【师徒问答】
1、问：第八识阿赖耶识是不是我们的真心本体？
答：不是的，阿赖耶识是藏识，是染污识，就像一个仓库，储藏着我们的业力，又像一个光盘，刻录着我们的业力。如果我们业力清净了，也就是仓库清空了，光盘格式化了，也就是一切皆有可能的空性状态，就接近真心本体了，这是空如来藏。当然，还有不空如来藏，也就是光明的部分，即转识成智的智慧部分，这是报身的状态。若是化身的状态，不空如来藏就幻化为大悲方便。如来藏，就是真心本体，又称为佛的法身，佛性，自性。总说就是体性、自性、大悲。

2、问：怎样理解“一切外境都是心的显现”？
答：外境并非是实有的，就像沉浸式虚拟现实游戏，又像梦一样，外境只是我们心识的投射，或者说是我们业力的投射。不要执着外境的显现为实有，就是密法的戒律。我们应该了知，外境就是上师诸佛本尊的幻化。这是一个替换模型：凡夫的心A1，投射出凡夫的外境B1；当我们净观外境的显现为上师诸佛本尊的幻化时，凡夫的外境B1，就变成了圣者的外境B0；而公式一切外境都是心的显现，那么我们的凡夫心A1，就会自然而然地转化为圣者的心A0。这里的A0并不是外来的，而是我们自心本来的状态。

3、问：想有钱，却缺钱，该怎么办？
答：这里有两条路径去思维：
一条是常规思维模型，一旦显现出现，就必然要遵守业力因果的法则，我们缺钱，正是往昔造作吝啬业力的果报，解决办法，就是多多上供下施，累积资粮，种下富有的正因。
另一条是密法的思维模型，建立在时间脉络上，因为业力因果的造作和成熟必然要有发生的时序，而突破时间后，也就突破了时序的束缚，一切都发生在当下（果），也作用于当下（因）。

4、问：当我们经历无助、绝望时，怎么办？比如：飞机上剧烈颠簸、家人生病、情绪不好等等。
答：生命的脆弱，是佛法告诉我们的真相，特别是各种无常。想要保持常态，真的需要我们付出各种努力，但有的时候，努力了也没有用。
这里有两件事情要做，一是全盘接受下来，包括接受各种可能、各种结果；二是要祈祷，祈请上师诸佛菩萨加持。
前者会让我们平静下来，冷静下来，后者会让我们看到希望。我们知道，一切外境都是自心的显现和投射。

5、问：物不迁论说的是什么？上一秒的我还在吗？
答：物不迁论是僧肇法师的代表作，《道行》云：“诸法本无所从来，去亦无所至。”《摩诃衍论》云：“诸法不动，无去来处。”物不迁，讲的是胜义谛的境界，或者说是实修的证境。
这个证境实际上是有些冷的，正是由于我们的心动，风才动、帆才动。大家可能以为禅师说心动，是说着玩的，其实这是真实的证境。也就是说，整个外境都是心的投射，心不动的话，外境是不会动的。外境之所以在动，正是因为我们的心动。整个法界，就是我们的心和心的显现。而这个心，就是整个法界。

智慧法语516：如何理解「当处出生，随处灭尽」？

法华论坛 

  智慧法语516：如何理解「当处出生，随处灭尽」？

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当处出生，随处灭尽：再以拳头和手掌来打比方。拳头变成手掌，手掌是不是「当处出生」啊？手掌有没有从天上来？有没有从地上来？有没有从脑袋后面来呀？这就是破对待法证绝待法。所以佛讲，如来如来，无所从来，是不是讲「当处出生」啊？如来如来，无所从去，是不是讲「随处灭尽」啊？你去到哪里去啊？心外无法，法外无心。诸佛出世叫游戏神通，梦中佛事，水月道场。诸佛出世就是讲这个法，所以佛在《法华经》讲，「唯此一事实，余二则非真」，「唯有一乘法，无二亦无三」。诸佛感慨万分，众生就是不相信呐！越是真理越简单。所有的真理到这里为止了，没有其它东西了。所以「自从一读楞严经，不看世间糟糠书」。

「当处出生」，是不是即妄即真啊？拳头是真，手掌是妄。眼见手掌心见拳，手掌当下是不是拳？怎么「随处灭尽」呢？仍然是以拳现掌，我知道掌当下是这个拳，这个掌相当下是不是灭掉了？所以我知道了我是个凡夫，知道了我的真心，你当下转凡夫业报身为菩萨愿身。

十年磨一剑，风雨未曾阻挡，愿你乘风破浪，不负韶华时光。山断不了来路，水挡不了归途。你要规矩全无，天地自会为你让步。知所从来，思所将往，方明所去。时时有所创造、事事有所成就、处处有所精进。爱一朵花，最好的方式是陪它盛开。星光不问赶路人，历史属于奋斗者。夜色难免黑凉，前行必有曙光。看得见多远的过去，就能走得向多远的未来。梦有多燃，就能飞得多远。时代在变，我们的征途是星辰大海。