今天穿什么变美百科全书穿搭红黑榜
与众不同的格纹元素，在服饰当中沉浮，把女子们喜欢的潮流演绎出来，而且也可以穿出时尚的韵味来。
而像经典百搭的这种格纹元素，将其放入到服饰的穿搭当中，其带来的时尚感觉，那可还真的是不一般的美丽的。
也难怪有很多很多的女子们喜欢，同时也被设计们大胆的运用到各类服饰的运用当中来，穿出自己的独特气质。
马思纯在穿衣着装上面，就显得很时尚，而且其穿出来的潮流气息也比起强烈。
像其格纹穿搭造型，就是比较经典的点缀，这样来将不一样的时尚穿衣风格给塑造出来，随意的就可释放出满满的时髦风。
如对于格纹元素喜欢的女子，在选择一些格纹穿搭当中，觉得会有些不好搭配的话，可以看看马思纯的这些格纹穿搭。
马思纯的格纹穿搭造型解析
马思纯虽然微胖却挺会穿的，拼接衬衫露出肩膀，看着气质挺文艺。黑白格纹与白色拼接的衬衫，时尚简单而且还带有层次感，微微露出一点香肩，将清纯感以及一些文艺风情展现出来。
而且版型也不是那么的修身，看着有一些舒适惬意的感觉，将自由随和的风范也是很轻易的就展现了出来。
充斥在大家穿衣方面的时尚元素，这个简直是不要太多的了。而格纹元素也是其中之一，带有一些层次感，而且立体美也是很轻易的就展现了出来，随意的就可将不同的潮流风格打造出来。
加上格纹的大小以及色彩的浓暗等等这些，都是会有所不同的，适合着的穿衣风格这也是一点不会相同的，针对这样的情况，穿适合自己的格纹服饰才是最为正确的。
马思纯气质越来越好了，穿格纹拼接衬衫显瘦，配窄腿裤挺减龄的。上衣下装的色彩都是经典的黑白配，黑色窄脚裤与格纹上衣的搭配，时尚简洁又大方。
而为了不让整个造型变得没有亮点，红色的包包就来担当了这个责任，将整个look的时尚魅力轻松的展现出来，怎么看也是时髦与潮流的加持，视觉感也变得更丰盈了几许。
格纹穿搭造型的时尚趋势有哪些？
展示丰富的层次感
格纹穿搭造型的层次感，这个不用多说大家都是知道的，而且将立体感也很好的打造了出来。
在许多人对于格纹的穿搭上面，也都喜欢将其用来装点出服饰的层次美，这一点也是得到了很多人的公认的。不会像死气沉沉的单一色彩，显得那么的低调。
而如果颜色变得很暗淡，那么沉闷的感觉也是会应运而生的。
消掉单调和乏味
格纹元素的经典，在很多穿衣服饰上面，都是可以看见其身影的。作为大家都很喜爱的时尚元素之一，其带来的影响力也是很深远的。
不管衣服裤装或是包包配饰上面，格纹元素的出现机率都还是挺高的。
而且所穿着起来的时尚感觉，也是很高很高的，将时髦韵味悄然地运作起来。
格纹服饰的穿搭要点
格纹的颜色要符合穿搭环境
格纹不是一个单一的元素，在其颜色大小宽窄等等这些方面，都是会有着不同的时尚视线的。
就拿很简单的颜色这一块来说，选择与自身穿搭场景比较符合的色彩，这个就是显得比较重要的。
可以将整个穿搭造型的时尚度给悄无声息的就引燃，轻松的穿出所需要的搭配造型来，显得整体潮流风情满溢。
选品时候要注意与自身穿衣风格契合
穿衣要穿出自己的风格，这个一点没错，但是在选品上面就得选对适合的这样才可以。
要不就可能会穿出不相契合的穿衣要素出来。
而格纹元素一样也要秉持这样的方式来进行，要不穿出不相合乎自己风格的衣品出来，那也是会将自己的穿搭降低的，导致没了美感可言，而且也不会显得很有时尚感。
注意配饰以及小单品的友好衔接
不管哪一种穿衣风格，这个都需要在配饰以及一些小单品上，找到一个比较契合的点的。
而且这样穿着起来的时尚韵味以及整体的协调感，都会显得更加的合拍一些，看着也是会显得格外的交融，带有一种很完美的时尚感觉，把不同的穿衣属性也很好的展现出来。
马思纯的其它格纹穿搭造型赏析
格纹衬衫+直筒长裤
衬衫与长裤是一对天作之合的搭档，穿起来显得很协调，加上一点格纹元素的修饰，将衬衫的层次展现。
与黑色的休闲长裤，穿起来也会显得不那么的单一，而且在视线上面还会带有一些时尚性出来，随意的扎上一根腰带，穿出简洁与随性的滋味，这个也是很容易的。
自然下垂穿衬衫，看起不会觉得特别的精神，加上衣摆的内扎，那么腰线出现的同时，也将利落与简洁干练打造了出来。
穿双小白鞋还带有一些清新和逆龄的味道，青春女孩们也是超级的喜欢的，将活力与自在感都打造出来。
格纹连衣裙
颜色稍微有些艳丽一点的格纹连衣裙，时尚亮眼，而且时尚度也是展现得很强烈。
这对于时尚靓女们，也是很喜欢的穿搭造型，剪裁无需过分的带有小心机，就那么轻松的点缀几下，就可把自己的时尚点燃。
饱和度高一点的格纹，时髦的浓度也是挺高的，将跟鞋以及美妆和配饰跟上，那么其带来的时尚风情，那也是很轻松的就可演绎出来的。
怎么看都是美丽靓女子一枚，轻松吸睛也不在话下。
格纹上衣+牛仔裤
淡紫色的格纹上衣，清纯而又恬淡，与淡蓝色的牛仔裤相互搭配，穿出经典穿衣典范。
而这样的搭配造型也不挑人，小女生以及成熟女人都适合。
马思纯的格纹穿搭造型，时尚典雅，而且穿着很出色。
看过的小伙伴喜不喜欢呢？如果喜爱就别错过了。
与众不同的格纹元素，在服饰当中沉浮，把女子们喜欢的潮流演绎出来，而且也可以穿出时尚的韵味来。
而像经典百搭的这种格纹元素，将其放入到服饰的穿搭当中，其带来的时尚感觉，那可还真的是不一般的美丽的。
也难怪有很多很多的女子们喜欢，同时也被设计们大胆的运用到各类服饰的运用当中来，穿出自己的独特气质。
马思纯在穿衣着装上面，就显得很时尚，而且其穿出来的潮流气息也比起强烈。
像其格纹穿搭造型，就是比较经典的点缀，这样来将不一样的时尚穿衣风格给塑造出来，随意的就可释放出满满的时髦风。
如对于格纹元素喜欢的女子，在选择一些格纹穿搭当中，觉得会有些不好搭配的话，可以看看马思纯的这些格纹穿搭。
马思纯的格纹穿搭造型解析
马思纯虽然微胖却挺会穿的，拼接衬衫露出肩膀，看着气质挺文艺。黑白格纹与白色拼接的衬衫，时尚简单而且还带有层次感，微微露出一点香肩，将清纯感以及一些文艺风情展现出来。
而且版型也不是那么的修身，看着有一些舒适惬意的感觉，将自由随和的风范也是很轻易的就展现了出来。
充斥在大家穿衣方面的时尚元素，这个简直是不要太多的了。而格纹元素也是其中之一，带有一些层次感，而且立体美也是很轻易的就展现了出来，随意的就可将不同的潮流风格打造出来。
加上格纹的大小以及色彩的浓暗等等这些，都是会有所不同的，适合着的穿衣风格这也是一点不会相同的，针对这样的情况，穿适合自己的格纹服饰才是最为正确的。
马思纯气质越来越好了，穿格纹拼接衬衫显瘦，配窄腿裤挺减龄的。上衣下装的色彩都是经典的黑白配，黑色窄脚裤与格纹上衣的搭配，时尚简洁又大方。
而为了不让整个造型变得没有亮点，红色的包包就来担当了这个责任，将整个look的时尚魅力轻松的展现出来，怎么看也是时髦与潮流的加持，视觉感也变得更丰盈了几许。
格纹穿搭造型的时尚趋势有哪些？
展示丰富的层次感
格纹穿搭造型的层次感，这个不用多说大家都是知道的，而且将立体感也很好的打造了出来。
在许多人对于格纹的穿搭上面，也都喜欢将其用来装点出服饰的层次美，这一点也是得到了很多人的公认的。不会像死气沉沉的单一色彩，显得那么的低调。
而如果颜色变得很暗淡，那么沉闷的感觉也是会应运而生的。
消掉单调和乏味
格纹元素的经典，在很多穿衣服饰上面，都是可以看见其身影的。作为大家都很喜爱的时尚元素之一，其带来的影响力也是很深远的。
不管衣服裤装或是包包配饰上面，格纹元素的出现机率都还是挺高的。
而且所穿着起来的时尚感觉，也是很高很高的，将时髦韵味悄然地运作起来。
格纹服饰的穿搭要点
格纹的颜色要符合穿搭环境
格纹不是一个单一的元素，在其颜色大小宽窄等等这些方面，都是会有着不同的时尚视线的。
就拿很简单的颜色这一块来说，选择与自身穿搭场景比较符合的色彩，这个就是显得比较重要的。
可以将整个穿搭造型的时尚度给悄无声息的就引燃，轻松的穿出所需要的搭配造型来，显得整体潮流风情满溢。
选品时候要注意与自身穿衣风格契合
穿衣要穿出自己的风格，这个一点没错，但是在选品上面就得选对适合的这样才可以。
要不就可能会穿出不相契合的穿衣要素出来。
而格纹元素一样也要秉持这样的方式来进行，要不穿出不相合乎自己风格的衣品出来，那也是会将自己的穿搭降低的，导致没了美感可言，而且也不会显得很有时尚感。
注意配饰以及小单品的友好衔接
不管哪一种穿衣风格，这个都需要在配饰以及一些小单品上，找到一个比较契合的点的。
而且这样穿着起来的时尚韵味以及整体的协调感，都会显得更加的合拍一些，看着也是会显得格外的交融，带有一种很完美的时尚感觉，把不同的穿衣属性也很好的展现出来。
马思纯的其它格纹穿搭造型赏析
格纹衬衫+直筒长裤
衬衫与长裤是一对天作之合的搭档，穿起来显得很协调，加上一点格纹元素的修饰，将衬衫的层次展现。
与黑色的休闲长裤，穿起来也会显得不那么的单一，而且在视线上面还会带有一些时尚性出来，随意的扎上一根腰带，穿出简洁与随性的滋味，这个也是很容易的。
自然下垂穿衬衫，看起不会觉得特别的精神，加上衣摆的内扎，那么腰线出现的同时，也将利落与简洁干练打造了出来。
穿双小白鞋还带有一些清新和逆龄的味道，青春女孩们也是超级的喜欢的，将活力与自在感都打造出来。
格纹连衣裙
颜色稍微有些艳丽一点的格纹连衣裙，时尚亮眼，而且时尚度也是展现得很强烈。
这对于时尚靓女们，也是很喜欢的穿搭造型，剪裁无需过分的带有小心机，就那么轻松的点缀几下，就可把自己的时尚点燃。
饱和度高一点的格纹，时髦的浓度也是挺高的，将跟鞋以及美妆和配饰跟上，那么其带来的时尚风情，那也是很轻松的就可演绎出来的。
怎么看都是美丽靓女子一枚，轻松吸睛也不在话下。
格纹上衣+牛仔裤
淡紫色的格纹上衣，清纯而又恬淡，与淡蓝色的牛仔裤相互搭配，穿出经典穿衣典范。
而这样的搭配造型也不挑人，小女生以及成熟女人都适合。
马思纯的格纹穿搭造型，时尚典雅，而且穿着很出色。
看过的小伙伴喜不喜欢呢？如果喜爱就别错过了。
南宋 佚名《燃灯佛授记释迦文图》
手卷 绢本 设色 纵26.2厘米 横37.8厘米
现藏于辽宁省博物馆
鉴赏跋：僧弘道、守仁题跋，不录。
收藏印：项元汴诸收藏印、清内府诸收藏玺。
著录书籍：《秘殿珠林续编》著录
此图在清《秘殿珠林续编》着録中定为元代作品，实误。作品构图十分严谨，绢素非常精密，傅色也极为富丽，特别是刚劲流畅的线条，非高手不能至此。
燃灯佛（梵Di^pam!kara，巴Di^pam!kara，藏Mar-me-mdsad）提洹竭，提和竭罗，瑞应经译曰锭光，大智 度论译曰然灯。因其出生时身边一切光明如灯，故称为燃灯佛或称为锭光佛。又作定光如来、锭光如来、普 光如来、灯光如来。释迦牟尼佛因行中第二阿僧祇劫满时逢此佛出世，佛经中说释迦牟尼佛成佛之前得燃灯 佛受记，将在九十一劫后的贤劫成佛。在佛经中所记载的许多佛﹑菩萨都曾是他座下的弟子。
释迦文——大论云：释迦文佛，先世作瓦师，名大光明。尔时有佛，名释迦文，弟子名舍利弗、目伽连、阿 难。佛与弟子，俱到瓦师舍一宿。尔时瓦师，布施草座、灯明、石蜜浆，便发愿言：我于当来作佛，如今佛 名，弟子名字，亦如今佛。优婆塞戒经云：我于释迦最初发心，于迦叶佛满三僧祇。须知三祇正满，在于胜 观。今言迦叶，兼百劫故。大论云：初阿僧祇中，心不自知我当作佛、不作佛；二阿僧祇中，心虽能知我必 作佛，而口不称我当作佛；三阿僧祇中，了知得佛，口自发言，无所畏难，我于来世当得作佛。从过去释迦 文佛，到剌那尸弃佛，为初阿僧祇，是中菩萨，永离女人身。从剌那尸弃佛，至燃灯佛，为二阿僧祇，是时 菩萨，七枝青莲华，供养燃灯佛，敷鹿皮衣，布发掩泥，便授其记，汝当作佛，名释迦牟尼。从燃灯佛，至 毗婆尸，为三僧祇。过三僧祇，种三十二相业。[good]#约会博物馆##文物代言人##书画界艺术##佛法看世间#
手卷 绢本 设色 纵26.2厘米 横37.8厘米
现藏于辽宁省博物馆
鉴赏跋：僧弘道、守仁题跋，不录。
收藏印：项元汴诸收藏印、清内府诸收藏玺。
著录书籍：《秘殿珠林续编》著录
此图在清《秘殿珠林续编》着録中定为元代作品，实误。作品构图十分严谨，绢素非常精密，傅色也极为富丽，特别是刚劲流畅的线条，非高手不能至此。
燃灯佛（梵Di^pam!kara，巴Di^pam!kara，藏Mar-me-mdsad）提洹竭，提和竭罗，瑞应经译曰锭光，大智 度论译曰然灯。因其出生时身边一切光明如灯，故称为燃灯佛或称为锭光佛。又作定光如来、锭光如来、普 光如来、灯光如来。释迦牟尼佛因行中第二阿僧祇劫满时逢此佛出世，佛经中说释迦牟尼佛成佛之前得燃灯 佛受记，将在九十一劫后的贤劫成佛。在佛经中所记载的许多佛﹑菩萨都曾是他座下的弟子。
释迦文——大论云：释迦文佛，先世作瓦师，名大光明。尔时有佛，名释迦文，弟子名舍利弗、目伽连、阿 难。佛与弟子，俱到瓦师舍一宿。尔时瓦师，布施草座、灯明、石蜜浆，便发愿言：我于当来作佛，如今佛 名，弟子名字，亦如今佛。优婆塞戒经云：我于释迦最初发心，于迦叶佛满三僧祇。须知三祇正满，在于胜 观。今言迦叶，兼百劫故。大论云：初阿僧祇中，心不自知我当作佛、不作佛；二阿僧祇中，心虽能知我必 作佛，而口不称我当作佛；三阿僧祇中，了知得佛，口自发言，无所畏难，我于来世当得作佛。从过去释迦 文佛，到剌那尸弃佛，为初阿僧祇，是中菩萨，永离女人身。从剌那尸弃佛，至燃灯佛，为二阿僧祇，是时 菩萨，七枝青莲华，供养燃灯佛，敷鹿皮衣，布发掩泥，便授其记，汝当作佛，名释迦牟尼。从燃灯佛，至 毗婆尸，为三僧祇。过三僧祇，种三十二相业。[good]#约会博物馆##文物代言人##书画界艺术##佛法看世间#
七月十三《临高县志》这个“迷童男女，以招前死者之魂”感觉有点吓人
七月十三晚，迷童男女，以招前死者之魂。（《临高县志》）
●迎节
七月十三日，夜，天子于宫西三十里卓帐宿焉。前期，备酒馔。翼日，诸军部落从者皆动蕃乐，饮宴至暮，乃归行宫，谓之“迎节”。十五日中元，动汉乐，大宴。十六日昧爽，复往西方，随行诸军部落大噪三，谓之“送节”。国语谓之“赛咿儿奢”。“奢”，好也。（《辽史·志》）
●赵泰死而复生描述地狱见闻
赵泰字文和，清河贝丘人。公府辟不就，精进典籍，乡党称名，年三十五。宋（《辨正论》八注引“宋”作“晋”。）太始五年七月十三日夜半，忽心痛而死，心上微暖。身体屈伸。停尸十日，气从咽喉如雷鸣，眼开，索水饮，饮讫便起。说初死时，有二人乘黄马，从兵二人，但言捉将去。二人扶两腋东行，不知几里，便见大城，如锡铁崔嵬。从城西门入，见官府舍，有二重黑门，数十梁瓦屋，男女当五六十。主吏著皂单衫，将泰名在第三十。须臾将入，府君西坐，断勘姓名。复将南入黑门，一人绛衣，坐大屋下，以次呼名前，问生时所行事，有何罪过；行功德，作何善行。言者各各不同。主者言：“许汝等辞。恒遣六师督录使者，常在人间，疏记人所作善恶，以相检校。人死有三恶道，杀生祷祠最重。奉佛持五戒十善，慈心布施，生在福舍，安稳无为。”泰答一无所为，上不犯恶。断问都竟，使为水官监作吏，将千余人，接沙著岸上，昼夜勤苦啼泣，悔言生时不作善，今堕在此处。后转水官都督，总知诸狱事，给马，东到地狱按行。复到泥犁地狱，男子六千人，有火树，纵广五十余步，高千丈，四边皆有剑，树上然火，其下十十五五，堕火剑上，贯其身体。云：“此人咒诅骂詈，夺人财物，假伤良善。”泰见父母及一弟，在此狱中涕泣。见二人赍文书来，敕狱吏，言有三人，其家事佛，为有寺中悬幡盖烧香，转法华经咒愿，救解生时罪过。出就福舍，已见自然衣服，往诣一门，云开光大舍，有三重黑门，皆白壁赤柱，此三人即入门。见大殿，珍宝耀日，堂前有二狮子并伏，负（“负”原作“象”，据明抄本改。）一金玉床，云名狮子之座。见一大人，身可长丈余，姿颜金色，项有日光，坐此床上。沙门立侍甚众，四坐名真人菩萨，见泰山府君来作礼。泰问吏何人，吏曰：“此名佛，天上天下度人之师。”便闻佛言：“今欲度此恶道中及诸地狱人皆令出。”应时云有万九千人，一时得出，地狱即空。（“空”原作“时”，据明抄本改。）见呼十人，当上生天，有车马迎之，升虚空而去。复见一城，云：“纵广二百余里，名为受变形城。”云：“生来不闻道法，而地狱考治已毕者，当于此城，受更变报。”入北门，见数千百土屋，中央有大瓦屋，广五十余步。下有五百余吏，对录人名，作善恶事状，受是变身形之路，从其所趋去。杀者云当作蜉蝣虫，朝生夕死；若为人，常短命。偷盗者作猪羊身，屠肉偿人。淫逸者作鹄鹜蛇身。恶舌者作鸱鴸鸺鹠，恶声，人闻皆咒令死。抵债者为驴马牛鱼鳖之属。大屋下有地房北向，一户南向，呼从北户，又出南户者，皆变身形作鸟兽。又见一城，纵广百里，其瓦屋安居快乐，云：“生时不作恶，亦不为善，当在鬼趣千岁，得出为人。又见一城，广有五千余步，名为地中。罚谪者，不堪苦痛，（《辨正记》八注“不堪苦痛”下有“归家索代家为解谪皆在此城中”十三字。）男女五六万，皆裸形无服，饥困相扶，见泰叩头啼哭。泰按行毕还，主者问：“地狱如法否？卿无罪，故相挽为水官都督。不尔，与狱中人无异。”泰问人生何以为乐，主者言：“唯奉佛弟子，精进不犯禁戒为乐耳。”又问：“未奉佛时，罪过山积；今奉佛法，其过得除否？”曰：“皆除。”主者又召都录使者，问赵泰何故死来。使开滕检年纪之籍，云：“有算三十年，横为恶鬼所取，今遣还家。”由是大小发意奉佛，为祖及弟，悬幡葢，诵法华经作福也。（《太平广记》引《幽冥录》）
●轶事
隆庆六年七月十三日，有牧儿，忽闻地下如雷鸣，惊视之，则田中水涌，高丈许。急归，呼其主往视之。已成深潭，惟有金鲤游泳其中。遂为一方灌溉之利。（《归化县志》）
壬子岁七月十三日，青城鬼城山，因滞雨，崖崩，暴水大至，在丈人观后，高百馀丈。殿当其下，将忧摧坏。俄有堕石如岸，堰水向东，竟免漂陷。观中常汲溪水，以供日食，甚以为劳。自得此暴水，出处常有流泉，直注厨内，其味甘香，冬夏不绝。（《录异记》）
七月十三日中，忽有一白衣女人，独行至门，曰：缘游看去家远，暂借后院盘旋，可乎？希昂令借之。勒家人领过，姿质甚分明。良久不见出，遂令人觇之，已不见。希昂不信，自去观之，无所见，唯有一火柴头在厕门前。家属相谓曰：此是（此是原作皆及。据明抄本改。）火灾欲（欲字原阙，据明抄本补。）起。觅术士镇厌之，当镇厌日，火从厨上发，烧半宅且尽。至冬，希昂忤宪宗，罪族诛。（《太平广记》）引《博异志》）
图为清朝地府十王、地府裴官六曹等水陆画
七月十三晚，迷童男女，以招前死者之魂。（《临高县志》）
●迎节
七月十三日，夜，天子于宫西三十里卓帐宿焉。前期，备酒馔。翼日，诸军部落从者皆动蕃乐，饮宴至暮，乃归行宫，谓之“迎节”。十五日中元，动汉乐，大宴。十六日昧爽，复往西方，随行诸军部落大噪三，谓之“送节”。国语谓之“赛咿儿奢”。“奢”，好也。（《辽史·志》）
●赵泰死而复生描述地狱见闻
赵泰字文和，清河贝丘人。公府辟不就，精进典籍，乡党称名，年三十五。宋（《辨正论》八注引“宋”作“晋”。）太始五年七月十三日夜半，忽心痛而死，心上微暖。身体屈伸。停尸十日，气从咽喉如雷鸣，眼开，索水饮，饮讫便起。说初死时，有二人乘黄马，从兵二人，但言捉将去。二人扶两腋东行，不知几里，便见大城，如锡铁崔嵬。从城西门入，见官府舍，有二重黑门，数十梁瓦屋，男女当五六十。主吏著皂单衫，将泰名在第三十。须臾将入，府君西坐，断勘姓名。复将南入黑门，一人绛衣，坐大屋下，以次呼名前，问生时所行事，有何罪过；行功德，作何善行。言者各各不同。主者言：“许汝等辞。恒遣六师督录使者，常在人间，疏记人所作善恶，以相检校。人死有三恶道，杀生祷祠最重。奉佛持五戒十善，慈心布施，生在福舍，安稳无为。”泰答一无所为，上不犯恶。断问都竟，使为水官监作吏，将千余人，接沙著岸上，昼夜勤苦啼泣，悔言生时不作善，今堕在此处。后转水官都督，总知诸狱事，给马，东到地狱按行。复到泥犁地狱，男子六千人，有火树，纵广五十余步，高千丈，四边皆有剑，树上然火，其下十十五五，堕火剑上，贯其身体。云：“此人咒诅骂詈，夺人财物，假伤良善。”泰见父母及一弟，在此狱中涕泣。见二人赍文书来，敕狱吏，言有三人，其家事佛，为有寺中悬幡盖烧香，转法华经咒愿，救解生时罪过。出就福舍，已见自然衣服，往诣一门，云开光大舍，有三重黑门，皆白壁赤柱，此三人即入门。见大殿，珍宝耀日，堂前有二狮子并伏，负（“负”原作“象”，据明抄本改。）一金玉床，云名狮子之座。见一大人，身可长丈余，姿颜金色，项有日光，坐此床上。沙门立侍甚众，四坐名真人菩萨，见泰山府君来作礼。泰问吏何人，吏曰：“此名佛，天上天下度人之师。”便闻佛言：“今欲度此恶道中及诸地狱人皆令出。”应时云有万九千人，一时得出，地狱即空。（“空”原作“时”，据明抄本改。）见呼十人，当上生天，有车马迎之，升虚空而去。复见一城，云：“纵广二百余里，名为受变形城。”云：“生来不闻道法，而地狱考治已毕者，当于此城，受更变报。”入北门，见数千百土屋，中央有大瓦屋，广五十余步。下有五百余吏，对录人名，作善恶事状，受是变身形之路，从其所趋去。杀者云当作蜉蝣虫，朝生夕死；若为人，常短命。偷盗者作猪羊身，屠肉偿人。淫逸者作鹄鹜蛇身。恶舌者作鸱鴸鸺鹠，恶声，人闻皆咒令死。抵债者为驴马牛鱼鳖之属。大屋下有地房北向，一户南向，呼从北户，又出南户者，皆变身形作鸟兽。又见一城，纵广百里，其瓦屋安居快乐，云：“生时不作恶，亦不为善，当在鬼趣千岁，得出为人。又见一城，广有五千余步，名为地中。罚谪者，不堪苦痛，（《辨正记》八注“不堪苦痛”下有“归家索代家为解谪皆在此城中”十三字。）男女五六万，皆裸形无服，饥困相扶，见泰叩头啼哭。泰按行毕还，主者问：“地狱如法否？卿无罪，故相挽为水官都督。不尔，与狱中人无异。”泰问人生何以为乐，主者言：“唯奉佛弟子，精进不犯禁戒为乐耳。”又问：“未奉佛时，罪过山积；今奉佛法，其过得除否？”曰：“皆除。”主者又召都录使者，问赵泰何故死来。使开滕检年纪之籍，云：“有算三十年，横为恶鬼所取，今遣还家。”由是大小发意奉佛，为祖及弟，悬幡葢，诵法华经作福也。（《太平广记》引《幽冥录》）
●轶事
隆庆六年七月十三日，有牧儿，忽闻地下如雷鸣，惊视之，则田中水涌，高丈许。急归，呼其主往视之。已成深潭，惟有金鲤游泳其中。遂为一方灌溉之利。（《归化县志》）
壬子岁七月十三日，青城鬼城山，因滞雨，崖崩，暴水大至，在丈人观后，高百馀丈。殿当其下，将忧摧坏。俄有堕石如岸，堰水向东，竟免漂陷。观中常汲溪水，以供日食，甚以为劳。自得此暴水，出处常有流泉，直注厨内，其味甘香，冬夏不绝。（《录异记》）
七月十三日中，忽有一白衣女人，独行至门，曰：缘游看去家远，暂借后院盘旋，可乎？希昂令借之。勒家人领过，姿质甚分明。良久不见出，遂令人觇之，已不见。希昂不信，自去观之，无所见，唯有一火柴头在厕门前。家属相谓曰：此是（此是原作皆及。据明抄本改。）火灾欲（欲字原阙，据明抄本补。）起。觅术士镇厌之，当镇厌日，火从厨上发，烧半宅且尽。至冬，希昂忤宪宗，罪族诛。（《太平广记》）引《博异志》）
图为清朝地府十王、地府裴官六曹等水陆画
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