9/12，《被讨厌的勇气》—岸见一郎、古贺史健
这是在微信读书app上面看的一本书，关于阿德勒的哲学课。通过青年和哲人的对话来引导我们理解阿德勒的哲学，在看的过程中我就像是个墙头草一样，“哲人说的好有道理呀!青年说的才是现实，哲人这不可能实现。”这本书不能一口气看完，需要主动的去停下，去花费时间理解，等能自己理解之后才可以带着自己的思考去看下去，不然也就是把书中的字都认识了一遍。印象深刻的是哲人提出的“人生课题”观点，举例：小明想和小花做朋友，但是小花很讨厌小明。那么“和小花做朋友”是小明的课题，小明无需在意小花是否讨厌他，因为他的课题只是“和小花做朋友”，他可以在进行自己这个课题中发现课题是否可以完成，有什么调整方式。“讨厌小明”可能是小花自己的课题，与小明没有关系。这个就是让我们不要用别人的课题或想法为难自己，无需因为他人改变自己，除非是你自己想要改变。但是人人都可以改变，这也是这场对话的开始，青年表示原生家庭对自己的和每个人的影响都很深，不是人人都可以改变，哲人表示：你的不幸皆是自己的选择。何为善？何为恶？对自己好的为善，不好的为恶。父亲对自己的冷漠，让自己感到难受，无论怎么做，父亲都不会给予一点温和的对待，所以我们觉得父亲不喜欢我们，我们常年在父亲的不期待中长大，所以很胆小很怯弱或者也很冷漠。但是这些都是我们自己的选择，因为父亲态度的冷漠让我们很难受，所以我们认为是父亲不喜欢我们，因为父亲不喜欢我们所以对我们态度冷漠，这让我们的心里好过了，认为父亲不喜欢我们对我们是“善”所以做了父亲不喜欢我们选择，在后面的课题中，每一次都有了父亲不喜欢我们的选择来影响其他的选择，因为父亲不喜欢我们所以跳舞不会被同意，因为我们想要跳舞不被同意，所以我们气质不够出众，因为我们气质不够出众，所以我们没能进入大公司上班，因为我们没有在大公司上班，所以我们过的不快乐，最后的来一结果，因为我们原生家庭的影响所以我现在过的不幸福。但是每一次我们都是有另一种选择的呀。
书中不少阿德勒的哲学理念，需要自己去一一阅读理解，我这举得两例也不知说清楚没有。#日常碎片plog#
这是在微信读书app上面看的一本书，关于阿德勒的哲学课。通过青年和哲人的对话来引导我们理解阿德勒的哲学，在看的过程中我就像是个墙头草一样，“哲人说的好有道理呀!青年说的才是现实，哲人这不可能实现。”这本书不能一口气看完，需要主动的去停下，去花费时间理解，等能自己理解之后才可以带着自己的思考去看下去，不然也就是把书中的字都认识了一遍。印象深刻的是哲人提出的“人生课题”观点，举例：小明想和小花做朋友，但是小花很讨厌小明。那么“和小花做朋友”是小明的课题，小明无需在意小花是否讨厌他，因为他的课题只是“和小花做朋友”，他可以在进行自己这个课题中发现课题是否可以完成，有什么调整方式。“讨厌小明”可能是小花自己的课题，与小明没有关系。这个就是让我们不要用别人的课题或想法为难自己，无需因为他人改变自己，除非是你自己想要改变。但是人人都可以改变，这也是这场对话的开始，青年表示原生家庭对自己的和每个人的影响都很深，不是人人都可以改变，哲人表示：你的不幸皆是自己的选择。何为善？何为恶？对自己好的为善，不好的为恶。父亲对自己的冷漠，让自己感到难受，无论怎么做，父亲都不会给予一点温和的对待，所以我们觉得父亲不喜欢我们，我们常年在父亲的不期待中长大，所以很胆小很怯弱或者也很冷漠。但是这些都是我们自己的选择，因为父亲态度的冷漠让我们很难受，所以我们认为是父亲不喜欢我们，因为父亲不喜欢我们所以对我们态度冷漠，这让我们的心里好过了，认为父亲不喜欢我们对我们是“善”所以做了父亲不喜欢我们选择，在后面的课题中，每一次都有了父亲不喜欢我们的选择来影响其他的选择，因为父亲不喜欢我们所以跳舞不会被同意，因为我们想要跳舞不被同意，所以我们气质不够出众，因为我们气质不够出众，所以我们没能进入大公司上班，因为我们没有在大公司上班，所以我们过的不快乐，最后的来一结果，因为我们原生家庭的影响所以我现在过的不幸福。但是每一次我们都是有另一种选择的呀。
书中不少阿德勒的哲学理念，需要自己去一一阅读理解，我这举得两例也不知说清楚没有。#日常碎片plog#
今天拿着一串
反复的开柜门锁柜门几次
小撞在一起的声音
让我一直想起一僧一道
僧人叫乐樽，公元366年
他手执锡杖到了莫高窟
在一个有晚霞有金光的黄昏发愿
要在那里筑窟造像
让那里成为圣地
在他的发愿下
上至王公，下至平民
或独筑，或合筑
满载虔诚的信仰和祈祷
道士叫王圆箓
历史记载中
他是敦煌石窟的罪人
一个逃荒的农民做了道士
还阴差阳错当了莫高窟的家
败送了中国古代最灿烂的文化
记得当时学课文
仿佛文字成了影像
能看到他的呆滞和木讷
那是不知所措和不知所“错”
一串钥匙在他的腰间“环佩叮当”
以至于以后的以后
只要有串串的钥匙
我就会想起这个道士
他每天在洞窟里闲逛
就像是一个老农
在查看着自己的田院
文字写的越如常和轻松戏谑
读起来就越记忆深刻和无奈
引几段原文吧：
他对洞窟里的壁画有点不满，暗乎乎的，看着有点眼花。亮堂一点多好呢，他找了两个帮手，拎来一桶石灰。草扎的刷子装上一个长把，在石灰桶里蘸一蘸，开始他的粉刷。第一遍石灰刷得太薄，五颜六色还隐隐显现，农民做事就讲个认真，他再细细刷上第二遍。这儿空气干燥，一会儿石灰已经干透。什么也没有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片净白。道士擦了一把汗憨厚地一笑，顺便打听了一下石灰的市价。他算来算去，觉得暂时没有必要把更多的洞窟刷白，就刷这几个吧，他达观地放下了刷把。
当几面洞壁全都刷白，中座的塑雕就显得过分惹眼。在一个干干净净的农舍里，她们婀娜的体态过于招摇，她们柔美的浅笑有点尴尬。道士想起了自己的身份，一个道士，何不在这里搞上几个天师、灵官菩萨？他吩咐帮手去借几个铁锤，让原先几座塑雕委曲一下。事情干得不赖，才几下，婀娜的体态变成碎片，柔美的浅笑变成了泥巴。听说邻村有几个泥匠，请了来，拌点泥，开始堆塑他的天师和灵官。泥匠说从没干过这种活计，道士安慰道，不妨，有那点意思就成。于是，像顽童堆造雪人，这里是鼻子，这里是手脚，总算也能稳稳坐住。行了。再拿石灰，把它们刷白。画一双眼，还有胡子，像模像样。道士吐了一口气，谢过几个泥匠，再作下一步筹划。
就在这时，欧美的学者、汉学家、考古家、冒险家，却不远万里、风餐露宿，朝敦煌赶来。他们愿意卖掉自己的全部财产，充作偷运一两件文物回去的路费。他们愿意吃苦，愿意冒着葬身沙漠的危险，甚至作好了被打、被杀的准备，朝这个刚刚打开的洞窟赶来。他们在沙漠里燃起了股股炊烟，而中国官员的客厅里，也正茶香缕缕。
没有任何关卡，没有任何手续，外国人直接走到了那个洞窟跟前。洞窟砌了一道砖、上了一把锁，钥匙挂在王道士的裤腰带上。外国人未免有点遗憾，他们万里冲刺的最后一站，没有遇到森严的文物保护官邸，没有碰见冷漠的博物馆馆长，甚至没有遇到看守和门卫，一切的一切，竟是这个肮脏的土道士。他们只得幽默地耸耸肩。
略略交谈几句，就知道了道士的品位。原先设想好的种种方案纯属多余，道士要的只是一笔最轻松的小买卖。就像用两枚针换一只鸡，一颗钮扣换一篮青菜。要详细地复述这笔交换帐，也许我的笔会不太沉稳，我只能简略地说：1905 年 10 月，俄国人勃奥鲁切夫用一点点随身带着的俄国商品，换取了一大批文书经卷；1907 年 5 月，匈牙利人斯坦因用一叠子银元换取了二十四大箱经卷、三箱织绢和绘画；1908 年 7 月，法国人伯希和又用少量银元换去了十大车、六千多卷写本和画卷；1911 年 10 月，日本人吉川小一郎和橘瑞超用难以想象的低价换取了三百多卷写本和两尊唐塑；1914 年，斯坦因第二次又来，仍用一点银元换去五大箱、六百多卷经卷；……
道士也有过犹豫，怕这样会得罪了神。解除这种犹豫十分简单，那个斯坦因就哄他说，自己十分崇拜唐僧，这次是倒溯着唐僧的脚印，从印度到中国取经来了。好，既然是洋唐僧，那就取走吧，王道士爽快地打开了门。这里不用任何外交辞令，只需要几句现编的童话。一箱子，又一箱子。一大车，又一大车。都装好了，扎紧了，吁——，车队出发了。
没有走向省城，因为老爷早就说过，没有运费。好吧，那就运到伦敦，运到巴黎，运到彼得堡，运到东京。
王道士频频点头，深深鞠躬，还送出一程。他恭敬地称斯坦因为“司大人讳代诺”，称伯希和为“贝大人讳希和”。他的口袋里有了一些沉甸甸的银元，这是平常化缘时很难得到的。他依依惜别，感谢司大人、贝大人的“布施”。车队已经驶远，他还站在路口。沙漠上，两道深深的车辙……
反复的开柜门锁柜门几次
小撞在一起的声音
让我一直想起一僧一道
僧人叫乐樽，公元366年
他手执锡杖到了莫高窟
在一个有晚霞有金光的黄昏发愿
要在那里筑窟造像
让那里成为圣地
在他的发愿下
上至王公，下至平民
或独筑，或合筑
满载虔诚的信仰和祈祷
道士叫王圆箓
历史记载中
他是敦煌石窟的罪人
一个逃荒的农民做了道士
还阴差阳错当了莫高窟的家
败送了中国古代最灿烂的文化
记得当时学课文
仿佛文字成了影像
能看到他的呆滞和木讷
那是不知所措和不知所“错”
一串钥匙在他的腰间“环佩叮当”
以至于以后的以后
只要有串串的钥匙
我就会想起这个道士
他每天在洞窟里闲逛
就像是一个老农
在查看着自己的田院
文字写的越如常和轻松戏谑
读起来就越记忆深刻和无奈
引几段原文吧：
他对洞窟里的壁画有点不满，暗乎乎的，看着有点眼花。亮堂一点多好呢，他找了两个帮手，拎来一桶石灰。草扎的刷子装上一个长把，在石灰桶里蘸一蘸，开始他的粉刷。第一遍石灰刷得太薄，五颜六色还隐隐显现，农民做事就讲个认真，他再细细刷上第二遍。这儿空气干燥，一会儿石灰已经干透。什么也没有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片净白。道士擦了一把汗憨厚地一笑，顺便打听了一下石灰的市价。他算来算去，觉得暂时没有必要把更多的洞窟刷白，就刷这几个吧，他达观地放下了刷把。
当几面洞壁全都刷白，中座的塑雕就显得过分惹眼。在一个干干净净的农舍里，她们婀娜的体态过于招摇，她们柔美的浅笑有点尴尬。道士想起了自己的身份，一个道士，何不在这里搞上几个天师、灵官菩萨？他吩咐帮手去借几个铁锤，让原先几座塑雕委曲一下。事情干得不赖，才几下，婀娜的体态变成碎片，柔美的浅笑变成了泥巴。听说邻村有几个泥匠，请了来，拌点泥，开始堆塑他的天师和灵官。泥匠说从没干过这种活计，道士安慰道，不妨，有那点意思就成。于是，像顽童堆造雪人，这里是鼻子，这里是手脚，总算也能稳稳坐住。行了。再拿石灰，把它们刷白。画一双眼，还有胡子，像模像样。道士吐了一口气，谢过几个泥匠，再作下一步筹划。
就在这时，欧美的学者、汉学家、考古家、冒险家，却不远万里、风餐露宿，朝敦煌赶来。他们愿意卖掉自己的全部财产，充作偷运一两件文物回去的路费。他们愿意吃苦，愿意冒着葬身沙漠的危险，甚至作好了被打、被杀的准备，朝这个刚刚打开的洞窟赶来。他们在沙漠里燃起了股股炊烟，而中国官员的客厅里，也正茶香缕缕。
没有任何关卡，没有任何手续，外国人直接走到了那个洞窟跟前。洞窟砌了一道砖、上了一把锁，钥匙挂在王道士的裤腰带上。外国人未免有点遗憾，他们万里冲刺的最后一站，没有遇到森严的文物保护官邸，没有碰见冷漠的博物馆馆长，甚至没有遇到看守和门卫，一切的一切，竟是这个肮脏的土道士。他们只得幽默地耸耸肩。
略略交谈几句，就知道了道士的品位。原先设想好的种种方案纯属多余，道士要的只是一笔最轻松的小买卖。就像用两枚针换一只鸡，一颗钮扣换一篮青菜。要详细地复述这笔交换帐，也许我的笔会不太沉稳，我只能简略地说：1905 年 10 月，俄国人勃奥鲁切夫用一点点随身带着的俄国商品，换取了一大批文书经卷；1907 年 5 月，匈牙利人斯坦因用一叠子银元换取了二十四大箱经卷、三箱织绢和绘画；1908 年 7 月，法国人伯希和又用少量银元换去了十大车、六千多卷写本和画卷；1911 年 10 月，日本人吉川小一郎和橘瑞超用难以想象的低价换取了三百多卷写本和两尊唐塑；1914 年，斯坦因第二次又来，仍用一点银元换去五大箱、六百多卷经卷；……
道士也有过犹豫，怕这样会得罪了神。解除这种犹豫十分简单，那个斯坦因就哄他说，自己十分崇拜唐僧，这次是倒溯着唐僧的脚印，从印度到中国取经来了。好，既然是洋唐僧，那就取走吧，王道士爽快地打开了门。这里不用任何外交辞令，只需要几句现编的童话。一箱子，又一箱子。一大车，又一大车。都装好了，扎紧了，吁——，车队出发了。
没有走向省城，因为老爷早就说过，没有运费。好吧，那就运到伦敦，运到巴黎，运到彼得堡，运到东京。
王道士频频点头，深深鞠躬，还送出一程。他恭敬地称斯坦因为“司大人讳代诺”，称伯希和为“贝大人讳希和”。他的口袋里有了一些沉甸甸的银元，这是平常化缘时很难得到的。他依依惜别，感谢司大人、贝大人的“布施”。车队已经驶远，他还站在路口。沙漠上，两道深深的车辙……
鱼飞蝶舞诗一首
《红色令》
这几个字比千斤重
可以压弯一个英雄的
命运脊梁，使其成为卧草
每一个饥渴的城中人
都在虔诚复诵
有它，好比鸿运当头
无它，恰似厄运交锋
在它面前，同档次的
绿色令需要跪下双膝
企图站立的人，已成为
匀速升降铡刀下的鬼
久跪之人，已变成忘记
从前身份的工具与帮凶
2020.12.19
图片来自网络，谢作者
《红色令》
这几个字比千斤重
可以压弯一个英雄的
命运脊梁，使其成为卧草
每一个饥渴的城中人
都在虔诚复诵
有它，好比鸿运当头
无它，恰似厄运交锋
在它面前，同档次的
绿色令需要跪下双膝
企图站立的人，已成为
匀速升降铡刀下的鬼
久跪之人，已变成忘记
从前身份的工具与帮凶
2020.12.19
图片来自网络，谢作者
✋热门推荐