《楞严经》必此妙见性非自然
（第三十五段）
【佛言：此见妙明，与诸空尘，亦复如是，本是妙明，无上菩提，净圆真心，妄为色空，及与闻见。如第二月，谁为是月？又谁非月？文殊！但一月真，中间自无是月非月。是以汝今，观见与尘，种种发明，名为妄想，不能于中，出是、非是。由是真精，妙觉明性，故能令汝，出指非指。阿难白佛言：世尊！诚如法王所说，觉缘遍十方界，湛然常住，性非生灭。与先梵志，娑毗迦罗，所谈冥谛，及投灰等，诸外道种，说有真我，遍满十方，有何差别？世尊亦曾于楞伽山，为大慧等，敷演斯义，彼外道等，常说自然，我说因缘，非彼境界。
我今观此，觉性自然，非生非灭，远离一切虚妄颠倒，似非因缘，与彼自然。云何开示，不入群邪，获真实心，妙觉明性？佛告阿难：我今如是，开示方便，真实告汝，汝犹未悟，惑为自然！阿难！若必自然，自须甄明，有自然体。汝且观此，妙明见中，以何为自？此见为复以明为自？以暗为自？以空为自？以塞为自？阿难！若明为自、应不见暗；若复以空为自体者、应不见塞；如是乃至，诸暗等相，以为自者，则于明时，见性断灭，云何见明？阿难言：必此妙见，性非自然，我今发明，是因缘生。心犹未明，咨询如来，是义云何，合因缘性？】
佛说：此能所二见有妙明知觉性，与无知觉性的虚空及色尘物质世界，都是“心”所生，和上面说的只有一个文殊的不二之理是一样的。能所二见和虚空及物质世界本来都是妙明无上菩提，清净圆明真心。而圆明真心里面是没有能所二见和虚空色尘的，是圆明真心因妄想而生出了虚空色尘等物质世界，又生出了能所二见的精神世界，所以说它们的根本是清净圆明真心。
精神和物质这两种世界的现象就如同第二个月亮，有了第二个月亮，就有第一个月亮，如此就必有真假之争，而这两个月亮都是从真月亮里幻化出来的，是真月亮的两个影子，也就是说，精神世界和物质世界都是从圆明真心中幻化出来的，这幻化出来的东西，都是幻相，在这些幻相中，哪一个是真？哪一个是假？哪一个是月亮？哪一个又不是月亮呢？其实都不是，就是两个幻影而已。
佛又对文殊菩萨说：文殊！其实就只有一个真月亮，中间根本就没有“是月亮”或“不是月亮”的道理。都是因为你能观察的心和能所二见，攀缘于色尘世界中的外物，产生种种分别，说是论非的，这些分别名为妄想。妄想是本来就没有的，在这本来就没有的妄想里，哪有一个是、又哪有一个不是呢？这些“是与不是”只是真精妙觉明性的作用，所以才能让你指出是或不是。
世尊用月亮的道理比喻真妄二心，说明真心只有一个，所有的知觉性和能所二见，以及整个身心内外世界都是妄心所生，在妄心所生的身心世界里去分真假，就会迷失自己本有的真心。如果不被这些假象所迷，当下即可去妄证真。
这时阿难对佛说：世尊！佛是诸法之王，为法自在，无所不知，诚如“法王”所说，觉性（真心）能缘生一切诸法，遍满十方法界，清净湛然，常住不动，其性是不生不灭的。这与先前“梵志”所说冥谛是根本不同的。
梵志：是梵语的意译，有两种含义，即：一、指婆罗门：印度古代四个种姓之一。《翻译名义集•外道》中说：婆罗门，其人种类，自称从梵天口生，四姓中胜，独取梵名，惟五天竺有，余国即无。诸经中梵志即同此名。二、是古印度一切“外道”出家者的通称。一般来说，在佛典中，梵志指佛教以外的出家修道人。《大智度论》卷五六说：“梵志者，是一切出家外道。若有承用其法者，亦名梵志。”
阿难说：梵志娑毗迦罗所说的八万劫前不可知的冥谛，此为外道二十五谛中的第一谛，立冥性为常，认冥性能生大我等二十三法。以及那些修苦行的投灰外道和其它外道，他们有时以身投灰、有时以灰涂身，或拔发、或用烟熏鼻，或卧于刺上、或作饥饿法，或持狗戒牛戒等，以此苦行证所谓的神我真我，而期望死后升天。那么世尊所说无生灭之我，与这些外道所说十方世界满布真我的道理有什么不同呢？
世尊曾于楞伽山，即古锡兰岛上为大慧菩萨等法众讲《楞伽经》时，讲过这些道理，但那些外道却常常说一切事物都是自然、自在、自有的，而我们却说一切事物都是因缘所生，和他们说的义理不同。我现在观此灵明觉性“心”自然是不生不灭，远离一切虚妄颠倒，好像并不是因缘所生，也不是外道所说的“自然”，这些道理该如何开示，才不落入诸多外道的邪知邪见，而获得真实心之妙觉明性呢？
佛告诉阿难说：我今天开示方便法，真实告诉你，你还没有觉悟，迷惑于“自然”之论。阿难！如果一定是“自然”，就应该分清什么是“自然”？自然的“体性”是什么？就如“心”是“能所二见”的体性一样，有了“心”才会有“能所二见”。
那么，“自然”以什么作为自己的“体性”呢？因为必须是有了“体性”才会有知觉和能所二见，你可于妙明觉见中观察，以什么为“自然”的知觉和能所二见？此能所二见是以光明为“自然”之体？还是以黑暗为“自然”之体？是以虚空为“自然”之体？还是以阻塞为“自然”之体？阿难！如果以光明为“自然”之体，就应看不见黑暗；如果以虚空为“自然”之体，就应看不见阻塞。如果认为黑暗等现象是“自然”之体，那么光明到来时，其体性也就断灭了，还谈什么见光明呢？
阿难说：现在我明白了妙见自性“心”不是“自然”的道理了，但我发现是因缘所生，到底是不是因缘所生，这个道理我还没有完全搞明白，特咨询如来，这该作何理解，才能合于因缘性呢？
（第三十五段）
【佛言：此见妙明，与诸空尘，亦复如是，本是妙明，无上菩提，净圆真心，妄为色空，及与闻见。如第二月，谁为是月？又谁非月？文殊！但一月真，中间自无是月非月。是以汝今，观见与尘，种种发明，名为妄想，不能于中，出是、非是。由是真精，妙觉明性，故能令汝，出指非指。阿难白佛言：世尊！诚如法王所说，觉缘遍十方界，湛然常住，性非生灭。与先梵志，娑毗迦罗，所谈冥谛，及投灰等，诸外道种，说有真我，遍满十方，有何差别？世尊亦曾于楞伽山，为大慧等，敷演斯义，彼外道等，常说自然，我说因缘，非彼境界。
我今观此，觉性自然，非生非灭，远离一切虚妄颠倒，似非因缘，与彼自然。云何开示，不入群邪，获真实心，妙觉明性？佛告阿难：我今如是，开示方便，真实告汝，汝犹未悟，惑为自然！阿难！若必自然，自须甄明，有自然体。汝且观此，妙明见中，以何为自？此见为复以明为自？以暗为自？以空为自？以塞为自？阿难！若明为自、应不见暗；若复以空为自体者、应不见塞；如是乃至，诸暗等相，以为自者，则于明时，见性断灭，云何见明？阿难言：必此妙见，性非自然，我今发明，是因缘生。心犹未明，咨询如来，是义云何，合因缘性？】
佛说：此能所二见有妙明知觉性，与无知觉性的虚空及色尘物质世界，都是“心”所生，和上面说的只有一个文殊的不二之理是一样的。能所二见和虚空及物质世界本来都是妙明无上菩提，清净圆明真心。而圆明真心里面是没有能所二见和虚空色尘的，是圆明真心因妄想而生出了虚空色尘等物质世界，又生出了能所二见的精神世界，所以说它们的根本是清净圆明真心。
精神和物质这两种世界的现象就如同第二个月亮，有了第二个月亮，就有第一个月亮，如此就必有真假之争，而这两个月亮都是从真月亮里幻化出来的，是真月亮的两个影子，也就是说，精神世界和物质世界都是从圆明真心中幻化出来的，这幻化出来的东西，都是幻相，在这些幻相中，哪一个是真？哪一个是假？哪一个是月亮？哪一个又不是月亮呢？其实都不是，就是两个幻影而已。
佛又对文殊菩萨说：文殊！其实就只有一个真月亮，中间根本就没有“是月亮”或“不是月亮”的道理。都是因为你能观察的心和能所二见，攀缘于色尘世界中的外物，产生种种分别，说是论非的，这些分别名为妄想。妄想是本来就没有的，在这本来就没有的妄想里，哪有一个是、又哪有一个不是呢？这些“是与不是”只是真精妙觉明性的作用，所以才能让你指出是或不是。
世尊用月亮的道理比喻真妄二心，说明真心只有一个，所有的知觉性和能所二见，以及整个身心内外世界都是妄心所生，在妄心所生的身心世界里去分真假，就会迷失自己本有的真心。如果不被这些假象所迷，当下即可去妄证真。
这时阿难对佛说：世尊！佛是诸法之王，为法自在，无所不知，诚如“法王”所说，觉性（真心）能缘生一切诸法，遍满十方法界，清净湛然，常住不动，其性是不生不灭的。这与先前“梵志”所说冥谛是根本不同的。
梵志：是梵语的意译，有两种含义，即：一、指婆罗门：印度古代四个种姓之一。《翻译名义集•外道》中说：婆罗门，其人种类，自称从梵天口生，四姓中胜，独取梵名，惟五天竺有，余国即无。诸经中梵志即同此名。二、是古印度一切“外道”出家者的通称。一般来说，在佛典中，梵志指佛教以外的出家修道人。《大智度论》卷五六说：“梵志者，是一切出家外道。若有承用其法者，亦名梵志。”
阿难说：梵志娑毗迦罗所说的八万劫前不可知的冥谛，此为外道二十五谛中的第一谛，立冥性为常，认冥性能生大我等二十三法。以及那些修苦行的投灰外道和其它外道，他们有时以身投灰、有时以灰涂身，或拔发、或用烟熏鼻，或卧于刺上、或作饥饿法，或持狗戒牛戒等，以此苦行证所谓的神我真我，而期望死后升天。那么世尊所说无生灭之我，与这些外道所说十方世界满布真我的道理有什么不同呢？
世尊曾于楞伽山，即古锡兰岛上为大慧菩萨等法众讲《楞伽经》时，讲过这些道理，但那些外道却常常说一切事物都是自然、自在、自有的，而我们却说一切事物都是因缘所生，和他们说的义理不同。我现在观此灵明觉性“心”自然是不生不灭，远离一切虚妄颠倒，好像并不是因缘所生，也不是外道所说的“自然”，这些道理该如何开示，才不落入诸多外道的邪知邪见，而获得真实心之妙觉明性呢？
佛告诉阿难说：我今天开示方便法，真实告诉你，你还没有觉悟，迷惑于“自然”之论。阿难！如果一定是“自然”，就应该分清什么是“自然”？自然的“体性”是什么？就如“心”是“能所二见”的体性一样，有了“心”才会有“能所二见”。
那么，“自然”以什么作为自己的“体性”呢？因为必须是有了“体性”才会有知觉和能所二见，你可于妙明觉见中观察，以什么为“自然”的知觉和能所二见？此能所二见是以光明为“自然”之体？还是以黑暗为“自然”之体？是以虚空为“自然”之体？还是以阻塞为“自然”之体？阿难！如果以光明为“自然”之体，就应看不见黑暗；如果以虚空为“自然”之体，就应看不见阻塞。如果认为黑暗等现象是“自然”之体，那么光明到来时，其体性也就断灭了，还谈什么见光明呢？
阿难说：现在我明白了妙见自性“心”不是“自然”的道理了，但我发现是因缘所生，到底是不是因缘所生，这个道理我还没有完全搞明白，特咨询如来，这该作何理解，才能合于因缘性呢？
求道
天下求道者多如牛毛，但是得道者凤毛麟角，因为人人都想得道，人人都希望爬山涉水的能遇到高人，遇到神仙、真佛，真正的神医，传一页真经，回家闭门苦修几月，再出门时脚踩祥云，挥手之间可以呼风唤雨，让人起死回生。
可是现实之中，都是凡夫之相，电影电视之中的，都是法身，非是肉身，所以说佛在世间，如龙隐形，肉眼凡胎不得一见，用神通，或者是目不转晴的看，有时眼睛花时，可以视而不见即转为心通，心可见佛，见神仙。所以才有依法（万法心生，法指心）不依人之说，人指皮囊之相。
人们求道，希望能遇到法身，希望能合自己的认知与标准。希望能得一页真传，能得什么口诀，什么真传一页纸，虚传万册书，希望可以得到一页纸。
可是万法心生，心外无法，何来一页真经？法无定法，皆是随缘渡化，因缘不同，怎么可能有固定之法呢？人无大愿，就想求得大道，大道无形，由大德主宰，人心无德，又何来大道？大道至简，放下后天，大道本在，本来就是，又何必苦苦求道呢？道至心中求，心空道可修，其实心空不用修，修都是错，人心修不了，道心何必修？道中无物，放下杂物，道就在，道法自然何需修？
现在太多太多的人，一心求法，求道，不求人，不求德，眼中无人，心中无佛，到处拜山，四处求道，求法，想找高人，但是又不知道什么样的人算做高人，自己学的知道不究竟，所以才寻找高人，见到高人之后、一看是凡夫之相，非是预想的样子，就用自己的认知衡量对方高低，其实真的很可笑，一个什么都不懂的人，执见很深，你怎么可能知道什么是对？什么是错呢？
比如人们说中医，有的人说中医不科学，有的人说科学，我们首先应该定性，什么是中医，中医分道、法、术、器，你指的是哪个层次的中医？第二，科学，科学起源于三贤的哲学二元对立思想，中医讲的是圣人之道，贤在圣之下，为可道，为阴阳对立的思想，所以说中医高于三贤的所谓科学，圣人高于三贤的思想。所以说中医是道，不是二元的哲学思想，没有毛病呀，今天人们说的科学，指的是科技，叫科学技术，非是指科学。
再比如出家人，出家人是修行圈的词语，所以就要在多维空间谈什么是家？家？本源，天堂，道也。所以说出家人，应该是乘愿再来的救世圣人，佛也。非是红尘离家之人。
再说医者，医者为大人、大夫、圣人、真神、得道者、天人合一者。所以才有，才不近仙，心不近佛者不可为医之说，医乃神圣之业，神、圣可视无形，可见天地之大道，可见人三魂七魄之存在否，神、圣之人可听无声，可以与鬼神及万物沟通，这才是通天地鬼神的医者。望闻是上工上医，望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，神圣才配称医。神医，圣医，白衣天使非是称呼，更非是比喻，而是名符其实的。
可惜今天专家博士替代了神圣之医，行医资格证替代了天人合一，CT，B超，磁共振冒充了望闻通天地鬼神的功能。
现在的求道者，学富五车，才高八斗，硕士，博士，都有，还有太多太多拜过千山，进过万庙的修行者，有的求空，魂魄基本不在，一身外灵充满了肉体，人非人，口如门户，无数的灵魂通过人口斗法显法而人不知，这种人到处求道，只想取众家之长，聚于一身，独创一派，再独步天下。这种人执念很深，博学，死记硬背不知文中之道，你说话他们选合意的吸收，不接受的否定，这种人无尊敬之心，只有交流，探讨之意，无尊师之心者，不必讲道，因为尊师重道，没有尊师，何来道？很多人无感恩之心，张口闭口的我这么老远的来的，他们认为我很远的来，你就应该给我讲，道德绑架。还有很多很多的求道者，其实非是寻师，而是寻徒，太多的人说我来是希望帮你，要完善你。
求道？其实是在求人，求师，师者因天人合一而成为了德，成为了道，所以说师者，德也、道也，尊师其实就是重道，无师何来道？释迦牟尼佛菩提树下悟道？那燃灯古佛是谁？太上老君自修成道，那鸿君老祖是谁？传说达摩祖师面璧九年成佛，才有少室山的禅宗祖庭，那么谁是释迦牟尼佛的二十八代传人？谁说震旦虽广别无路，要借儿孙脚下行，谁让谁来中国传法呢？
求道者眼中无人，心中无愿，你求什么道？什么法？德为道心，道为德形，道法自然，得道者，法本然即在，得德者，道为德形，德道皆由心生。心生？师父天人合一者心才生德生道生慈悲大爱，师者才德也，道也。
天人合一者，心中只有替天行道之心，无红尘凡夫之念。天灾人祸如水库决堤，一但水库决堤就会冲击地球村，所以得道者会医天，修复堤坝，凡夫俗子求道者只想为已治病化解家庭家族之因缘，如同修家里猪圈鸡窝。真正的得道者希望来者人能与我一起修复堤坝，救全村人民，怎么可能放下堤坝去修你家鸡窝？很多人说你不就是医生吗？对，但是真正的医生是医天医国，再医人医病，不为良相，再为良医，无天可医，再医人医病。
求道求道无德何来道？求道求道无师谁来教？求道求道不知何为道？何必不听道？
道、道、道、道、师、德、道、仁、义、礼、智、信。本末不可颠倒。
中毉大夫
天下求道者多如牛毛，但是得道者凤毛麟角，因为人人都想得道，人人都希望爬山涉水的能遇到高人，遇到神仙、真佛，真正的神医，传一页真经，回家闭门苦修几月，再出门时脚踩祥云，挥手之间可以呼风唤雨，让人起死回生。
可是现实之中，都是凡夫之相，电影电视之中的，都是法身，非是肉身，所以说佛在世间，如龙隐形，肉眼凡胎不得一见，用神通，或者是目不转晴的看，有时眼睛花时，可以视而不见即转为心通，心可见佛，见神仙。所以才有依法（万法心生，法指心）不依人之说，人指皮囊之相。
人们求道，希望能遇到法身，希望能合自己的认知与标准。希望能得一页真传，能得什么口诀，什么真传一页纸，虚传万册书，希望可以得到一页纸。
可是万法心生，心外无法，何来一页真经？法无定法，皆是随缘渡化，因缘不同，怎么可能有固定之法呢？人无大愿，就想求得大道，大道无形，由大德主宰，人心无德，又何来大道？大道至简，放下后天，大道本在，本来就是，又何必苦苦求道呢？道至心中求，心空道可修，其实心空不用修，修都是错，人心修不了，道心何必修？道中无物，放下杂物，道就在，道法自然何需修？
现在太多太多的人，一心求法，求道，不求人，不求德，眼中无人，心中无佛，到处拜山，四处求道，求法，想找高人，但是又不知道什么样的人算做高人，自己学的知道不究竟，所以才寻找高人，见到高人之后、一看是凡夫之相，非是预想的样子，就用自己的认知衡量对方高低，其实真的很可笑，一个什么都不懂的人，执见很深，你怎么可能知道什么是对？什么是错呢？
比如人们说中医，有的人说中医不科学，有的人说科学，我们首先应该定性，什么是中医，中医分道、法、术、器，你指的是哪个层次的中医？第二，科学，科学起源于三贤的哲学二元对立思想，中医讲的是圣人之道，贤在圣之下，为可道，为阴阳对立的思想，所以说中医高于三贤的所谓科学，圣人高于三贤的思想。所以说中医是道，不是二元的哲学思想，没有毛病呀，今天人们说的科学，指的是科技，叫科学技术，非是指科学。
再比如出家人，出家人是修行圈的词语，所以就要在多维空间谈什么是家？家？本源，天堂，道也。所以说出家人，应该是乘愿再来的救世圣人，佛也。非是红尘离家之人。
再说医者，医者为大人、大夫、圣人、真神、得道者、天人合一者。所以才有，才不近仙，心不近佛者不可为医之说，医乃神圣之业，神、圣可视无形，可见天地之大道，可见人三魂七魄之存在否，神、圣之人可听无声，可以与鬼神及万物沟通，这才是通天地鬼神的医者。望闻是上工上医，望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，神圣才配称医。神医，圣医，白衣天使非是称呼，更非是比喻，而是名符其实的。
可惜今天专家博士替代了神圣之医，行医资格证替代了天人合一，CT，B超，磁共振冒充了望闻通天地鬼神的功能。
现在的求道者，学富五车，才高八斗，硕士，博士，都有，还有太多太多拜过千山，进过万庙的修行者，有的求空，魂魄基本不在，一身外灵充满了肉体，人非人，口如门户，无数的灵魂通过人口斗法显法而人不知，这种人到处求道，只想取众家之长，聚于一身，独创一派，再独步天下。这种人执念很深，博学，死记硬背不知文中之道，你说话他们选合意的吸收，不接受的否定，这种人无尊敬之心，只有交流，探讨之意，无尊师之心者，不必讲道，因为尊师重道，没有尊师，何来道？很多人无感恩之心，张口闭口的我这么老远的来的，他们认为我很远的来，你就应该给我讲，道德绑架。还有很多很多的求道者，其实非是寻师，而是寻徒，太多的人说我来是希望帮你，要完善你。
求道？其实是在求人，求师，师者因天人合一而成为了德，成为了道，所以说师者，德也、道也，尊师其实就是重道，无师何来道？释迦牟尼佛菩提树下悟道？那燃灯古佛是谁？太上老君自修成道，那鸿君老祖是谁？传说达摩祖师面璧九年成佛，才有少室山的禅宗祖庭，那么谁是释迦牟尼佛的二十八代传人？谁说震旦虽广别无路，要借儿孙脚下行，谁让谁来中国传法呢？
求道者眼中无人，心中无愿，你求什么道？什么法？德为道心，道为德形，道法自然，得道者，法本然即在，得德者，道为德形，德道皆由心生。心生？师父天人合一者心才生德生道生慈悲大爱，师者才德也，道也。
天人合一者，心中只有替天行道之心，无红尘凡夫之念。天灾人祸如水库决堤，一但水库决堤就会冲击地球村，所以得道者会医天，修复堤坝，凡夫俗子求道者只想为已治病化解家庭家族之因缘，如同修家里猪圈鸡窝。真正的得道者希望来者人能与我一起修复堤坝，救全村人民，怎么可能放下堤坝去修你家鸡窝？很多人说你不就是医生吗？对，但是真正的医生是医天医国，再医人医病，不为良相，再为良医，无天可医，再医人医病。
求道求道无德何来道？求道求道无师谁来教？求道求道不知何为道？何必不听道？
道、道、道、道、师、德、道、仁、义、礼、智、信。本末不可颠倒。
中毉大夫
#微博渔场海王[超话]#
论隐匿在深处的废弃渔场背后究竟能有多少不为人知的秘密？以下是我在这两个月深入玩渔场的过程中自己总结出来的，如有雷同纯属巧合。若有说的不对的地方也烦请各位海王和准海王大佬多多指正并加以补充。
1.废弃渔场本身还分为两种，一种是已经废弃可以直接打捞（包括已经打捞一半的，一般都会显示鱼的头顶上有红色的网），另一种就是已经被打捞完短时间也再没有任何利用价值的（这种情况下原来的渔场只剩下了孤零零的一条鱼，只要渔场还有鱼，原来的渔场主也一直不来，那么渔场又会重新堆满四个无人清理的垃圾，看起来很脏又显得死气沉沉，见图1）。除此以外一种相对隐匿的往往也会很难判断，就是所有的鱼都已经熟了，可以捞上面的金币。有的人往往把金币偷完了，却不知道这本身也是个可以捞鱼的废弃渔场（众所周知废弃渔场的鱼也是可以被捞走的），然后就这么和肥肉擦肩而过了（一旦渔场废弃了，在原渔场主的个人主页是再也看不到渔场入口的，不是好友或者不在你好友排行榜前100名的只能通过动态广场的渔场入口进入了，这本身也是对原来渔场主的一种保护熔断机制，不确定这种渔场是否是废弃渔场的话最简单的办法就是去这个人的主页看有没有这个渔场的入口了，不要再额外浪费自己本就十分有限的打捞次数了。笨方法就是把鱼身上的金币打到透明，再打一次如果提示“没剩多少了，给他留点吧”说明此时渔场还没有废弃；如果提示恭喜你捞到了一条什么什么鱼，说明渔场已经废弃了）。还有一种是有的鱼头顶上有网，有的鱼身上还有金币，说明这里面一定有熟鱼（只有带正常金币的才是真正的熟鱼，如果捞回去别人看到的直接就是虚币，你这条鱼其实是由于渔场出现了bug导致的假性熟鱼即生鱼，这种情况往往是比较倒霉的一种。只要头顶有网的说明一定是废弃渔场），有金币的把金币点到透明再捞一次（熟）鱼就能跟你回家了，头顶有网的可能是还没吃饱的生鱼，有可能是已经被偷完金币的鱼，还有一种是在废弃渔场刚好被喂饱但还没到第一次产生金币时间的熟鱼（这种相对少见而已），还有成熟度这个就只有等捞回家才能进行判断了，而所有生鱼的头顶一定是带网的。或者喂一口鱼食，只要还有生鱼游过来吃东西（区分生鱼还是熟鱼最快的办法就是看鱼是否吃东西），而生鱼的头顶还什么都没有的情况下就说明此时还不是废弃渔场（一二三四级的生鱼如果成熟度在60%以下不是最大状态一眼就能看出来，鱼食都不用喂）。
2.只要原来的主人不来，渔场本身还有鱼的情况下每天都会产生一个新的垃圾，最多四个，所以这是用来判断渔场是否废弃的一个关键指标。如果这期间又有其他人浑水摸鱼或者只是好心办坏事来打理了（还有可能意外惊动原来的渔场主），可能这个渔场究竟什么时候会废弃又不那么好判断了，当然只要原来的渔场主一直不来，这个天数肯定还在累积中。在已经有了四个垃圾的情况下，说明这个渔场大概率是废弃了一半多，这时就要静观其变，看好未来几天的走向了。如果原来的渔场主在这期间意外回来了，说明这个渔场肯定短时间是废弃不了了，除非再一次捕捉到他连续七天不来渔场的情况，这时候就可以暂时选择放弃抽身静心等待下一次的机会吧。如果再坚持几天原来的渔场主还是不来，这时鱼的头顶上意外又出现了渔网，那么恭喜你终于成功蹲到了一个废弃渔场！
3.自己一个人能独占一个废弃渔场当然是最好的，当然这期间也会有其他的竞争对手意外找到这里，这在一定程度上就容易引起纠纷了（当然也得看对方是个什么样的人）。如果渔场里的鱼普遍都比较生，大家很多都是在原来的渔场不断投喂，待到火候差不多再捞回自己家用营养液快速喂养。毕竟只要把鱼捞到自己家里喂上一口它就算是你养成的了，和原来的渔场主就再没有任何关系了。刚开始虽然不能用营养液，一定程度上浪费了自己的金币和饲料，却也在浪费对方渔场的投喂次数。对于那些想快速冲击海王头衔的人而言还是尽可能节省自己渔场的投喂次数，短时间内养成更多的鱼就显得尤为重要，原则上肯定还是要选择那些低等相对容易养成的小杂鱼。其中一二三四等的商城鱼是可以通过身材体型判断成熟度的，包括初等（很小很生）、中等还有已经很大的近乎成熟的状态了（见图2）。五级安康以上的商城鱼还有不限等级的稀彩鱼就不能用此法判断，只有捞回自己家才能看到这个进度条，有时就容易吃亏。低等级的废弃渔场一般都是只有小杂鱼或者小杂鱼和稀彩鱼都有，而高端渔场一般养的也都是相对高端的鱼（当然也可能什么都有）。当然一些颜控的人意外看到好看的高端鱼肯定也会非常想捞，废弃渔场毕竟也不需要自己花钱买鱼，只要看到喜欢的就想拣回自己家也太正常不过了。各有各的需求，所以不管中高档鱼、普通小鱼还是不限等级的稀彩鱼最后都能成为被觊觎的对象，当然整体上肯定还是中低端的废弃渔场偏多，毕竟这部分人可能没找到养鱼更深一层的乐趣以及快速升级的经验和窍门，对这些达成任务头衔什么的都看得很淡，再加上本来也忙最后就疏于打理了。
4.当然打理别人的废弃渔场也是有着很大风险的，在这期间容易引起一些纠纷也容易被一些人意外钻了空子。毕竟有人的地方就有很多江湖和是非，游戏规则也不是人人都能接受喜欢的，只要进入到了这个渔场，看到上方写着“这里有鱼可以捞啊，趁主人不在赶紧捞走它”，任何人其实都拥有下手打捞的权利，也没有硬性规定打捞未熟的废弃渔场必须喂满几次这样的准入条件。如果是几个人一起合作喂养的，可以经过商量共同瓜分蛋糕，谁捞多捞少什么的。如果是被意外抢去了先机这种情况下也只能自认倒霉了，自己浪费了饲料金币还有喂养的经历不说却为别人免费做了嫁衣，就有种螳螂捕蝉 黄雀在后的感觉，这种情况在我们之前也碰到过不少，确实让人感到恼火和委屈。还有人前脚刚刚打完熟鱼身上的金币，后脚鱼就被另一伙人组团偷走了的这种情况。废弃渔场的水本来就很深很浑，毕竟浑水摸鱼吗。如果没有一个好的心态建议不要来这里趟浑水，也拒绝道德绑架，那就自己玩，打理好自己的一亩三分地佛系升级，一天自己就是喂养为数不多的4~5条鱼，只要肯坚持200多天以后也能顺利成为海王（前提是记得喂鱼的时候要用营养液）。这本身也无可厚非，是个还算不错的选择。
（未完待续）
论隐匿在深处的废弃渔场背后究竟能有多少不为人知的秘密？以下是我在这两个月深入玩渔场的过程中自己总结出来的，如有雷同纯属巧合。若有说的不对的地方也烦请各位海王和准海王大佬多多指正并加以补充。
1.废弃渔场本身还分为两种，一种是已经废弃可以直接打捞（包括已经打捞一半的，一般都会显示鱼的头顶上有红色的网），另一种就是已经被打捞完短时间也再没有任何利用价值的（这种情况下原来的渔场只剩下了孤零零的一条鱼，只要渔场还有鱼，原来的渔场主也一直不来，那么渔场又会重新堆满四个无人清理的垃圾，看起来很脏又显得死气沉沉，见图1）。除此以外一种相对隐匿的往往也会很难判断，就是所有的鱼都已经熟了，可以捞上面的金币。有的人往往把金币偷完了，却不知道这本身也是个可以捞鱼的废弃渔场（众所周知废弃渔场的鱼也是可以被捞走的），然后就这么和肥肉擦肩而过了（一旦渔场废弃了，在原渔场主的个人主页是再也看不到渔场入口的，不是好友或者不在你好友排行榜前100名的只能通过动态广场的渔场入口进入了，这本身也是对原来渔场主的一种保护熔断机制，不确定这种渔场是否是废弃渔场的话最简单的办法就是去这个人的主页看有没有这个渔场的入口了，不要再额外浪费自己本就十分有限的打捞次数了。笨方法就是把鱼身上的金币打到透明，再打一次如果提示“没剩多少了，给他留点吧”说明此时渔场还没有废弃；如果提示恭喜你捞到了一条什么什么鱼，说明渔场已经废弃了）。还有一种是有的鱼头顶上有网，有的鱼身上还有金币，说明这里面一定有熟鱼（只有带正常金币的才是真正的熟鱼，如果捞回去别人看到的直接就是虚币，你这条鱼其实是由于渔场出现了bug导致的假性熟鱼即生鱼，这种情况往往是比较倒霉的一种。只要头顶有网的说明一定是废弃渔场），有金币的把金币点到透明再捞一次（熟）鱼就能跟你回家了，头顶有网的可能是还没吃饱的生鱼，有可能是已经被偷完金币的鱼，还有一种是在废弃渔场刚好被喂饱但还没到第一次产生金币时间的熟鱼（这种相对少见而已），还有成熟度这个就只有等捞回家才能进行判断了，而所有生鱼的头顶一定是带网的。或者喂一口鱼食，只要还有生鱼游过来吃东西（区分生鱼还是熟鱼最快的办法就是看鱼是否吃东西），而生鱼的头顶还什么都没有的情况下就说明此时还不是废弃渔场（一二三四级的生鱼如果成熟度在60%以下不是最大状态一眼就能看出来，鱼食都不用喂）。
2.只要原来的主人不来，渔场本身还有鱼的情况下每天都会产生一个新的垃圾，最多四个，所以这是用来判断渔场是否废弃的一个关键指标。如果这期间又有其他人浑水摸鱼或者只是好心办坏事来打理了（还有可能意外惊动原来的渔场主），可能这个渔场究竟什么时候会废弃又不那么好判断了，当然只要原来的渔场主一直不来，这个天数肯定还在累积中。在已经有了四个垃圾的情况下，说明这个渔场大概率是废弃了一半多，这时就要静观其变，看好未来几天的走向了。如果原来的渔场主在这期间意外回来了，说明这个渔场肯定短时间是废弃不了了，除非再一次捕捉到他连续七天不来渔场的情况，这时候就可以暂时选择放弃抽身静心等待下一次的机会吧。如果再坚持几天原来的渔场主还是不来，这时鱼的头顶上意外又出现了渔网，那么恭喜你终于成功蹲到了一个废弃渔场！
3.自己一个人能独占一个废弃渔场当然是最好的，当然这期间也会有其他的竞争对手意外找到这里，这在一定程度上就容易引起纠纷了（当然也得看对方是个什么样的人）。如果渔场里的鱼普遍都比较生，大家很多都是在原来的渔场不断投喂，待到火候差不多再捞回自己家用营养液快速喂养。毕竟只要把鱼捞到自己家里喂上一口它就算是你养成的了，和原来的渔场主就再没有任何关系了。刚开始虽然不能用营养液，一定程度上浪费了自己的金币和饲料，却也在浪费对方渔场的投喂次数。对于那些想快速冲击海王头衔的人而言还是尽可能节省自己渔场的投喂次数，短时间内养成更多的鱼就显得尤为重要，原则上肯定还是要选择那些低等相对容易养成的小杂鱼。其中一二三四等的商城鱼是可以通过身材体型判断成熟度的，包括初等（很小很生）、中等还有已经很大的近乎成熟的状态了（见图2）。五级安康以上的商城鱼还有不限等级的稀彩鱼就不能用此法判断，只有捞回自己家才能看到这个进度条，有时就容易吃亏。低等级的废弃渔场一般都是只有小杂鱼或者小杂鱼和稀彩鱼都有，而高端渔场一般养的也都是相对高端的鱼（当然也可能什么都有）。当然一些颜控的人意外看到好看的高端鱼肯定也会非常想捞，废弃渔场毕竟也不需要自己花钱买鱼，只要看到喜欢的就想拣回自己家也太正常不过了。各有各的需求，所以不管中高档鱼、普通小鱼还是不限等级的稀彩鱼最后都能成为被觊觎的对象，当然整体上肯定还是中低端的废弃渔场偏多，毕竟这部分人可能没找到养鱼更深一层的乐趣以及快速升级的经验和窍门，对这些达成任务头衔什么的都看得很淡，再加上本来也忙最后就疏于打理了。
4.当然打理别人的废弃渔场也是有着很大风险的，在这期间容易引起一些纠纷也容易被一些人意外钻了空子。毕竟有人的地方就有很多江湖和是非，游戏规则也不是人人都能接受喜欢的，只要进入到了这个渔场，看到上方写着“这里有鱼可以捞啊，趁主人不在赶紧捞走它”，任何人其实都拥有下手打捞的权利，也没有硬性规定打捞未熟的废弃渔场必须喂满几次这样的准入条件。如果是几个人一起合作喂养的，可以经过商量共同瓜分蛋糕，谁捞多捞少什么的。如果是被意外抢去了先机这种情况下也只能自认倒霉了，自己浪费了饲料金币还有喂养的经历不说却为别人免费做了嫁衣，就有种螳螂捕蝉 黄雀在后的感觉，这种情况在我们之前也碰到过不少，确实让人感到恼火和委屈。还有人前脚刚刚打完熟鱼身上的金币，后脚鱼就被另一伙人组团偷走了的这种情况。废弃渔场的水本来就很深很浑，毕竟浑水摸鱼吗。如果没有一个好的心态建议不要来这里趟浑水，也拒绝道德绑架，那就自己玩，打理好自己的一亩三分地佛系升级，一天自己就是喂养为数不多的4~5条鱼，只要肯坚持200多天以后也能顺利成为海王（前提是记得喂鱼的时候要用营养液）。这本身也无可厚非，是个还算不错的选择。
（未完待续）
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