因果
你相信吗?你身上发生的所有的事情,都是应该发生的,都是有因缘的。
起心动念皆是因,当下所受皆是果。
你遇见谁,你喜欢谁,你恨谁,谁伤害了你,谁又辜负了你。你失去了什么,你又拥有了什么,无一不是因果。
你知道为什么注定不能在--起的两个人要安排他们相遇吗?因为上辈子欠的太多,这辈子注定要还的。低谷期出现的每一个人都是救赎,但每一个救赎就是下一个深渊,你被什么打动,什么就是你的命。
你相信吗?你身上发生的所有的事情,都是应该发生的,都是有因缘的。
起心动念皆是因,当下所受皆是果。
你遇见谁,你喜欢谁,你恨谁,谁伤害了你,谁又辜负了你。你失去了什么,你又拥有了什么,无一不是因果。
你知道为什么注定不能在--起的两个人要安排他们相遇吗?因为上辈子欠的太多,这辈子注定要还的。低谷期出现的每一个人都是救赎,但每一个救赎就是下一个深渊,你被什么打动,什么就是你的命。
宗道与雪窦
宗道者,不知何许人也。往来舒薪间,多留于投子,性嗜酒,无日不醉。村民爱敬之,每饷以醇醪。居一日,方入浴。
闻有寻宗者,度其必送榼①至,裸而出,得酒径去,人皆大笑。而宗傲然不作。尝散衣下山,有逆而问者曰:『如何是道者家风?』
对曰:『袈裟裹草鞋。』
『意旨如何?』
曰:『赤脚下桐城。』
陈退夫初赴省闱,过宗。戏问曰:『衿此行欲作状元,得否?』
宗熟视曰:『无时即得。』
莫测其言也,而退夫果以第三名上第,时颜作魁,方悟【无时】之语。
宗见雪窦而超放自如,言【法华】之流也。
雪窦初在大阳玄禅师会中典客。与僧夜语,雌黄古今,至【赵州柏树子】因缘,争辩不已。
有一行者立其旁,失笑而去。
客退。雪窦呼行者至,数之,曰:『对宾客敢尔耶?』
对曰:『知客有定古今之辩,无定古今之眼。故敢笑。』
曰:『且赵州意,汝作么生会?』
因以偈对曰:
『一兔横身当古道,苍鹰才见便生擒。
后来猎犬无灵性,空向枯椿旧处寻。』
雪窦大惊,乃与结友。
或云即承天宗禅师。予谓闻此可以想见当时法席之盛也。
《林间录》卷上
注
①榼kē,古代盛酒器。
宗道者,不知何许人也。往来舒薪间,多留于投子,性嗜酒,无日不醉。村民爱敬之,每饷以醇醪。居一日,方入浴。
闻有寻宗者,度其必送榼①至,裸而出,得酒径去,人皆大笑。而宗傲然不作。尝散衣下山,有逆而问者曰:『如何是道者家风?』
对曰:『袈裟裹草鞋。』
『意旨如何?』
曰:『赤脚下桐城。』
陈退夫初赴省闱,过宗。戏问曰:『衿此行欲作状元,得否?』
宗熟视曰:『无时即得。』
莫测其言也,而退夫果以第三名上第,时颜作魁,方悟【无时】之语。
宗见雪窦而超放自如,言【法华】之流也。
雪窦初在大阳玄禅师会中典客。与僧夜语,雌黄古今,至【赵州柏树子】因缘,争辩不已。
有一行者立其旁,失笑而去。
客退。雪窦呼行者至,数之,曰:『对宾客敢尔耶?』
对曰:『知客有定古今之辩,无定古今之眼。故敢笑。』
曰:『且赵州意,汝作么生会?』
因以偈对曰:
『一兔横身当古道,苍鹰才见便生擒。
后来猎犬无灵性,空向枯椿旧处寻。』
雪窦大惊,乃与结友。
或云即承天宗禅师。予谓闻此可以想见当时法席之盛也。
《林间录》卷上
注
①榼kē,古代盛酒器。
[爱心]【若在厄难 当愿众生 随意自在 所行无碍】
——《华严净行品》
当我们经历着灾厄苦难时,我们要发愿:愿一切众生随其所愿,得究竟解脱自在,远离束缚,诸行无有障碍。
其实外在所遇尘境,无论顺境还是逆境,一切的因缘际遇,果报还自受[合十]
顺境要学会「惭愧」,因为这只是众缘和合的结果,不要被这个因缘相而骄矜自满,自称功德,所谓「我慢山高,法水不入」!所以一定要安住当下,心怀惭愧,常观己心;逆境要学会「感恩」,因为一切逆境也是众缘和合的结果,我们对过去所造作的因而忏悔的同时,更要心怀感恩面对这个逆境,因为有了这个逆境的因缘相,不仅随缘消了我们的旧业相,也成就着我们成为更好的自己[合十]
念转心转,念转境转……
愿一切众生都能念念清正,念念皆入如来性海……
——《华严净行品》
当我们经历着灾厄苦难时,我们要发愿:愿一切众生随其所愿,得究竟解脱自在,远离束缚,诸行无有障碍。
其实外在所遇尘境,无论顺境还是逆境,一切的因缘际遇,果报还自受[合十]
顺境要学会「惭愧」,因为这只是众缘和合的结果,不要被这个因缘相而骄矜自满,自称功德,所谓「我慢山高,法水不入」!所以一定要安住当下,心怀惭愧,常观己心;逆境要学会「感恩」,因为一切逆境也是众缘和合的结果,我们对过去所造作的因而忏悔的同时,更要心怀感恩面对这个逆境,因为有了这个逆境的因缘相,不仅随缘消了我们的旧业相,也成就着我们成为更好的自己[合十]
念转心转,念转境转……
愿一切众生都能念念清正,念念皆入如来性海……
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