四千多字，这篇微博比较长。但，基本上读不进长文的人，多数也经营不好什么人生。道理不多赘述，讲太多也不好。
在我的个案咨询里，讲了很多“亲密关系里怎么好好相处”之类的话。但我的经验是，只有一部分人愿意听。还有一些人听着就会觉得，橘姐讲的这些很有道理，但我听了不受用，因为所有这些道理都在给我增加负担。
这一课，我换了一个角度，帮个案卸下一些负担。
我算是在家庭咨询领域，比较有经验的人，但是做过这么多咨询，我发现，最能决定成败的不是理论，不是我用的方法论，而是找我的人有没有真的做好准备。
有很多这样的人，他的婚姻也不好，他知道亲密关系有很多问题，可是他一听到改变的方法，他都不试一下就会摇头。
他说：“你教的这些方法，都是理想状态的方法，什么去认可，去沟通，什么第三条路。对一般的婚姻，可能是有用的。但我的婚姻已经太糟了，不是那么简单就能好的。”
遇到这种情况，在咨询的时候我会建议他等一等，过一段时间再说，现在说什么都没有用。
大家在生活大，中概也遇到过种这朋友。
他们跟你抱怨他婚的姻不幸福，另一半不好，但你他给提出建议，他会都说没有用。
沟通过，他不听，还会告诉你“们我家情况特别复杂”。
这时种候，你不就要再给建议了，陪他等一等。
他的目标，看起来想让这段系关变好，但是更准确地说，他是证想明“这段系关是不能变好的”。
我再强调一遍，他是想证明这段系关是不能变好的。
很奇怪吧？其实也难不理解。
我们多多少少都有这时种候，如果你有样这的想法，也别急，让自己一等等再去做判断。
我们先来聊聊改变阻的力。
在亲密系关领域，我经听常到很多人在说一句话，叫做：【又那不是我的错。】
这句很话重要。
绝大部时分候，亲密问出题，两边的人都在试图明证这句话。
亲密关系这件事，不像物理化和学实验，有一个确正的规范和标准。它是在不定确中漂流的，一旦遇到问题，到底是谁的责任，怎么归因，其实存很在多不同角的度。并不在存一个客观断判说谁犯了多的大错，谁是主要责的任人。
两个人都能找到一理些由，证明对是方的问题，对方要承更担大的责任。我相信他们的法看都有道理。
老婆觉得老公不沟通，老公说一我沟通就她发火，老婆说我发火，是为因他沟通的方不式对，等等。这样下争去没有结果，作为咨询师，我不也关心谁对谁错。
我关心的是，以后怎么办？不管你们谁对谁错，但接下来你们想得过好一点，谁需要么怎调整？
这处是理亲关密系问题，最基本的原则：对错不重要，改变最重要。
这句话，我现在也经常说。但我有了一个变化。
我以前非常着急，老觉得只要你来求助，你提出不满，你就应该想办法去改变，承担你的责任。
我以前也觉得，抱怨是无意义的，因为，你把主动权推给了对方，对方是个滚蛋呢？你就只有跟着倒霉。
我建议，每个人把改变的权力抓到自己手里，哪怕跟对方离婚，也是在承担你的责任，也会让你自己的生活变好。
如果什么都不做，只是抱怨，就不能解决任何问题，它只会维持，甚至让问题恶化。
我以为，这种想法很有道理，可是后来我发现，这种话也会伤到一些人。
有人听完这个话，没办法反驳我，但是面有难色，不想再往下聊了：“你说得每个字都对，就是进不到我心里”。那我就在想，我一定没有提供到他需要的东西。
他需要的到底是什么呢？
我现在的理，是解他真的要需这个对错。
如果有人，续持呆在一段理不想的亲密系关里，不改变，可能也有意义。
第一个意义，我它把叫做：【保留负面因素】。
什么意思？
有时候，我们需在要生活里保留一些问题。比如，保留一个糟糕顶透的人，在我们遇到更大的苦痛的时候，就可以把问题，转嫁到这个人的头上。
从2020年至今，我们每个人都在经历疫情，疫情是一个巨大的，可不控的灾难，相比之下，人可更控。
假如，这些痛是苦某一个坏人导致的，我们觉就得相对会受好一点。
通过这种思维，我们给己自创造了一个想象空间，那就是：没这有些负面因素，我就不会受承今天这的些痛苦。
所以，负面因素，反而带来想象的空间。
同样道的理，当一个人怨抱他在关系的里不如意，我到听的是，他也给自创己造了一个想象空间。
比如：“我现没在钱，都是因为我老太婆败家了”。很自然的联就想是，如果婆老节约一点，我现在的子日会好很多。
其实，谁也不确能定真的会么怎样，但在自他己的觉感上，就了有希望。
当我们一人个的时候，遇到种各问题，没别有人可说，只能说是自己的问题，或是者原生庭家的问题。
如果我们有一个密亲伴侣，可是，两个人又别特和谐，完全认同彼此是站同在一战线上，遇到问题，我们也没办法相互抱怨。
但，如这果个人跟我那有么多不愉快，我遭遇的切一痛苦就会有一出个口了。
我可以把活生中，最根本的不寄幸托在这个人身上：都是你不好！
这样“我”就还是好的，我的生活就还有希望。
如果这些都不存在了，我面对的是会什么呢？不确定。所以，宁选愿择保留负因面素，再一等等看。
这是我第的一个理解。
不改变的二第个意义，是因受为害者的位置有更时受欢迎。
你观察一下边身的人，发现多很人会周期性地怨抱自己的亲关密系，老公老或婆什么地方做不得好，但是他们不也需要建议。
他就们是，说给身边他其人听一听。抱怨之后，会更容易得别到人的安慰和共情。
这种分享有是社交性属的。
他达表一些安全的，温和的负体面验，跟别人情在感上就一多点联结。
受害者的位置，从某种义意上来看，是有点舒服的。
两辆车发生碰撞，你是追尾的那一辆，你就是责任人。
你是被追尾那的一辆，你就是害受者。
虽然是都碰撞，但有人希望自把己看成任责人，这样可就以掌控这件事；也有人，欢喜把自己看受成害者，这样可就以获得补偿。
我时有候跟写媒自体的人交流。听他们抱怨：“现在的，者读越来越没有耐心，长一的点文章就不看，怎么办”？
我回答：看他是想解问决题，还是想得补到偿。
想解决问题，你就把当他成责任人，提具体的建议，写短一点，分段，加强奏节感。
但，果如他是想获得补偿，你就说：“真的！这届者读确实不行”。这样，至他少有了安慰。
不是有所问题，你都承要担责任。
我过的去思路就是，别一人抱怨，我就会想，从你的角度么怎解决。对方反而还不高兴：“你的意思，是的我责任啰”？
这句话，以我前听不懂，后来我理解了。
他的要不是决解问题，而他是的形象和社交属性。虽然，他的处很境痛苦，但，他没有做错任何事。如果咨询师让觉他得：这些痛苦他是的问题，他要负责解决，这对他反而是更的大痛苦。
人都们有锄强扶的弱倾向。
反过来说，每个人都也会在心或里多或少地受享一个弱的者位置，只要不一是直坐在那里，偶尔坐一坐，可以获收来自别人的关心、爱护，也许还有实性质的利益。
保留问题是可有以这个功能的。
不变改的第三点意义，叫做：内冲部突的部外化。
什么意思？每人个都有内的部冲突。
比如，我要要不听我老婆的？我很冲突。听，因为省得麻烦；不听，因为我想自做己。这个两声音们我心里都有，就有像两个小人在心打里架。有候时他们打得特激别烈，自己也会跟着痛苦。
但如果有天一我老婆着逼我：“你必须我听的”！
我就能心安得理地说：“不，我不想你听的！你霸太道了”！这我，样就不需要，在心里互相纠结和打架了。
我让我老婆，扮了演两个小人中之的一个，我就以可专心志致地扮演另一个。
我们个两人就会在外部争吵，但我内在的力压被释放了。这个冲突反而帮我洽自了。
如老果婆说：“我不跟争你了，你己自决定吧”。我反失而去了冲突的对象，又重会新回到结纠中。
所以，人对幸的福态度，常常又是想要，又不想要。
在我没们有看清楚这混些乱之前，会一用些意识不到的，式方逃避这问个题、在现实中造制阻碍，或者说，把内心的冲突投成射为现实。
亲关密系，是我们最容找易到的障碍，好像都是因有为这个人，我命生中最紧密也最纠缠另的一半，拦着我，我才过，上不我想要生的活。
我们阻把力，外包了给另外一个人，这本身就是亲关密系的另一种意义。
我讲这些，不是想这判评些态度，而是为了喘口气，我们一起做个停顿。
我的第二模块现要在结束了，讲了很在，多关系中好相好处，所需要的思路。听到这里，有人会觉得疲倦、犹豫、怀疑、这都是正常的。
改变不是唯一正的确思路，也不要需立刻付诸实施。每人个都有权选利择自己的生活。
我们一停下，可以想自想己要什么。
前面的话，如有果些话听你不进去，觉得有道可理是你不想听，不妨想一想：
是不是对面枕边这个人，你已经累了，不指望有变化了呢？
或许在你等着他努力，等他什么时主候动改变，你才愿配意合。
或者你会想，就算他变改也没有意义，太晚了，我们回去不了。
如你果有这样想的法，我同意你，你这样想一定有的你道理。也许你用这种方法护保自己；也许这就是现阶段密亲关系对你的意义。
我们就慢一点，不要需马上改这善段关系。
对自己的心情一多点接纳，把学到的方法，先储备到头脑里。
到了有一天，你感觉可以了，收获了足够多的安全，或足够多安的慰，你觉已，得经不用通再过维持现状，来获得这些了。
那时候，你学东的西，自然会有效果。
#情感##婚姻# #Soul个人成长督导#
在我的个案咨询里，讲了很多“亲密关系里怎么好好相处”之类的话。但我的经验是，只有一部分人愿意听。还有一些人听着就会觉得，橘姐讲的这些很有道理，但我听了不受用，因为所有这些道理都在给我增加负担。
这一课，我换了一个角度，帮个案卸下一些负担。
我算是在家庭咨询领域，比较有经验的人，但是做过这么多咨询，我发现，最能决定成败的不是理论，不是我用的方法论，而是找我的人有没有真的做好准备。
有很多这样的人，他的婚姻也不好，他知道亲密关系有很多问题，可是他一听到改变的方法，他都不试一下就会摇头。
他说：“你教的这些方法，都是理想状态的方法，什么去认可，去沟通，什么第三条路。对一般的婚姻，可能是有用的。但我的婚姻已经太糟了，不是那么简单就能好的。”
遇到这种情况，在咨询的时候我会建议他等一等，过一段时间再说，现在说什么都没有用。
大家在生活大，中概也遇到过种这朋友。
他们跟你抱怨他婚的姻不幸福，另一半不好，但你他给提出建议，他会都说没有用。
沟通过，他不听，还会告诉你“们我家情况特别复杂”。
这时种候，你不就要再给建议了，陪他等一等。
他的目标，看起来想让这段系关变好，但是更准确地说，他是证想明“这段系关是不能变好的”。
我再强调一遍，他是想证明这段系关是不能变好的。
很奇怪吧？其实也难不理解。
我们多多少少都有这时种候，如果你有样这的想法，也别急，让自己一等等再去做判断。
我们先来聊聊改变阻的力。
在亲密系关领域，我经听常到很多人在说一句话，叫做：【又那不是我的错。】
这句很话重要。
绝大部时分候，亲密问出题，两边的人都在试图明证这句话。
亲密关系这件事，不像物理化和学实验，有一个确正的规范和标准。它是在不定确中漂流的，一旦遇到问题，到底是谁的责任，怎么归因，其实存很在多不同角的度。并不在存一个客观断判说谁犯了多的大错，谁是主要责的任人。
两个人都能找到一理些由，证明对是方的问题，对方要承更担大的责任。我相信他们的法看都有道理。
老婆觉得老公不沟通，老公说一我沟通就她发火，老婆说我发火，是为因他沟通的方不式对，等等。这样下争去没有结果，作为咨询师，我不也关心谁对谁错。
我关心的是，以后怎么办？不管你们谁对谁错，但接下来你们想得过好一点，谁需要么怎调整？
这处是理亲关密系问题，最基本的原则：对错不重要，改变最重要。
这句话，我现在也经常说。但我有了一个变化。
我以前非常着急，老觉得只要你来求助，你提出不满，你就应该想办法去改变，承担你的责任。
我以前也觉得，抱怨是无意义的，因为，你把主动权推给了对方，对方是个滚蛋呢？你就只有跟着倒霉。
我建议，每个人把改变的权力抓到自己手里，哪怕跟对方离婚，也是在承担你的责任，也会让你自己的生活变好。
如果什么都不做，只是抱怨，就不能解决任何问题，它只会维持，甚至让问题恶化。
我以为，这种想法很有道理，可是后来我发现，这种话也会伤到一些人。
有人听完这个话，没办法反驳我，但是面有难色，不想再往下聊了：“你说得每个字都对，就是进不到我心里”。那我就在想，我一定没有提供到他需要的东西。
他需要的到底是什么呢？
我现在的理，是解他真的要需这个对错。
如果有人，续持呆在一段理不想的亲密系关里，不改变，可能也有意义。
第一个意义，我它把叫做：【保留负面因素】。
什么意思？
有时候，我们需在要生活里保留一些问题。比如，保留一个糟糕顶透的人，在我们遇到更大的苦痛的时候，就可以把问题，转嫁到这个人的头上。
从2020年至今，我们每个人都在经历疫情，疫情是一个巨大的，可不控的灾难，相比之下，人可更控。
假如，这些痛是苦某一个坏人导致的，我们觉就得相对会受好一点。
通过这种思维，我们给己自创造了一个想象空间，那就是：没这有些负面因素，我就不会受承今天这的些痛苦。
所以，负面因素，反而带来想象的空间。
同样道的理，当一个人怨抱他在关系的里不如意，我到听的是，他也给自创己造了一个想象空间。
比如：“我现没在钱，都是因为我老太婆败家了”。很自然的联就想是，如果婆老节约一点，我现在的子日会好很多。
其实，谁也不确能定真的会么怎样，但在自他己的觉感上，就了有希望。
当我们一人个的时候，遇到种各问题，没别有人可说，只能说是自己的问题，或是者原生庭家的问题。
如果我们有一个密亲伴侣，可是，两个人又别特和谐，完全认同彼此是站同在一战线上，遇到问题，我们也没办法相互抱怨。
但，如这果个人跟我那有么多不愉快，我遭遇的切一痛苦就会有一出个口了。
我可以把活生中，最根本的不寄幸托在这个人身上：都是你不好！
这样“我”就还是好的，我的生活就还有希望。
如果这些都不存在了，我面对的是会什么呢？不确定。所以，宁选愿择保留负因面素，再一等等看。
这是我第的一个理解。
不改变的二第个意义，是因受为害者的位置有更时受欢迎。
你观察一下边身的人，发现多很人会周期性地怨抱自己的亲关密系，老公老或婆什么地方做不得好，但是他们不也需要建议。
他就们是，说给身边他其人听一听。抱怨之后，会更容易得别到人的安慰和共情。
这种分享有是社交性属的。
他达表一些安全的，温和的负体面验，跟别人情在感上就一多点联结。
受害者的位置，从某种义意上来看，是有点舒服的。
两辆车发生碰撞，你是追尾的那一辆，你就是责任人。
你是被追尾那的一辆，你就是害受者。
虽然是都碰撞，但有人希望自把己看成任责人，这样可就以掌控这件事；也有人，欢喜把自己看受成害者，这样可就以获得补偿。
我时有候跟写媒自体的人交流。听他们抱怨：“现在的，者读越来越没有耐心，长一的点文章就不看，怎么办”？
我回答：看他是想解问决题，还是想得补到偿。
想解决问题，你就把当他成责任人，提具体的建议，写短一点，分段，加强奏节感。
但，果如他是想获得补偿，你就说：“真的！这届者读确实不行”。这样，至他少有了安慰。
不是有所问题，你都承要担责任。
我过的去思路就是，别一人抱怨，我就会想，从你的角度么怎解决。对方反而还不高兴：“你的意思，是的我责任啰”？
这句话，以我前听不懂，后来我理解了。
他的要不是决解问题，而他是的形象和社交属性。虽然，他的处很境痛苦，但，他没有做错任何事。如果咨询师让觉他得：这些痛苦他是的问题，他要负责解决，这对他反而是更的大痛苦。
人都们有锄强扶的弱倾向。
反过来说，每个人都也会在心或里多或少地受享一个弱的者位置，只要不一是直坐在那里，偶尔坐一坐，可以获收来自别人的关心、爱护，也许还有实性质的利益。
保留问题是可有以这个功能的。
不变改的第三点意义，叫做：内冲部突的部外化。
什么意思？每人个都有内的部冲突。
比如，我要要不听我老婆的？我很冲突。听，因为省得麻烦；不听，因为我想自做己。这个两声音们我心里都有，就有像两个小人在心打里架。有候时他们打得特激别烈，自己也会跟着痛苦。
但如果有天一我老婆着逼我：“你必须我听的”！
我就能心安得理地说：“不，我不想你听的！你霸太道了”！这我，样就不需要，在心里互相纠结和打架了。
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所以，人对幸的福态度，常常又是想要，又不想要。
在我没们有看清楚这混些乱之前，会一用些意识不到的，式方逃避这问个题、在现实中造制阻碍，或者说，把内心的冲突投成射为现实。
亲关密系，是我们最容找易到的障碍，好像都是因有为这个人，我命生中最紧密也最纠缠另的一半，拦着我，我才过，上不我想要生的活。
我们阻把力，外包了给另外一个人，这本身就是亲关密系的另一种意义。
我讲这些，不是想这判评些态度，而是为了喘口气，我们一起做个停顿。
我的第二模块现要在结束了，讲了很在，多关系中好相好处，所需要的思路。听到这里，有人会觉得疲倦、犹豫、怀疑、这都是正常的。
改变不是唯一正的确思路，也不要需立刻付诸实施。每人个都有权选利择自己的生活。
我们一停下，可以想自想己要什么。
前面的话，如有果些话听你不进去，觉得有道可理是你不想听，不妨想一想：
是不是对面枕边这个人，你已经累了，不指望有变化了呢？
或许在你等着他努力，等他什么时主候动改变，你才愿配意合。
或者你会想，就算他变改也没有意义，太晚了，我们回去不了。
如你果有这样想的法，我同意你，你这样想一定有的你道理。也许你用这种方法护保自己；也许这就是现阶段密亲关系对你的意义。
我们就慢一点，不要需马上改这善段关系。
对自己的心情一多点接纳，把学到的方法，先储备到头脑里。
到了有一天，你感觉可以了，收获了足够多的安全，或足够多安的慰，你觉已，得经不用通再过维持现状，来获得这些了。
那时候，你学东的西，自然会有效果。
#情感##婚姻# #Soul个人成长督导#
愿生彼国 | 只要有心，再忙也有时间念佛
道绰大师用以上四个尺度给我们一衡量，我们就发现：我原来是“起恶造罪如暴风駃雨”这样的根机。
这样的根机怎么办？岂不是要堕落吗？所以接下来说：
是以诸佛大慈，
劝归净土。
“是以”就是所以，所以诸佛大慈大悲，劝我们要回归西方极乐世界。
这是从前面而来的：大乘我们没有措心，佛不能劝我们修大乘；那么小乘呢？不管出家在家，都得不到四种果位，所以也不能劝我们修小乘；那么人天呢？人天只是暂时不堕落，而且得到的人也很少，所以也不劝我们修人天。那怎么办？只劝一条道路。如果再不劝，我们起恶造罪，就只有堕落了。
诸佛菩萨大慈大悲，不忍我们堕落，所以只劝我们一条：“是以诸佛大慈，劝归净土”。
可见，分析圣道门和净土门，是要显示佛的慈悲，劝我们归心净土。
这个要舍得。我们修法要有智慧，能够帮助我们往生的，我们就要抓住；对我们往生利益不大，甚至障碍的，我们就要把它放在一边。“诸佛大慈，劝归净土”，历代祖师亦如是。
下边说明怎么劝：
纵使一形造恶，
但能系意专精，常能念佛，
一切诸障自然消除，
定得往生。
何不思量，
都无去心也！
这段话使用的是一种激励、反显的方法。
“纵使一形造恶，但能系意专精”：前面说“纵令一生造恶”，这里说“纵使一形造恶”，即使你一辈子都是造作恶业的，即使是这样的人。
只要能够“系意专精”，“系”是系念，我们的思想、意念像绳子一样，系在阿弥陀佛这一佛、念佛往生这一法上，专精不杂。
“常能念佛”：经常念阿弥陀佛，有事无事，这句佛号常挂口边。所谓：“随忙随闲，不离弥陀名号；顺境逆境，不忘往生西方。”
这句名号，忙了，当然我就暂时搁下来；稍微闲一点，“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”得一刻工夫就念一刻佛。
有人说他没有时间念佛，但是电视他要看一看，报纸也要看一看，朋友请客吃饭总要吃一吃。
这么多事都有时间，何故念佛没有时间？不是没时间念佛，时间有的是，只怕没有心啊！你没有心，什么时间都没有；你有心，什么时间都有，你把看电视时间的一半拿来念佛也好。
念佛人，求生西方极乐世界，念佛是正业。系意专精，常能念佛，随忙随闲，一句佛号。
一般人有个误解，总觉得要用一大块儿完整的时间念佛，如果有一个小时就好了。可是，又没有一个小时。那怎么办呢？
就根据我们时间的忙闲，所谓“竹密不妨流水过，山高岂碍白云飞”。竹子很密，一根接一根，但是不可能挡住流水；山虽然高，但是白云照样飞渡。事情再多，像竹子那么密，事情一件接一件，但是这中间还是有缝的，你肯定还有时间来念佛，哪能没有时间念呢？
“竹密不妨流水过”，“事多岂碍念佛名”。事情多，照样能念佛。时间就像沙子，会从我们的手指缝里不知不觉地漏掉，那我们就把这些零碎时间都用起来。
比如说早晨一起来，一睁眼就念南无阿弥陀佛；洗脸，也念；刷牙，也念。要是觉得出声不方便，就默念；饭前饭后也可以念；走路、搭车也不要东看西看，坐在公交车上，眼睛闭着，念自己的佛号；出门办事、出差，在火车上、飞机上、轮船上，都可以念佛；上卫生间，也可以念佛。如果用心很细，你就会发现，每天有很多时间念。再忙的人，一天念个几千声也没问题。
像孝子思念父母，一定要花一段时间、找一个房间，坐在那里打坐慢慢思念吗？不会呀！比如说有很多人在外地打工，快到春节了，都想回家，他们会不会向老板请个假，“今天我要想家了，放我一个小时假，我坐在那里慢慢想”——他不会，他上班也是想，下班了还是想，并不耽误工作。
我们也一样。我们念佛，总是想到要回归西方净土，随忙随闲多念佛，这是不妨碍的。有这份心，再忙也有时间念佛，自然而然佛号就能提得起来。就怕你没这份心，那样，再闲也没有时间念佛。所以，念佛时间有的是。
“一切诸障自然消除”：果然能如此，常能念佛，种种障碍自自然然就消除掉了，这是靠阿弥陀佛的力量。
“定得往生”：果能专心念佛，决定往生净土，没有任何障碍。
“何不思量，都无去心也”：道绰大师恳切地劝导我们：众生啊，为什么不好好想一想，不念佛求生西方呢！
道绰大师用以上四个尺度给我们一衡量，我们就发现：我原来是“起恶造罪如暴风駃雨”这样的根机。
这样的根机怎么办？岂不是要堕落吗？所以接下来说：
是以诸佛大慈，
劝归净土。
“是以”就是所以，所以诸佛大慈大悲，劝我们要回归西方极乐世界。
这是从前面而来的：大乘我们没有措心，佛不能劝我们修大乘；那么小乘呢？不管出家在家，都得不到四种果位，所以也不能劝我们修小乘；那么人天呢？人天只是暂时不堕落，而且得到的人也很少，所以也不劝我们修人天。那怎么办？只劝一条道路。如果再不劝，我们起恶造罪，就只有堕落了。
诸佛菩萨大慈大悲，不忍我们堕落，所以只劝我们一条：“是以诸佛大慈，劝归净土”。
可见，分析圣道门和净土门，是要显示佛的慈悲，劝我们归心净土。
这个要舍得。我们修法要有智慧，能够帮助我们往生的，我们就要抓住；对我们往生利益不大，甚至障碍的，我们就要把它放在一边。“诸佛大慈，劝归净土”，历代祖师亦如是。
下边说明怎么劝：
纵使一形造恶，
但能系意专精，常能念佛，
一切诸障自然消除，
定得往生。
何不思量，
都无去心也！
这段话使用的是一种激励、反显的方法。
“纵使一形造恶，但能系意专精”：前面说“纵令一生造恶”，这里说“纵使一形造恶”，即使你一辈子都是造作恶业的，即使是这样的人。
只要能够“系意专精”，“系”是系念，我们的思想、意念像绳子一样，系在阿弥陀佛这一佛、念佛往生这一法上，专精不杂。
“常能念佛”：经常念阿弥陀佛，有事无事，这句佛号常挂口边。所谓：“随忙随闲，不离弥陀名号；顺境逆境，不忘往生西方。”
这句名号，忙了，当然我就暂时搁下来；稍微闲一点，“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”得一刻工夫就念一刻佛。
有人说他没有时间念佛，但是电视他要看一看，报纸也要看一看，朋友请客吃饭总要吃一吃。
这么多事都有时间，何故念佛没有时间？不是没时间念佛，时间有的是，只怕没有心啊！你没有心，什么时间都没有；你有心，什么时间都有，你把看电视时间的一半拿来念佛也好。
念佛人，求生西方极乐世界，念佛是正业。系意专精，常能念佛，随忙随闲，一句佛号。
一般人有个误解，总觉得要用一大块儿完整的时间念佛，如果有一个小时就好了。可是，又没有一个小时。那怎么办呢？
就根据我们时间的忙闲，所谓“竹密不妨流水过，山高岂碍白云飞”。竹子很密，一根接一根，但是不可能挡住流水；山虽然高，但是白云照样飞渡。事情再多，像竹子那么密，事情一件接一件，但是这中间还是有缝的，你肯定还有时间来念佛，哪能没有时间念呢？
“竹密不妨流水过”，“事多岂碍念佛名”。事情多，照样能念佛。时间就像沙子，会从我们的手指缝里不知不觉地漏掉，那我们就把这些零碎时间都用起来。
比如说早晨一起来，一睁眼就念南无阿弥陀佛；洗脸，也念；刷牙，也念。要是觉得出声不方便，就默念；饭前饭后也可以念；走路、搭车也不要东看西看，坐在公交车上，眼睛闭着，念自己的佛号；出门办事、出差，在火车上、飞机上、轮船上，都可以念佛；上卫生间，也可以念佛。如果用心很细，你就会发现，每天有很多时间念。再忙的人，一天念个几千声也没问题。
像孝子思念父母，一定要花一段时间、找一个房间，坐在那里打坐慢慢思念吗？不会呀！比如说有很多人在外地打工，快到春节了，都想回家，他们会不会向老板请个假，“今天我要想家了，放我一个小时假，我坐在那里慢慢想”——他不会，他上班也是想，下班了还是想，并不耽误工作。
我们也一样。我们念佛，总是想到要回归西方净土，随忙随闲多念佛，这是不妨碍的。有这份心，再忙也有时间念佛，自然而然佛号就能提得起来。就怕你没这份心，那样，再闲也没有时间念佛。所以，念佛时间有的是。
“一切诸障自然消除”：果然能如此，常能念佛，种种障碍自自然然就消除掉了，这是靠阿弥陀佛的力量。
“定得往生”：果能专心念佛，决定往生净土，没有任何障碍。
“何不思量，都无去心也”：道绰大师恳切地劝导我们：众生啊，为什么不好好想一想，不念佛求生西方呢！
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《樛木》出自于《诗经》
南有樛木，葛藟累之，乐只君子，福履绥之。
南有樛木，葛藟荒之，乐只君子，福履将之。
南有樛木，葛藟萦之，乐只君子，福履成之。
这首《诗经》讲的是自然规律。
南有樛木，樛木，形容高大的树木，树是向下垂而生长的。葛藟是一种蔓生植物，它是向上攀爬的，形容这两种植物包裹在一起的样子。
樛木用来形容男子，让自己变得高大，并且向下迎接蔓生植物，而蔓生植物向上成长去和树枝缠绵在一起，它们是相辅相成的。
蔓生植物可以更好的缠绕高大的树木，可以给他更多的保护，让他变得更加的饱满。
同时如果没有高大的树木，蔓生植物是没法向上生长的，所以它们用来形容男女，用来形容乾坤之道。
感情，工作，生意都一样，如果树木没长，而蔓生植物一直向上长，最后可能看到更高大的，自然就上到上面去了。
那同样如果树木一直向上生长，而蔓生植物不往上长，也会有其他的植物攀爬到这上面来。
然后我们就抱怨是他人的忘恩负义，抱怨别人变心了，想想如果我们成长得快，我们也会变。就像我们一直在长，而企业没长，我们就会去到其他的（企业)树上。
所以当我们懂了这个道理就不会再抱怨，这就是自然规律，就是道。
【心怀仁德，什么都能做好】
前两天跟弟子出了个考题，酒店如果玻璃没擦干净，沙发的垫子总滑动，牙刷刷起来不舒服，大家觉得是谁的问题？
从酒店的角度来讲，当然属于管理才能不够，但其根本是德不够，如果我们懂得换位思考，玻璃脏了我们会不知道？垫子坐着不舒服我们会不知道？因为我们并没有为他人考虑。
所以小是靠才，大是靠德。
有德的人就会有才，但有才的人不一定有德。
管理者如果是有德的，就会念念为他人着想，就会自己去体验和感受。当有了“德”，有了为他人着想的心，不会方法也可以学。
如果我们的思维中，行为中都是念念利他的，不是刻意，而是自然散发的。
就像讲堂这么大，后排朋友听不到，我们是否知道？如果我们不知道，就是缺德，我们可曾坐到最后一排听一听。如果听不到，一定会想办法解决，所以就是德的问题。
看似是才的问题，觉得是我们不懂，不知道后面的人听不见，其实是因为我们没去感受。
【越有德行的人，说话越谨慎，掌握分寸】
有的弟子性格比较坚硬，说话容易伤害到他人，这也是缺德，如果我们为他人着想，就会在乎他人的感受，如果在乎他人的感受，就不会脱口而出，会考虑说话的分寸和适度，轻了还是重了，如果重了会不会伤害他人，如果轻了他人会不会听不懂。
何为仁德？颜回问仁，孔夫子说克己复礼为仁。司马牛也问仁，孔夫子说仁者，其言也讱，有仁德的人谨慎，说话像是迟钝的样子。为何？怕伤害他人，会考虑说出去合不合适，所以子不语怪力乱神，孔夫子不说这些事，怕给别人带去影响。
所以看似是事情表面的问题，实则都是“德”的问题。我们敢把问题拿出来讲，这就是修行，就让大家看到问题和不足，同时也可以看到弟子们的进步。
所以当我们有“德”时，无论在任何岗位上，做任何工作，懂的为别人着想时，就是在克己和复礼。
【诸事不顺，需修福德】
我们开一个餐厅，菜做的口味好不好，我们吃不出来？菜新不新鲜，我们不知道？心里清楚的很。但我们关注的是欲和利，就不再有德。
所以当我们越有德，我们的生意就会越好，因为我们时时刻刻为他人着想，当我们为他人考虑，对方难道感受不到？吃时清清楚楚，完全可以感受到。同样我们做任何为利，他人也能感受到，最后我们就总结出来规律，生意不好，太难做了，现在的人太难伺候了，竞争太大了，其实不是那样的。
【德不孤，必有邻】
所以《大学》说君子先慎乎德，有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。我们有德行时，自然就有人跟随，我们做事情时就有人奔我们而来。
中华民族文化，就是讲德字，儒家也都是讲德，所以这个字太重要了，适用我们生活的方方面面，什么都可以用它来解决，只是我们还没有意识到它的重要性。
所以我们修为提升上来了，做什么事都会做得好，我们越为别人着想，我们的结果就越好，我们越是自私自利，结果就会不会好，这就是道，我们看似是为利，为欲，当下似乎有所得，但从长久来看必有所失。
【越是有德行的人，风轻云淡，做事不留痕迹】
如果我们为他人着想，修自己的仁德，当下看似有所失，但从长久来看，必然有所得。
我们再把德前面加一个“阴”叫阴德，俗话说，积阳德，享世名，我们修德并不是为了表现给他人看，而是默默付出，默默为他人着想就可以了。不用做给他人看，阴德就来了，天也一定会报之。
有的人天天到处说自己做了多少事，自伐者无功。不管做多少事，只要一说出来就没了，就像一个人在家庭中做了点家务，天天叨叨，只会让人反感。一个人在一个团队中做出来点业绩天天挂在嘴上，最后被淘汰的还是自己。
我们说，万事俱备，只欠东风，是我们把事情都做充足了，到了一定的时候东风就来了。但很多人是东风不来，自吹自擂，就会出问题的。
【互相成长，才能相互吸引】
《樛木》出自于《诗经》
南有樛木，葛藟累之，乐只君子，福履绥之。
南有樛木，葛藟荒之，乐只君子，福履将之。
南有樛木，葛藟萦之，乐只君子，福履成之。
这首《诗经》讲的是自然规律。
南有樛木，樛木，形容高大的树木，树是向下垂而生长的。葛藟是一种蔓生植物，它是向上攀爬的，形容这两种植物包裹在一起的样子。
樛木用来形容男子，让自己变得高大，并且向下迎接蔓生植物，而蔓生植物向上成长去和树枝缠绵在一起，它们是相辅相成的。
蔓生植物可以更好的缠绕高大的树木，可以给他更多的保护，让他变得更加的饱满。
同时如果没有高大的树木，蔓生植物是没法向上生长的，所以它们用来形容男女，用来形容乾坤之道。
感情，工作，生意都一样，如果树木没长，而蔓生植物一直向上长，最后可能看到更高大的，自然就上到上面去了。
那同样如果树木一直向上生长，而蔓生植物不往上长，也会有其他的植物攀爬到这上面来。
然后我们就抱怨是他人的忘恩负义，抱怨别人变心了，想想如果我们成长得快，我们也会变。就像我们一直在长，而企业没长，我们就会去到其他的（企业)树上。
所以当我们懂了这个道理就不会再抱怨，这就是自然规律，就是道。
【心怀仁德，什么都能做好】
前两天跟弟子出了个考题，酒店如果玻璃没擦干净，沙发的垫子总滑动，牙刷刷起来不舒服，大家觉得是谁的问题？
从酒店的角度来讲，当然属于管理才能不够，但其根本是德不够，如果我们懂得换位思考，玻璃脏了我们会不知道？垫子坐着不舒服我们会不知道？因为我们并没有为他人考虑。
所以小是靠才，大是靠德。
有德的人就会有才，但有才的人不一定有德。
管理者如果是有德的，就会念念为他人着想，就会自己去体验和感受。当有了“德”，有了为他人着想的心，不会方法也可以学。
如果我们的思维中，行为中都是念念利他的，不是刻意，而是自然散发的。
就像讲堂这么大，后排朋友听不到，我们是否知道？如果我们不知道，就是缺德，我们可曾坐到最后一排听一听。如果听不到，一定会想办法解决，所以就是德的问题。
看似是才的问题，觉得是我们不懂，不知道后面的人听不见，其实是因为我们没去感受。
【越有德行的人，说话越谨慎，掌握分寸】
有的弟子性格比较坚硬，说话容易伤害到他人，这也是缺德，如果我们为他人着想，就会在乎他人的感受，如果在乎他人的感受，就不会脱口而出，会考虑说话的分寸和适度，轻了还是重了，如果重了会不会伤害他人，如果轻了他人会不会听不懂。
何为仁德？颜回问仁，孔夫子说克己复礼为仁。司马牛也问仁，孔夫子说仁者，其言也讱，有仁德的人谨慎，说话像是迟钝的样子。为何？怕伤害他人，会考虑说出去合不合适，所以子不语怪力乱神，孔夫子不说这些事，怕给别人带去影响。
所以看似是事情表面的问题，实则都是“德”的问题。我们敢把问题拿出来讲，这就是修行，就让大家看到问题和不足，同时也可以看到弟子们的进步。
所以当我们有“德”时，无论在任何岗位上，做任何工作，懂的为别人着想时，就是在克己和复礼。
【诸事不顺，需修福德】
我们开一个餐厅，菜做的口味好不好，我们吃不出来？菜新不新鲜，我们不知道？心里清楚的很。但我们关注的是欲和利，就不再有德。
所以当我们越有德，我们的生意就会越好，因为我们时时刻刻为他人着想，当我们为他人考虑，对方难道感受不到？吃时清清楚楚，完全可以感受到。同样我们做任何为利，他人也能感受到，最后我们就总结出来规律，生意不好，太难做了，现在的人太难伺候了，竞争太大了，其实不是那样的。
【德不孤，必有邻】
所以《大学》说君子先慎乎德，有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。我们有德行时，自然就有人跟随，我们做事情时就有人奔我们而来。
中华民族文化，就是讲德字，儒家也都是讲德，所以这个字太重要了，适用我们生活的方方面面，什么都可以用它来解决，只是我们还没有意识到它的重要性。
所以我们修为提升上来了，做什么事都会做得好，我们越为别人着想，我们的结果就越好，我们越是自私自利，结果就会不会好，这就是道，我们看似是为利，为欲，当下似乎有所得，但从长久来看必有所失。
【越是有德行的人，风轻云淡，做事不留痕迹】
如果我们为他人着想，修自己的仁德，当下看似有所失，但从长久来看，必然有所得。
我们再把德前面加一个“阴”叫阴德，俗话说，积阳德，享世名，我们修德并不是为了表现给他人看，而是默默付出，默默为他人着想就可以了。不用做给他人看，阴德就来了，天也一定会报之。
有的人天天到处说自己做了多少事，自伐者无功。不管做多少事，只要一说出来就没了，就像一个人在家庭中做了点家务，天天叨叨，只会让人反感。一个人在一个团队中做出来点业绩天天挂在嘴上，最后被淘汰的还是自己。
我们说，万事俱备，只欠东风，是我们把事情都做充足了，到了一定的时候东风就来了。但很多人是东风不来，自吹自擂，就会出问题的。
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