一百零八颗佛珠的含义之:
【四十至六十颗】
第四十一颗至六十颗
第41颗:我们都需要明白,自己所做的一切都是为了追寻一种状态,一种自我的满足感和幸福感;不要害怕什么,这世上可供害怕的事太多了,你是害怕不完的;有事情,就解决! 续(四十一)不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。
108颗佛珠的含义第四十二颗:永远不要过早地对一件事或者一个人作出宣判,因为转机随时都有可能发生,一切都有可能改变,一切都有了可能是另一个样子!
续(四十二)学佛是对自己的良心交待,不是做给别人看的。
108颗佛珠的含义第四十三颗:一个能控制住不良情绪人才是强大的;水深则流缓,语迟则人贵;我们花了两年时间学说话,却要花数十年时间学会闭嘴;说是一种能力,不说是一种修养。 续(四十三)默默的关怀与祝福别人,那是一种无形的布施。
108颗佛珠的含义 第四十四颗:我们活着很大一部分的时间都是在学着接受。接受分道扬镳,接受事实无常,接受孤独挫折,接受突如其来的无力感,接受自己的缺点,接受一切,慢慢的改变一切…… 续(四十四)认识自己,降伏自己,改变自己,才能改变别人。
108颗佛珠的含义 第四十五颗:我们的身边,总有有你不喜欢的人或厌弃的事,这些必然要来到生命中,它们来到,只是为揭示生活的真相,一个人的强大,就是能与不堪的人和事周旋,最终战胜懦弱卑怯的自己。 续(四十五)你可以拥有爱,但不要执著,因为分离是必然的。
108颗佛珠的含义 第四十六颗:人最矛盾、最痛苦的时候往往是当他面临选择的时候,真是左右为难,不知所措。其实,再繁难的事情也有解决它的正确途径,每到这时,不妨试试放下自己的种种私心杂念,以一颗清净的心来面对选择。 续(四十六)“作行”… 与其说是别人让你痛苦,不如说自己的修养不够!
108颗佛珠的含义 第四十七颗:很多人不是孤僻,而是有原则有选择的社交。和喜欢的人千言万语,和其他的人只字不提。真正交深的人,朋友不会多。真性情的人有着强烈的爱憎,无论多大的世界,心灵能共鸣的人不会有几个。 续:(四十七)说一句谎话,要编造十句谎话来弥补,何苦呢?
108颗佛珠的含义 第四十八颗:活着,就需要有信仰,信仰只与我们内心的充实有关。世事繁杂,欲望面前,我们的内心必须要建立一种信仰,而信仰的核心是敬畏,尊敬和畏惧,珍惜当下。 续(四十八)原谅别人,就是给自己心中留下空间,以便回旋。
108颗佛珠的含义第四十九颗:有时候,我们常常都会产生想解释点什么的想法,然而,一旦解释起来,却发现任何的解释都是那样的苍白无力,甚至还会越抹越黑。信任你的人信任你,理解你的人理解你。其他的,顺其自然,你也不需要那么多观众,别那么累。
续(四十九)白白的过一天,无所事事,就像犯了窃盗罪一样!
108颗佛珠的意义第五十颗:生活的所有酸甜苦辣都是在考验我们通过性和忍耐力。我们都是平凡人,当别人疏忽或者遗忘你的时候,是因为别人在一门心思向着自己的目标努力,没有人一直陪着你走,也没有人永远盯着你走向何方。
续(五十)情执是苦恼的原因,放下情执,你才能得到自在。
108颗佛珠的含义 第五十一颗:鱼那么喜欢水,水却煮了鱼,人心的冷暖,总是一直变幻,熟悉的陌生了,陌生的走远了,时间能验证一切,世界上真的没有什么是永远。 续(五十一)来是偶然的,走是必然的。所以你必须,随缘不变。
108颗佛珠的含义 第五十二颗:时光才是最混账的东西,拿走了一堆又一堆的东西,而且到了最后即便它都还给你,也无法回到最初的样子了,然后我们还得接受并且让自己努力变得乐观,因为谁也不知道命运又会给你其他什么东西。 续(五十二)随缘不是得过且过,因循苟且,而是尽人事听天命。
108颗佛珠的含义 第五十三颗:回忆大抵都是一场场的循环往复,死命在脑海里翻腾。人是会成长的,也是会堕落的。对过往的惭愧,正是对现在的变相认同。如果总是怀恋过去,也只能说明你现在过得不好。 续(五十三)用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人,是可耻的。
108颗佛珠的含义 第五十四颗:我们的一生都是在让积极打败消极,让宽容打败计较,让快乐打败忧郁,让勤奋打败懒惰,让坚强打败脆弱。只要愿意,我们完全可以一辈子都做自己心目中最好的自己。 续(五十四)世间的人要对法律负责任,修行的人要对因果负责任。
第五十五颗:
成熟不是老谋深算,而是活得简单,不会在拐弯抹角的思维里消耗精力。
续(五十五)你硬要把简单的事情看得很严重,那样子你会很痛苦!
108颗佛珠的含义
第五十六颗:怀有宏大的人生奋斗目标,不为眼前小利斤斤计较,不为眼前小事而牵绊心情。看淡:将功名利禄置身度外,将世间的纷繁复杂看淡,从容淡定,无为而治。续(五十六)永远不要浪费你的一分一秒,去想任何你不喜欢的人。
108颗佛珠的含义
第五十七颗:这世间,只有时间能包治百病,时间能冲淡一切,时间能让一切繁华落尽,让一切忧伤淡忘,让一切成为过去,所以我们需要带着敬畏之心对待时间和当下,人生除死无大事,没有过不去的坎。
续(五十七)当你对自己诚实的时候,世界上没有人能够欺骗得了你。
108颗佛珠的含义
第五十八颗:人一生必然会遇见太多人,我们不可能满足所有人,更没必要活在别人的眼神里,只要内心澄明,就永远不用讨好一个不懂我们的人。就算全世界都否定我们,我们也要相信我们自己。
续(五十八)多用心去倾听别人怎么说,不要急着表达你自己的看法。
108颗佛珠的含义
第五十九颗:
我们可以发表歧见,但不能拨弄是非;
我们可以不做好人,但不能为非作歹;
我们可以容忍邋遢,但不能容忍颓废;
我们可以不说感谢,但不能不懂感恩。
续(五十九)不要常常觉得自己很不幸,世界上比我们痛苦的人还要多 。
108颗佛珠的含义 第六十颗:今天再大的事,到了明天就是小事;今年再大的事,到了明年就是故事;今生再大的事,到了来世都是往事,珍惜当下。 续(六十)多讲点笑话,以幽默的态度处事,这样子日子会好过一点。
【四十至六十颗】
第四十一颗至六十颗
第41颗:我们都需要明白,自己所做的一切都是为了追寻一种状态,一种自我的满足感和幸福感;不要害怕什么,这世上可供害怕的事太多了,你是害怕不完的;有事情,就解决! 续(四十一)不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。
108颗佛珠的含义第四十二颗:永远不要过早地对一件事或者一个人作出宣判,因为转机随时都有可能发生,一切都有可能改变,一切都有了可能是另一个样子!
续(四十二)学佛是对自己的良心交待,不是做给别人看的。
108颗佛珠的含义第四十三颗:一个能控制住不良情绪人才是强大的;水深则流缓,语迟则人贵;我们花了两年时间学说话,却要花数十年时间学会闭嘴;说是一种能力,不说是一种修养。 续(四十三)默默的关怀与祝福别人,那是一种无形的布施。
108颗佛珠的含义 第四十四颗:我们活着很大一部分的时间都是在学着接受。接受分道扬镳,接受事实无常,接受孤独挫折,接受突如其来的无力感,接受自己的缺点,接受一切,慢慢的改变一切…… 续(四十四)认识自己,降伏自己,改变自己,才能改变别人。
108颗佛珠的含义 第四十五颗:我们的身边,总有有你不喜欢的人或厌弃的事,这些必然要来到生命中,它们来到,只是为揭示生活的真相,一个人的强大,就是能与不堪的人和事周旋,最终战胜懦弱卑怯的自己。 续(四十五)你可以拥有爱,但不要执著,因为分离是必然的。
108颗佛珠的含义 第四十六颗:人最矛盾、最痛苦的时候往往是当他面临选择的时候,真是左右为难,不知所措。其实,再繁难的事情也有解决它的正确途径,每到这时,不妨试试放下自己的种种私心杂念,以一颗清净的心来面对选择。 续(四十六)“作行”… 与其说是别人让你痛苦,不如说自己的修养不够!
108颗佛珠的含义 第四十七颗:很多人不是孤僻,而是有原则有选择的社交。和喜欢的人千言万语,和其他的人只字不提。真正交深的人,朋友不会多。真性情的人有着强烈的爱憎,无论多大的世界,心灵能共鸣的人不会有几个。 续:(四十七)说一句谎话,要编造十句谎话来弥补,何苦呢?
108颗佛珠的含义 第四十八颗:活着,就需要有信仰,信仰只与我们内心的充实有关。世事繁杂,欲望面前,我们的内心必须要建立一种信仰,而信仰的核心是敬畏,尊敬和畏惧,珍惜当下。 续(四十八)原谅别人,就是给自己心中留下空间,以便回旋。
108颗佛珠的含义第四十九颗:有时候,我们常常都会产生想解释点什么的想法,然而,一旦解释起来,却发现任何的解释都是那样的苍白无力,甚至还会越抹越黑。信任你的人信任你,理解你的人理解你。其他的,顺其自然,你也不需要那么多观众,别那么累。
续(四十九)白白的过一天,无所事事,就像犯了窃盗罪一样!
108颗佛珠的意义第五十颗:生活的所有酸甜苦辣都是在考验我们通过性和忍耐力。我们都是平凡人,当别人疏忽或者遗忘你的时候,是因为别人在一门心思向着自己的目标努力,没有人一直陪着你走,也没有人永远盯着你走向何方。
续(五十)情执是苦恼的原因,放下情执,你才能得到自在。
108颗佛珠的含义 第五十一颗:鱼那么喜欢水,水却煮了鱼,人心的冷暖,总是一直变幻,熟悉的陌生了,陌生的走远了,时间能验证一切,世界上真的没有什么是永远。 续(五十一)来是偶然的,走是必然的。所以你必须,随缘不变。
108颗佛珠的含义 第五十二颗:时光才是最混账的东西,拿走了一堆又一堆的东西,而且到了最后即便它都还给你,也无法回到最初的样子了,然后我们还得接受并且让自己努力变得乐观,因为谁也不知道命运又会给你其他什么东西。 续(五十二)随缘不是得过且过,因循苟且,而是尽人事听天命。
108颗佛珠的含义 第五十三颗:回忆大抵都是一场场的循环往复,死命在脑海里翻腾。人是会成长的,也是会堕落的。对过往的惭愧,正是对现在的变相认同。如果总是怀恋过去,也只能说明你现在过得不好。 续(五十三)用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人,是可耻的。
108颗佛珠的含义 第五十四颗:我们的一生都是在让积极打败消极,让宽容打败计较,让快乐打败忧郁,让勤奋打败懒惰,让坚强打败脆弱。只要愿意,我们完全可以一辈子都做自己心目中最好的自己。 续(五十四)世间的人要对法律负责任,修行的人要对因果负责任。
第五十五颗:
成熟不是老谋深算,而是活得简单,不会在拐弯抹角的思维里消耗精力。
续(五十五)你硬要把简单的事情看得很严重,那样子你会很痛苦!
108颗佛珠的含义
第五十六颗:怀有宏大的人生奋斗目标,不为眼前小利斤斤计较,不为眼前小事而牵绊心情。看淡:将功名利禄置身度外,将世间的纷繁复杂看淡,从容淡定,无为而治。续(五十六)永远不要浪费你的一分一秒,去想任何你不喜欢的人。
108颗佛珠的含义
第五十七颗:这世间,只有时间能包治百病,时间能冲淡一切,时间能让一切繁华落尽,让一切忧伤淡忘,让一切成为过去,所以我们需要带着敬畏之心对待时间和当下,人生除死无大事,没有过不去的坎。
续(五十七)当你对自己诚实的时候,世界上没有人能够欺骗得了你。
108颗佛珠的含义
第五十八颗:人一生必然会遇见太多人,我们不可能满足所有人,更没必要活在别人的眼神里,只要内心澄明,就永远不用讨好一个不懂我们的人。就算全世界都否定我们,我们也要相信我们自己。
续(五十八)多用心去倾听别人怎么说,不要急着表达你自己的看法。
108颗佛珠的含义
第五十九颗:
我们可以发表歧见,但不能拨弄是非;
我们可以不做好人,但不能为非作歹;
我们可以容忍邋遢,但不能容忍颓废;
我们可以不说感谢,但不能不懂感恩。
续(五十九)不要常常觉得自己很不幸,世界上比我们痛苦的人还要多 。
108颗佛珠的含义 第六十颗:今天再大的事,到了明天就是小事;今年再大的事,到了明年就是故事;今生再大的事,到了来世都是往事,珍惜当下。 续(六十)多讲点笑话,以幽默的态度处事,这样子日子会好过一点。
有人讲过:“我们之所以讨好别人,其实是因为太害怕被人讨厌。” 因为怕被讨厌,怕被孤立,所以渐渐地学会看别人的脸色行事。
别人一笑,内心便放松,别人一怒,内心便无比惊恐,就这样小心翼翼地活着。然而,一味讨好换回的关系,只会让人心累。
看过一本书,男主叶藏是一个四处讨好的角色。有次,叶藏的父亲在出差前,挨个询问孩子们想要什么礼物。当问到叶藏时,他支支吾吾地没有说出来,父亲有些生气。
其实,叶藏更中意绘画的礼物,但他觉察出父亲想买舞狮给他。所以,他半夜悄悄爬到书房,在父亲的备忘录上写下“买小狮子”。他的这个举动,确实得到了父亲的欢心。
从此,他便学会了用讨好换取关心和赞赏。
当他意识到同学们喜欢他“搞怪”时,他便从一个敏感犹豫的贵族公子,变成乐天的小丑,随时在大家面前出糗,只为换取别人一笑。在他的刻意讨好下,大家都很喜欢他,但却让自己扭曲变形,最后在疯狂的堕落中自我毁灭。
正如书中所写:“我讨好了所有人,却依然过不好这一生。” 讨好换回的关系,经不住时间的考验,更可怕的是,会把自己丢得无影无踪。
在这世上,没有人能够被所有人喜欢,所以,不必为了取悦别人而失去自我。
有句话说得好:“真正能够欣赏到你的人,永远欣赏的是你骄傲的样子,而不是你故作谦卑和故作讨喜的样子。”
你若盛开,蝴蝶自来,你若精彩,天自安排。
其实,让自己活得舒服,才能与人交往舒适。而与人的交往中,便需要一份“放弃”迎合与讨好他人的勇气
别人一笑,内心便放松,别人一怒,内心便无比惊恐,就这样小心翼翼地活着。然而,一味讨好换回的关系,只会让人心累。
看过一本书,男主叶藏是一个四处讨好的角色。有次,叶藏的父亲在出差前,挨个询问孩子们想要什么礼物。当问到叶藏时,他支支吾吾地没有说出来,父亲有些生气。
其实,叶藏更中意绘画的礼物,但他觉察出父亲想买舞狮给他。所以,他半夜悄悄爬到书房,在父亲的备忘录上写下“买小狮子”。他的这个举动,确实得到了父亲的欢心。
从此,他便学会了用讨好换取关心和赞赏。
当他意识到同学们喜欢他“搞怪”时,他便从一个敏感犹豫的贵族公子,变成乐天的小丑,随时在大家面前出糗,只为换取别人一笑。在他的刻意讨好下,大家都很喜欢他,但却让自己扭曲变形,最后在疯狂的堕落中自我毁灭。
正如书中所写:“我讨好了所有人,却依然过不好这一生。” 讨好换回的关系,经不住时间的考验,更可怕的是,会把自己丢得无影无踪。
在这世上,没有人能够被所有人喜欢,所以,不必为了取悦别人而失去自我。
有句话说得好:“真正能够欣赏到你的人,永远欣赏的是你骄傲的样子,而不是你故作谦卑和故作讨喜的样子。”
你若盛开,蝴蝶自来,你若精彩,天自安排。
其实,让自己活得舒服,才能与人交往舒适。而与人的交往中,便需要一份“放弃”迎合与讨好他人的勇气
問:
因中陰身已具神通,助念者若有妄念,反會障礙亡者往生,
所以中陰身助念,是否要選擇修持較久的師兄來助念?
師:
這一點很對。
就因為中陰身已有神通,你心裡一動念,他已了了知道。
而他的憎恨心、嫉妒心,又比在生的人大得太多,些許之事,即生嫉妒心,絲毫雜念,即生憎恨心。
但即使我們想心念很清淨,卻也總是不能十分如願,反易導他們下墮。
故欲參加中陰助念,就要發心,平時即須培養自己的定力,助念時要不斷地持咒,把一切的念攝於咒上,切莫起妄念。
最好是修至本尊專修以上,再參加中陰助念。
中陰身雖具神通,瞋嫉心重,
但助念者亦有方便之法,即自己種子字不忘、持咒不斷、自成本尊,
或住於如幻、住於空、住於假,都能避免妄念障礙亡者。
問:
助念時若有妄念,反會令亡者墮落。
那在助念當中,妄念來時,要怎麼辦?
師:
若是臨終助念,此時亡者還沒有神通,並不會因此令亡者墮落。
至於妄念來時該如何?
從無始以來,修行的人都是為這兩個字煩惱。
我們就無上密法,每一個法、每一次法會的開示,都是引導大家離開心意識。
最少也要攝萬念為一念,這一念,無非是持咒、觀種子字、咒鬘、觀佛、觀壇城、如幻、觀空。
更上者,若能恆住於體性,了知妄念即真心,不制不隨,久之,則心念自然清淨。
問:
助念時若是發現自己心念不清淨,應如何對治?
師:
一念慚愧後,以清淨心繼續為他助念。
問:
助念時若有雜念,應如何轉化?
師:
轉化雜念之方法有二:
一是立即將念頭拉回所修的法上,時時如是修持,自然妄念日漸減少,而返回本淨;
另一種方法,是視亡者如父母子女,如有雜念,他們就無法往生,你能不竭盡全力地幫助自己的父母子女往生嗎?
問:
應如何助念,才可免除障礙?
師:
助念時真發菩提心利益亡者,安住於大光明藏和度盡有情之悲願,即不會有任何障礙。
另外,如:佛慢堅固、頂戴上師、心住本尊、大悲遍滿、嚴持淨戒、咒音不斷、種子字及咒鬘不忘、
處身於本尊淨土、住於空定、住於明空三摩地、住於三重薩埵等等,
安住以上任何一種觀修方法,皆可免除一切障礙,助亡者往生。
問:
當身體較為虛弱時,為亡者助念,是否會對自己造成影響?
師:
若已修到專修,應自成本尊為亡者助念。
若尚未修到專修,可觀本尊住頂上或心中而助念。
助念圓滿時,應持般若心咒,觀一切皆歸於空性,以自度度他,同證體性。
問:
助念時受外障阻礙,以致氣息不順,幾乎不能呼吸,當下要如何處理?
師:
此乃亡者之怨家債主,見你修得如此真誠,怕你阻礙他討債,故而遷怒於你。
但若你能先自成本尊,他也障礙不了你。
所以我們去助念,必須自成本尊。
還沒有修到專修的,要本尊住在心中;
還沒有到簡修的,要本尊住在頂上。
這樣就能保護自己。
自成本尊,當然種子字、咒輪都要觀想明現。
若能如此以本尊身去助念,就不會受干擾障礙。
若一時忘了自成本尊,而受到障礙,則念般若心咒,觀想自他
( 自己和亡者、及其怨親債主等 )
同修,同歸大空、同成就。
昔日玄奘大師往天竺取經時,途中遭遇許多魔障,
亦全仗般若心經之咒,才得以安然取回經典。
問:
助念若未將亡者度走,亡者的中陰身是否會跟著助念者回家,而使助念者身心、生活發生障礙?
師:
亡者本是不敢靠近行者,
但若行者心中有所恐懼,
或擔心亡者會跟自己回家,
則有可能亡者真會跟隨助念者回家。
但如住於法報化三身中之任何一身助念,比如住於化身,
可觀亡者的房間即為本尊剎土,亡者即為本尊之眷屬,如此即不會跟著回家。
又若時時不忘娑婆世界即本尊剎土,亡者跟不跟隨自己,又有何關係?
亡者跟著助念者,多希望福力加被,令其得度。
因此根本無須害怕,只要自成本尊,或觀本尊住頂,來了就度他,這本來就是菩薩乘的行者應有的發心。
此時,最好持六道金剛咒,因為不論跟隨者是哪一道,都可以六道齊度。
或是持般若心咒,度他匯歸法界,究竟成就。
亦可持阿彌陀佛、地藏菩薩等聖號、心咒,或持自己修持最深、最有把握的咒。
其實在虛空中,我們是與很多因不同業力故看不見其形相的眾生,住在同一空間,
室內室外,無論到哪裡,都共同存在著,只是大家不知道而已。
既為密乘的行人,本來就應時時都為眾生持咒修法,
要發願度週遭的有情,乃至法界一切有情,大悲遍滿,令眾生得度。
持咒依然相同地持,只是多一片慈悲,將心光放得更廣大,去度無量的有情。
問:
在為亡者助念時,觀想上師諸佛的光明加持亡者,
有些亡者很容易觀,
有些亡者無論怎麼觀,總是漆黑一片,似乎毫無幫助。
對於這一類的亡者,是否應予以放棄?
師:
觀不出來,有時是自己的問題,不一定是亡者的業力所障。
即使某些人業障較重,但體性平等,仍應住於體性而修、而度,不應於光明或黑暗的相上起分別妄想。
無上密法,只要令亡者得聞一咒,即永成佛種。
何況真誠為他助念,怎能說毫無幫助?
問:
助念完應如何自我調適,以便迎接下一次的助念?
師:
安住於法界空,最易恢復色身的精力。
若不會安住,亦可觀三根本及傳承本尊之光明,猶如陽光一般,由頂入心,遍及自己身心,亦能消除疲倦。
但睡眠仍是必須的,禪定尚未到家,是不能以禪代眠的。
因中陰身已具神通,助念者若有妄念,反會障礙亡者往生,
所以中陰身助念,是否要選擇修持較久的師兄來助念?
師:
這一點很對。
就因為中陰身已有神通,你心裡一動念,他已了了知道。
而他的憎恨心、嫉妒心,又比在生的人大得太多,些許之事,即生嫉妒心,絲毫雜念,即生憎恨心。
但即使我們想心念很清淨,卻也總是不能十分如願,反易導他們下墮。
故欲參加中陰助念,就要發心,平時即須培養自己的定力,助念時要不斷地持咒,把一切的念攝於咒上,切莫起妄念。
最好是修至本尊專修以上,再參加中陰助念。
中陰身雖具神通,瞋嫉心重,
但助念者亦有方便之法,即自己種子字不忘、持咒不斷、自成本尊,
或住於如幻、住於空、住於假,都能避免妄念障礙亡者。
問:
助念時若有妄念,反會令亡者墮落。
那在助念當中,妄念來時,要怎麼辦?
師:
若是臨終助念,此時亡者還沒有神通,並不會因此令亡者墮落。
至於妄念來時該如何?
從無始以來,修行的人都是為這兩個字煩惱。
我們就無上密法,每一個法、每一次法會的開示,都是引導大家離開心意識。
最少也要攝萬念為一念,這一念,無非是持咒、觀種子字、咒鬘、觀佛、觀壇城、如幻、觀空。
更上者,若能恆住於體性,了知妄念即真心,不制不隨,久之,則心念自然清淨。
問:
助念時若是發現自己心念不清淨,應如何對治?
師:
一念慚愧後,以清淨心繼續為他助念。
問:
助念時若有雜念,應如何轉化?
師:
轉化雜念之方法有二:
一是立即將念頭拉回所修的法上,時時如是修持,自然妄念日漸減少,而返回本淨;
另一種方法,是視亡者如父母子女,如有雜念,他們就無法往生,你能不竭盡全力地幫助自己的父母子女往生嗎?
問:
應如何助念,才可免除障礙?
師:
助念時真發菩提心利益亡者,安住於大光明藏和度盡有情之悲願,即不會有任何障礙。
另外,如:佛慢堅固、頂戴上師、心住本尊、大悲遍滿、嚴持淨戒、咒音不斷、種子字及咒鬘不忘、
處身於本尊淨土、住於空定、住於明空三摩地、住於三重薩埵等等,
安住以上任何一種觀修方法,皆可免除一切障礙,助亡者往生。
問:
當身體較為虛弱時,為亡者助念,是否會對自己造成影響?
師:
若已修到專修,應自成本尊為亡者助念。
若尚未修到專修,可觀本尊住頂上或心中而助念。
助念圓滿時,應持般若心咒,觀一切皆歸於空性,以自度度他,同證體性。
問:
助念時受外障阻礙,以致氣息不順,幾乎不能呼吸,當下要如何處理?
師:
此乃亡者之怨家債主,見你修得如此真誠,怕你阻礙他討債,故而遷怒於你。
但若你能先自成本尊,他也障礙不了你。
所以我們去助念,必須自成本尊。
還沒有修到專修的,要本尊住在心中;
還沒有到簡修的,要本尊住在頂上。
這樣就能保護自己。
自成本尊,當然種子字、咒輪都要觀想明現。
若能如此以本尊身去助念,就不會受干擾障礙。
若一時忘了自成本尊,而受到障礙,則念般若心咒,觀想自他
( 自己和亡者、及其怨親債主等 )
同修,同歸大空、同成就。
昔日玄奘大師往天竺取經時,途中遭遇許多魔障,
亦全仗般若心經之咒,才得以安然取回經典。
問:
助念若未將亡者度走,亡者的中陰身是否會跟著助念者回家,而使助念者身心、生活發生障礙?
師:
亡者本是不敢靠近行者,
但若行者心中有所恐懼,
或擔心亡者會跟自己回家,
則有可能亡者真會跟隨助念者回家。
但如住於法報化三身中之任何一身助念,比如住於化身,
可觀亡者的房間即為本尊剎土,亡者即為本尊之眷屬,如此即不會跟著回家。
又若時時不忘娑婆世界即本尊剎土,亡者跟不跟隨自己,又有何關係?
亡者跟著助念者,多希望福力加被,令其得度。
因此根本無須害怕,只要自成本尊,或觀本尊住頂,來了就度他,這本來就是菩薩乘的行者應有的發心。
此時,最好持六道金剛咒,因為不論跟隨者是哪一道,都可以六道齊度。
或是持般若心咒,度他匯歸法界,究竟成就。
亦可持阿彌陀佛、地藏菩薩等聖號、心咒,或持自己修持最深、最有把握的咒。
其實在虛空中,我們是與很多因不同業力故看不見其形相的眾生,住在同一空間,
室內室外,無論到哪裡,都共同存在著,只是大家不知道而已。
既為密乘的行人,本來就應時時都為眾生持咒修法,
要發願度週遭的有情,乃至法界一切有情,大悲遍滿,令眾生得度。
持咒依然相同地持,只是多一片慈悲,將心光放得更廣大,去度無量的有情。
問:
在為亡者助念時,觀想上師諸佛的光明加持亡者,
有些亡者很容易觀,
有些亡者無論怎麼觀,總是漆黑一片,似乎毫無幫助。
對於這一類的亡者,是否應予以放棄?
師:
觀不出來,有時是自己的問題,不一定是亡者的業力所障。
即使某些人業障較重,但體性平等,仍應住於體性而修、而度,不應於光明或黑暗的相上起分別妄想。
無上密法,只要令亡者得聞一咒,即永成佛種。
何況真誠為他助念,怎能說毫無幫助?
問:
助念完應如何自我調適,以便迎接下一次的助念?
師:
安住於法界空,最易恢復色身的精力。
若不會安住,亦可觀三根本及傳承本尊之光明,猶如陽光一般,由頂入心,遍及自己身心,亦能消除疲倦。
但睡眠仍是必須的,禪定尚未到家,是不能以禪代眠的。
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