微电机安全检测
一、 标志
1.每台电机应在明显位置标有铭牌,铭牌内容至少应包含:
--型号;
--产品编号;
--制造厂标或厂名。
2.必要时,在铭牌或其他 醒目位置增加相关安全标识。
3.电机附件应有标志内容可参照规定。
4.每台电机的出线方式及标记应符合规定。
5.电机有保护接地端子时,在接地端子附近应标以保护接地图形符号 ，或“PE”。如果有专供
电源中线的接线端，则应标以字母“N”，这些表示符号不应放在螺钉、可取下的垫圈或在连接导线时能被取下的其他部件上。保护接地软线的颜色应为绿黄双色，非接地线禁止采用此色线，通过视检确定其是否合格。
6.电机上所有标志可采用打印、雕刻、压制或其他等效刻印方法，应保证清晰、明了、耐用，在电机整个使用期限内不易磨灭。按以下方法进行试验判定;
用浸有水的湿棉布擦15 s.再用浸有汽油的棉布擦15 s。每秒来回擦一次。
标志应在经过上述试验和本标准规定的全部试验后仍保持清晰、易辨，不能轻易除去,铭牌不应易干移动和有可能造成脱落的卷边现象。
二、泄漏电流
1.电机应有良好的绝缘性能。在正常工作时，泄漏电流不应超过0.5mA;家用电器用电机泄漏电流不应超过0.35mA;130机座及以上电机、其他用途电机由产品专用技术条件规定。
2.泄漏电流应在温升试验后立即测量，试验在1.06倍额定电压下运行，在电源的任意极与易触及到的金属件之间测量。
泄漏电流测试仪的测量网络应采用规定的测量网络。
三、结构
1.应有将电机与电源或负裁进行电气联接的接线装置，其形式可以为固定安装的导电连接螺栓(接线)端子、片状端子或散放引线。
2.有接线盒的电机，接线盒可以是装在电机外部的独立外壳，也可以部分或整体是电机外壳的一部分。接线盒应有可供检查和接线用的可卸盖或罩，接线盒与机壳的固定应和接线盒盖与接线盒的固定分开。
3.轴承结构应能防止轴承油外溢。
4.外露的电机绕组应妥善绑扎固定并经绝缘处理。
5.具有换向器并带监测窗的电机应带防护罩，其刷握组件的结构应保证当电刷磨损至不能继续工作时,电刷、弹簹和其他零件应不会使其附近不通电的金属零件带电或触及带电零部件并应能保证更换电刷或刷握时的安全。
6.用于支承和固定载流部件的绝缘制件，应能耐冲击振动、防潮，并具有足够的绝缘介电强度和机械强度。
四、机械强度
1.电机的外壳和零部件应有足够的机械强度和刚度，应能防止机械变形、振动和移位造成着火、触电事故。
2.电机平衡配重的装配应牢固可靠平衡配重自身应具有足够的机械强度,防止在正常运行的振动下产生有害影响。
3.当产品专用技术条件规定有超速要求时,电机的旋转部件应能承受规定的超速试验.试验后应无永久性的异常变形和不产生着火、漏电等缺陷,绕组应能满足第6章的规定。
4.当产品专用技术条件有过裁要求时，电机应能承受规定的过裁试验而不发生转速突变，停转或有害变形。
5.电机应能承受产品专用技术条件规定的冲击试验。试验后不应出现产品专用技术条件规定的零部件松动或损坏。
6.电机应能承受产品专用技术条件规定的振动、冲击、恒加速度试验。试验后不应出现产品专用技术条件规定的零部件松动或损坏。
7.利用螺钉(螺栓)、螺母或类似装置外接电源电线的导电联接螺栓型接线端子，应符合以下规定
a)不应用于固定其他任何零件;
b)当装拆电源电线时，接线端子不应转动或移位，内部引线不应受到应力。
8.引出线或接线端强度按GB/T7345-2008中53的规定进行检验。
五、保护接地
有保护接地的电机应符合以下规定:
a)电机机壳与保护接地之间应有永久、可靠、良好的电气连接，在电机移动时仍应保持可靠连接;
b)保护接地端子应用符号“PE”表示;
c)保护接地端子应可靠锁紧，不用工具应不能将其松开;
d)保护接地端子不应兼作它用;
e)接地导体的截面应符合规定；
f)保护接地端子强度检查按规定。
六、防护
电机应有良好的外壳防护,有防护要求时,其外壳防护应按规定分级，并应在产品专用技术条件中明确规定。是否符合要求，应按规定进行检查判定
对于无外壳的电机，其防护需考虑机械强度、抗振动冲击能力、耐潮性、阻燃性、耐腐蚀性、抗热变形、防锈的能力,应按产品专用技术条件规定进行试验判定。
七、防锈
1.若电机的金属零件的锈蚀可能导致电机漏电，则这些零件应采用涂覆、电镀或其他措施给予保护,使其具有足够的防锈能力。
2.对防锈能力有要求的零件，应进行如下试验判定;
把试验零件浸入四氯化碳或三氯乙烯液或汽油中10min，以除去所有油脂或杂质;然后将该零件浸人温度20℃±5℃、浓度为10%的氯化铵水溶液中10min;取出抖去水滴之后放入一个温度为20℃±5℃、饱和湿度的箱子里10min;然后再将零件放入100℃±5℃的烘箱干燥10min。
经过上述项试验后,零件表面应无锈蚀痕迹，但在零件锐边上的锈迹和任何可以擦除的淡黄色膜可以忽略不计。
八、检验规则
1.检验的标准大气条件
若无其他规定，试验均应在下列条件下进行:
a) 环境温度:15℃~35℃;
b)相对湿度:45%~75%;
c)气压:86kPa~106kPa
2.仲裁检验的标准大气条件
当因气候条件对试验结果有争议时，则以下述条件的试验结果为裁定产品的依据:
a)环境温度:20℃+1℃;
b)相对湿度:48%~52%:
c)气压:86kPa~106kPa
3.检验
（1）抽样方法及数量
电机进行安全性能检验时采取随机抽样方式进行，样品数量为1台;
（2）检验分类及检验项目
检验分为安全性能检验和定期抽试，检验项目按表3项目进行。
（3）合格判定
每种检验不允许出现不合格项。
（4）试验周期
新产品试制完成时、电机设计或工艺上的变更、关键原材料元器件变更足以引起安全性能变化时应进行安全性能检验。
定期抽试一般在安全性能检验后两年内进行,以后每两年进行一次。
一、 标志
1.每台电机应在明显位置标有铭牌,铭牌内容至少应包含:
--型号;
--产品编号;
--制造厂标或厂名。
2.必要时,在铭牌或其他 醒目位置增加相关安全标识。
3.电机附件应有标志内容可参照规定。
4.每台电机的出线方式及标记应符合规定。
5.电机有保护接地端子时,在接地端子附近应标以保护接地图形符号 ，或“PE”。如果有专供
电源中线的接线端，则应标以字母“N”，这些表示符号不应放在螺钉、可取下的垫圈或在连接导线时能被取下的其他部件上。保护接地软线的颜色应为绿黄双色，非接地线禁止采用此色线，通过视检确定其是否合格。
6.电机上所有标志可采用打印、雕刻、压制或其他等效刻印方法，应保证清晰、明了、耐用，在电机整个使用期限内不易磨灭。按以下方法进行试验判定;
用浸有水的湿棉布擦15 s.再用浸有汽油的棉布擦15 s。每秒来回擦一次。
标志应在经过上述试验和本标准规定的全部试验后仍保持清晰、易辨，不能轻易除去,铭牌不应易干移动和有可能造成脱落的卷边现象。
二、泄漏电流
1.电机应有良好的绝缘性能。在正常工作时，泄漏电流不应超过0.5mA;家用电器用电机泄漏电流不应超过0.35mA;130机座及以上电机、其他用途电机由产品专用技术条件规定。
2.泄漏电流应在温升试验后立即测量，试验在1.06倍额定电压下运行，在电源的任意极与易触及到的金属件之间测量。
泄漏电流测试仪的测量网络应采用规定的测量网络。
三、结构
1.应有将电机与电源或负裁进行电气联接的接线装置，其形式可以为固定安装的导电连接螺栓(接线)端子、片状端子或散放引线。
2.有接线盒的电机，接线盒可以是装在电机外部的独立外壳，也可以部分或整体是电机外壳的一部分。接线盒应有可供检查和接线用的可卸盖或罩，接线盒与机壳的固定应和接线盒盖与接线盒的固定分开。
3.轴承结构应能防止轴承油外溢。
4.外露的电机绕组应妥善绑扎固定并经绝缘处理。
5.具有换向器并带监测窗的电机应带防护罩，其刷握组件的结构应保证当电刷磨损至不能继续工作时,电刷、弹簹和其他零件应不会使其附近不通电的金属零件带电或触及带电零部件并应能保证更换电刷或刷握时的安全。
6.用于支承和固定载流部件的绝缘制件，应能耐冲击振动、防潮，并具有足够的绝缘介电强度和机械强度。
四、机械强度
1.电机的外壳和零部件应有足够的机械强度和刚度，应能防止机械变形、振动和移位造成着火、触电事故。
2.电机平衡配重的装配应牢固可靠平衡配重自身应具有足够的机械强度,防止在正常运行的振动下产生有害影响。
3.当产品专用技术条件规定有超速要求时,电机的旋转部件应能承受规定的超速试验.试验后应无永久性的异常变形和不产生着火、漏电等缺陷,绕组应能满足第6章的规定。
4.当产品专用技术条件有过裁要求时，电机应能承受规定的过裁试验而不发生转速突变，停转或有害变形。
5.电机应能承受产品专用技术条件规定的冲击试验。试验后不应出现产品专用技术条件规定的零部件松动或损坏。
6.电机应能承受产品专用技术条件规定的振动、冲击、恒加速度试验。试验后不应出现产品专用技术条件规定的零部件松动或损坏。
7.利用螺钉(螺栓)、螺母或类似装置外接电源电线的导电联接螺栓型接线端子，应符合以下规定
a)不应用于固定其他任何零件;
b)当装拆电源电线时，接线端子不应转动或移位，内部引线不应受到应力。
8.引出线或接线端强度按GB/T7345-2008中53的规定进行检验。
五、保护接地
有保护接地的电机应符合以下规定:
a)电机机壳与保护接地之间应有永久、可靠、良好的电气连接，在电机移动时仍应保持可靠连接;
b)保护接地端子应用符号“PE”表示;
c)保护接地端子应可靠锁紧，不用工具应不能将其松开;
d)保护接地端子不应兼作它用;
e)接地导体的截面应符合规定；
f)保护接地端子强度检查按规定。
六、防护
电机应有良好的外壳防护,有防护要求时,其外壳防护应按规定分级，并应在产品专用技术条件中明确规定。是否符合要求，应按规定进行检查判定
对于无外壳的电机，其防护需考虑机械强度、抗振动冲击能力、耐潮性、阻燃性、耐腐蚀性、抗热变形、防锈的能力,应按产品专用技术条件规定进行试验判定。
七、防锈
1.若电机的金属零件的锈蚀可能导致电机漏电，则这些零件应采用涂覆、电镀或其他措施给予保护,使其具有足够的防锈能力。
2.对防锈能力有要求的零件，应进行如下试验判定;
把试验零件浸入四氯化碳或三氯乙烯液或汽油中10min，以除去所有油脂或杂质;然后将该零件浸人温度20℃±5℃、浓度为10%的氯化铵水溶液中10min;取出抖去水滴之后放入一个温度为20℃±5℃、饱和湿度的箱子里10min;然后再将零件放入100℃±5℃的烘箱干燥10min。
经过上述项试验后,零件表面应无锈蚀痕迹，但在零件锐边上的锈迹和任何可以擦除的淡黄色膜可以忽略不计。
八、检验规则
1.检验的标准大气条件
若无其他规定，试验均应在下列条件下进行:
a) 环境温度:15℃~35℃;
b)相对湿度:45%~75%;
c)气压:86kPa~106kPa
2.仲裁检验的标准大气条件
当因气候条件对试验结果有争议时，则以下述条件的试验结果为裁定产品的依据:
a)环境温度:20℃+1℃;
b)相对湿度:48%~52%:
c)气压:86kPa~106kPa
3.检验
（1）抽样方法及数量
电机进行安全性能检验时采取随机抽样方式进行，样品数量为1台;
（2）检验分类及检验项目
检验分为安全性能检验和定期抽试，检验项目按表3项目进行。
（3）合格判定
每种检验不允许出现不合格项。
（4）试验周期
新产品试制完成时、电机设计或工艺上的变更、关键原材料元器件变更足以引起安全性能变化时应进行安全性能检验。
定期抽试一般在安全性能检验后两年内进行,以后每两年进行一次。
适合下雨天发朋友圈的文案
1. 雨肯定很伤心吧，所有人都在躲它。
2. 其实雨不大，是风搞得紧张。
3. 下雨了，没带伞的又不止我一人，淋湿的却只有我一个。
4. 你不要淋到雨啦，不然你会可爱到发芽。
5. 你笑时，雷声温柔，暴雨无声。
6. 再温柔平和宁静的落雨，也有把人浸透的威力。
7. 下雨了，我说的不只是天气。
8. 有人等烟雨，有人怪雨急，有人在等伞，有人等雨停。
9. 一个人撑伞的日子，也一定要顺顺利利。
10. 雨下过后的屋檐，猫坐在路边，不说话就可以很甜。
11. 每座城市都会下雨，就像我走到哪里都会想你。
12. 雨会停，天会晴，没有什么会永远糟糕透顶。
13. 最美的不是下雨天，是一起与你躲过雨的屋檐。
14. 每一次听雨，都是在与自己和解。
15. 好像所有的悲剧都发生在雨天，所以注定人们总会在阴雨天感到失落。
16. 窗外暴雨再狂澜，淋不湿屋内的你，我是暴雨，你还是你。
17. 雨后，总像有谁离去了。——木心《素履之往》
18. 你只需要打开窗户，要风得风，要雨得雨。
19. 雨点从两旁划过，割开两种精神的我。
20. 原来乌云也会攒满委屈在一个角落偷偷落泪。
21. 我喜欢你，就像下雨，你没看我，我没看雨。
22. 外面下雨了，所以你们别哭了，天空已经替你哭过了。
23. 当你穿过了暴风雨，你就不再是原来那个人。
24. 喜欢雨，喜欢在看雨时回首往事，喜欢在听雨时展望未来。
25. 听说下雨天不打伞和脑子进水更配哦。
26. 本来讨厌下雨的天空，直到听见有人说爱我。
27. 成年人的世界总在下雨，我想成为那个为你撑伞的人。
28. 每次雨天收伞的时候，都感觉自己是魔法师，能抖落满地星光。
29. 我渴望远方的风，向往自由的雨，行走有你的路。
30. 听换季的雨，看蓝色的云，你回头再见，连空气里都有盈盈笑意。
31. 晴天适合见面，雨天适合想念。
32. 青春是一场大雨，即使感冒了，还盼望回头再淋它一次。——九把刀
33. 找不到喜欢的伞，我宁愿淋雨。
34. 大雨可以延迟我们到达的时间，但不能阻止我们前进。——卢梭
35. 我不喜欢下雨， 但是我喜欢下雨的声音。
36. 你走，我不送你；你来，无论多大的风雨，我要去接你
37. 大雨滂沱，思念无果。
38. 要在雨淋不到的环境，才能看到雨景。
39. 如果他总为别人撑伞，你何苦非为他等在雨中。
40. 整座城市都大雨落下，我也该离开了吧。
41. 天气好时去见你，天气不好时带上伞去见你。
42. 眼睛为他下着雨，心却为他打着伞，这就是爱情。
1. 雨肯定很伤心吧，所有人都在躲它。
2. 其实雨不大，是风搞得紧张。
3. 下雨了，没带伞的又不止我一人，淋湿的却只有我一个。
4. 你不要淋到雨啦，不然你会可爱到发芽。
5. 你笑时，雷声温柔，暴雨无声。
6. 再温柔平和宁静的落雨，也有把人浸透的威力。
7. 下雨了，我说的不只是天气。
8. 有人等烟雨，有人怪雨急，有人在等伞，有人等雨停。
9. 一个人撑伞的日子，也一定要顺顺利利。
10. 雨下过后的屋檐，猫坐在路边，不说话就可以很甜。
11. 每座城市都会下雨，就像我走到哪里都会想你。
12. 雨会停，天会晴，没有什么会永远糟糕透顶。
13. 最美的不是下雨天，是一起与你躲过雨的屋檐。
14. 每一次听雨，都是在与自己和解。
15. 好像所有的悲剧都发生在雨天，所以注定人们总会在阴雨天感到失落。
16. 窗外暴雨再狂澜，淋不湿屋内的你，我是暴雨，你还是你。
17. 雨后，总像有谁离去了。——木心《素履之往》
18. 你只需要打开窗户，要风得风，要雨得雨。
19. 雨点从两旁划过，割开两种精神的我。
20. 原来乌云也会攒满委屈在一个角落偷偷落泪。
21. 我喜欢你，就像下雨，你没看我，我没看雨。
22. 外面下雨了，所以你们别哭了，天空已经替你哭过了。
23. 当你穿过了暴风雨，你就不再是原来那个人。
24. 喜欢雨，喜欢在看雨时回首往事，喜欢在听雨时展望未来。
25. 听说下雨天不打伞和脑子进水更配哦。
26. 本来讨厌下雨的天空，直到听见有人说爱我。
27. 成年人的世界总在下雨，我想成为那个为你撑伞的人。
28. 每次雨天收伞的时候，都感觉自己是魔法师，能抖落满地星光。
29. 我渴望远方的风，向往自由的雨，行走有你的路。
30. 听换季的雨，看蓝色的云，你回头再见，连空气里都有盈盈笑意。
31. 晴天适合见面，雨天适合想念。
32. 青春是一场大雨，即使感冒了，还盼望回头再淋它一次。——九把刀
33. 找不到喜欢的伞，我宁愿淋雨。
34. 大雨可以延迟我们到达的时间，但不能阻止我们前进。——卢梭
35. 我不喜欢下雨， 但是我喜欢下雨的声音。
36. 你走，我不送你；你来，无论多大的风雨，我要去接你
37. 大雨滂沱，思念无果。
38. 要在雨淋不到的环境，才能看到雨景。
39. 如果他总为别人撑伞，你何苦非为他等在雨中。
40. 整座城市都大雨落下，我也该离开了吧。
41. 天气好时去见你，天气不好时带上伞去见你。
42. 眼睛为他下着雨，心却为他打着伞，这就是爱情。
【《楞伽经》导读【1-03-17】samādhi和samāpatti】（二十七）
关键词 禅、定。性空≠空性
本讲内容提要
一、samādhi与dhyāna
“善修三昧三摩钵底”，三昧的梵文是samādhi。这个词是三个音节，三昧就是前两个音节samā的音译。如果三个音节都音译，在佛教译得最多的就是“三摩地”。samādhi意译就是修行入定的定。
上一讲讲的“六定”的“定”是dhyāna，音译为“禅那”，简称“禅”。这个词更多的时候不是译作“定”，而是译作“禅”。samādhi更多的时候是译作“定”。在《楞伽经》后边的经文当中就有dhyānasamādhi这样的复合词，就译作“禅和定”。
注意：禅和定的修行是外道、小乘和大乘的共法，外道、小乘和大乘都修禅和定，只是指导的见地不同，因此所得结果也不同。
二、四禅八定
从禅和定作为修行的方法和手段，这个最基本的意义上来解释，禅和定都是指心念的专注的修行，以及修行所得到的那种不散乱的状态。
四禅八定的四禅是指色界的“四禅”；八定指的是色界的“四禅”，再加上比色界四禅高的无色界的“四定”，合称“八定”。因此四禅八定不是在四禅之外还有八定，而是八定涵盖四禅。
dhyāna这个禅和samādhi这个定有什么区别？第一，dhyāna比samādhi覆盖的范围要小。第二，dhyāna是samādhi的低层次。
三、samādhi与samāpatti的区别
三摩钵底是梵文词samāpatti的音译，意译还是“定”。samādhi的定与samāpatti的定有什么区别？色界的四禅，就是色界的定，与无色界的定，都可以用samādhi来表示。但是如果只表示无色界的定，就可以用samāpatti。还有外道的无想定和小乘的灭尽定，可以用samādhi，但更多的时候用的是samāpatti。samādhi依然是涵盖最广的定，而samādhi的高层次就是samāpatti。
“善修三昧三摩钵底”就是要很好地利用修行定，就是修samādhi和samāpatti，以这样的方法为重要的手段，使得能够一步步地转变为更清净。大家要知道从加行位开始，修定就是非常重要的修行内容。
四、“莫著二乘、外道境界以为胜乐，如凡修者之所分别，外道执我见有我相，及实求那而生取著”
声闻、缘觉和外道的修行会带来喜乐，修大乘法的人不应该贪著。“如凡修者”的凡在梵文里对应的是两个词，是愚夫和外道。愚夫梵文bāla，指的就是小乘、二乘。二乘与外道落入了他们修行的境界之中。小乘的灭尽定，外道的无想定，都会给修行者带来非常清静的感受，没有烦恼，没有痛苦，好像是解脱了，但是从大乘佛法来说，不是真解脱。
“外道执我见有我相，及实求那而生取著”，为什么说外道不是真解脱？因为外道还执著着我，我梵文是ātman，就是那个不变的独立存在性。比如认为生死轮回中，那个永恒不变的轮回的主体，这就是我。“我相”对应的梵文是所见之相，就是见心外事物的相，梵文是lakṣaṇa，近义词就是前面讲的nimitta，这两个词都表示凡夫所见到的心外的事物的相。因此，外道还是执著着心外有事物的。
“求那”是梵文guṇa的音译，意译是“功德”，就是做好事有功德那个功德。“实求那”就是以功德为真实有。所以说为什么外道不是真解脱？因为外道还执著着真实的功德利益。
五、十二缘起的两个道理
“二乘见有无明缘行”，说小乘、二乘为什么不是真解脱？因为二乘执著着虚妄的无明缘行的十二缘起。十二缘起也叫十二因缘，就是无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六处、六处缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生，生缘老死。十二缘起讲了两个重要道理。第一，生死轮回起源于无明，因为十二缘起是以无明打头。第二，生死轮回只是缘起过程，中间没有贯穿于生死轮回始终的，那个常一不变的独立存在的精神主体，在初时教法当中就叫做“人无我”。
在《金刚经导读》课程当中的《心经》导读部分，讲到“无无明亦无无明尽，乃至无老死亦无老死尽”时，对十二缘起做了非常详细的解读，大家可以去听一听。小乘佛教讲十二缘起，而大乘佛教认为十二缘起也是虚妄，这就是小乘执著于虚妄的无明缘行的十二缘起。
六、性空和空性法义不同
“于性空中乱想分别”，这个性空梵文原本是śūnyatā，实际上是空性，不是性空。在汉传佛教和藏传佛教，性空与空性的用法是混乱的，很多学者分不清性空与空性的区别。在《金刚经导读》课程当中有一讲，专门讲性空与空性的区别，大家可以去听一听。
什么是“空性”？凡夫境界是以从来、压根就没有存在过为其基本特征，比如生了翳病的眼睛，显现了似毛的影，可凡夫非把这影误执为心外的毛，这个毛其实从来、压根就没有存在过，这个毛的基本特征就是空性，这在佛陀的二时教法当中就叫做“法无我”。
小乘不能生起空性的见解，因为只能证人无我，还没有证法无我。还执著于分别、能所分离，认为心外的毛还是存在的。小乘认为，虽然轮回中没有精神主体的我，但轮回以及轮回的世界还是存在的，因而小乘还是落入了能相与所相的二边见。
正因为上面讨论的外道跟小乘的种种见解，所以说小乘和外道的修行境界不是真解脱，修行大乘佛法的众生是不能够贪著的。
关键词 禅、定。性空≠空性
本讲内容提要
一、samādhi与dhyāna
“善修三昧三摩钵底”，三昧的梵文是samādhi。这个词是三个音节，三昧就是前两个音节samā的音译。如果三个音节都音译，在佛教译得最多的就是“三摩地”。samādhi意译就是修行入定的定。
上一讲讲的“六定”的“定”是dhyāna，音译为“禅那”，简称“禅”。这个词更多的时候不是译作“定”，而是译作“禅”。samādhi更多的时候是译作“定”。在《楞伽经》后边的经文当中就有dhyānasamādhi这样的复合词，就译作“禅和定”。
注意：禅和定的修行是外道、小乘和大乘的共法，外道、小乘和大乘都修禅和定，只是指导的见地不同，因此所得结果也不同。
二、四禅八定
从禅和定作为修行的方法和手段，这个最基本的意义上来解释，禅和定都是指心念的专注的修行，以及修行所得到的那种不散乱的状态。
四禅八定的四禅是指色界的“四禅”；八定指的是色界的“四禅”，再加上比色界四禅高的无色界的“四定”，合称“八定”。因此四禅八定不是在四禅之外还有八定，而是八定涵盖四禅。
dhyāna这个禅和samādhi这个定有什么区别？第一，dhyāna比samādhi覆盖的范围要小。第二，dhyāna是samādhi的低层次。
三、samādhi与samāpatti的区别
三摩钵底是梵文词samāpatti的音译，意译还是“定”。samādhi的定与samāpatti的定有什么区别？色界的四禅，就是色界的定，与无色界的定，都可以用samādhi来表示。但是如果只表示无色界的定，就可以用samāpatti。还有外道的无想定和小乘的灭尽定，可以用samādhi，但更多的时候用的是samāpatti。samādhi依然是涵盖最广的定，而samādhi的高层次就是samāpatti。
“善修三昧三摩钵底”就是要很好地利用修行定，就是修samādhi和samāpatti，以这样的方法为重要的手段，使得能够一步步地转变为更清净。大家要知道从加行位开始，修定就是非常重要的修行内容。
四、“莫著二乘、外道境界以为胜乐，如凡修者之所分别，外道执我见有我相，及实求那而生取著”
声闻、缘觉和外道的修行会带来喜乐，修大乘法的人不应该贪著。“如凡修者”的凡在梵文里对应的是两个词，是愚夫和外道。愚夫梵文bāla，指的就是小乘、二乘。二乘与外道落入了他们修行的境界之中。小乘的灭尽定，外道的无想定，都会给修行者带来非常清静的感受，没有烦恼，没有痛苦，好像是解脱了，但是从大乘佛法来说，不是真解脱。
“外道执我见有我相，及实求那而生取著”，为什么说外道不是真解脱？因为外道还执著着我，我梵文是ātman，就是那个不变的独立存在性。比如认为生死轮回中，那个永恒不变的轮回的主体，这就是我。“我相”对应的梵文是所见之相，就是见心外事物的相，梵文是lakṣaṇa，近义词就是前面讲的nimitta，这两个词都表示凡夫所见到的心外的事物的相。因此，外道还是执著着心外有事物的。
“求那”是梵文guṇa的音译，意译是“功德”，就是做好事有功德那个功德。“实求那”就是以功德为真实有。所以说为什么外道不是真解脱？因为外道还执著着真实的功德利益。
五、十二缘起的两个道理
“二乘见有无明缘行”，说小乘、二乘为什么不是真解脱？因为二乘执著着虚妄的无明缘行的十二缘起。十二缘起也叫十二因缘，就是无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六处、六处缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生，生缘老死。十二缘起讲了两个重要道理。第一，生死轮回起源于无明，因为十二缘起是以无明打头。第二，生死轮回只是缘起过程，中间没有贯穿于生死轮回始终的，那个常一不变的独立存在的精神主体，在初时教法当中就叫做“人无我”。
在《金刚经导读》课程当中的《心经》导读部分，讲到“无无明亦无无明尽，乃至无老死亦无老死尽”时，对十二缘起做了非常详细的解读，大家可以去听一听。小乘佛教讲十二缘起，而大乘佛教认为十二缘起也是虚妄，这就是小乘执著于虚妄的无明缘行的十二缘起。
六、性空和空性法义不同
“于性空中乱想分别”，这个性空梵文原本是śūnyatā，实际上是空性，不是性空。在汉传佛教和藏传佛教，性空与空性的用法是混乱的，很多学者分不清性空与空性的区别。在《金刚经导读》课程当中有一讲，专门讲性空与空性的区别，大家可以去听一听。
什么是“空性”？凡夫境界是以从来、压根就没有存在过为其基本特征，比如生了翳病的眼睛，显现了似毛的影，可凡夫非把这影误执为心外的毛，这个毛其实从来、压根就没有存在过，这个毛的基本特征就是空性，这在佛陀的二时教法当中就叫做“法无我”。
小乘不能生起空性的见解，因为只能证人无我，还没有证法无我。还执著于分别、能所分离，认为心外的毛还是存在的。小乘认为，虽然轮回中没有精神主体的我，但轮回以及轮回的世界还是存在的，因而小乘还是落入了能相与所相的二边见。
正因为上面讨论的外道跟小乘的种种见解，所以说小乘和外道的修行境界不是真解脱，修行大乘佛法的众生是不能够贪著的。
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