#坐宝莲中[超话]#《大佛首楞严经讲记》卷四（1）连续
我常闻佛宣说斯义：「斯义」，就是这个道理，不错，听过。不仅是听过，而且是常听，常听却不懂。这又是修行人的一大劣根。他只是把它当成文章，当成口头禅，而不是用心来观照。我碰到过这样的修行人，包括一些讲经法师，多得很呐！他们都会讲万法平等，那我拿出个茶杯给他看，我说：「这个法跟你是什么关系啊？」他讲它是茶杯，那我讲：「它有什么用啊？」他讲它能喝水。我问他：「你刚才不是讲万法平等吗？」他讲：「哦，跟它不能平等。」他那个万法平等理解为，佛讲的修行法平等。其实，无量法门也是不平等的。
要讲平等，正法、邪法、大法、小法统统平等，这是在明心见性的前提之下你才可以发言。要讲不平等，这个世界上没有两样东西可以平等，连佛讲的三藏十二部经都不平等。如果平等的话，佛要把《法华经》说为「经王」，把《楞严经》说为「经王」、说为「首楞严」干什么？不明心见性，你讲平等也好，讲不平等也好，都是无稽之谈！你根本都不懂！口头禅不能开智慧，也不能让别人开智慧，你自己都不懂啊！
也有人讲：「大家都是佛。」我拿着茶杯说：「这是什么？」他说：「这是佛。」那我问他：「为什么讲它是佛？」他说不知道。师父在讲《过五关度六将证菩提》的时候，就是解决这个问题。一切的万法都是由我们一念心变现而已，有情无情都是一个念变出来的。有些人听几句话，他就成就了！人与人的根机不一样，别人感觉他不可思议：你怎么听几句话就成就了？他觉得别人也不可思议：这句话这么简单，你们怎么就听不懂？所以佛良苦用心，面对上中下三等根机，来反复开示「如来藏心地法门」。上等根机人听了对中下等根机的开示，也不会白听，能不断地提升自己的品位。「斯义」，我们要把口头禅升华为自性流露。
佛言：汝称觉明，为复性明，称名为觉？为觉不明，称为明觉？富楼那言：若此不明名为觉者，则无所明。
佛言：汝称觉明，为复性明，称名为觉：「汝称觉明」，你富楼那心中所认为的那个「觉明」；「为复性明」，是因为你知道你的真心本性本来就是明的，所以「称名为觉」？如果这样称名为觉，这是觉，这是正觉，这是本觉。
为觉不明，称为明觉：还是觉得我的这个心不明，而要加上眼睛能见（世人认为心能知，眼能看），把这两者合在一起才叫明，「称为明觉」？
佛在前面在七处破妄、十番显见里就涉及到这段经文。阿难认为心只能知、眼睛能见，所以在这里提出来讲，就把文字做了省略。我们只有瞻前顾后，才能把这段文字圆满。注意，特别是初学经典的同修，会有一些障碍。这两句话就是讲：你富楼那认为的那个「明」，是不是心里本来就明？如果心里本来就明的话，佛讲「称名为觉」那就是对的；还是认为心里只能知，心里不明？非要加上所明、眼睛能见以及外面的亮光的话才叫「明」，那就变成「无明」，不是心里本来就明。
这里呢，由于《楞严经》的翻译有它的不尽人意之处：精通佛法的般剌密谛大师是印度人，他不太精通汉语；而房融宰相特别考究在语言精练上下功夫，加上唐朝那种语言风格，所以造成我们今天对《楞严经》有些经文不大容易理解。
富楼那言：若此不明名为觉者，则无所明：这里露馅了，富楼那认为心不能看到。如果把这个心说为觉的话，那「则无所明」，就是他不能看到东西。他跟阿难当初的心态是一样的。他认为眼睛能看，心能知道。其实眼睛能看，耳朵能听，鼻子能嗅，是不是心在起作用？我们这个心既能看、也能闻、也能嗅，它仅仅是以眼睛为工具，以耳朵为工具，随缘显现而已，六种觉知性皆因于心。那我们这个心要看东西，到底需要不需要通过眼睛？需要不需要通过亮光？为了解释下面这段经文，我在这里把以前经常讲的几个公案，再来重复一下。大家注意，可不要认为已经听过了就不稀罕。把这段公案听懂了，下面的经文你一目了然。
#妙法莲华经3337777##佛法妙法论坛##佛学新禅语##佛教妙法之论坛#
我常闻佛宣说斯义：「斯义」，就是这个道理，不错，听过。不仅是听过，而且是常听，常听却不懂。这又是修行人的一大劣根。他只是把它当成文章，当成口头禅，而不是用心来观照。我碰到过这样的修行人，包括一些讲经法师，多得很呐！他们都会讲万法平等，那我拿出个茶杯给他看，我说：「这个法跟你是什么关系啊？」他讲它是茶杯，那我讲：「它有什么用啊？」他讲它能喝水。我问他：「你刚才不是讲万法平等吗？」他讲：「哦，跟它不能平等。」他那个万法平等理解为，佛讲的修行法平等。其实，无量法门也是不平等的。
要讲平等，正法、邪法、大法、小法统统平等，这是在明心见性的前提之下你才可以发言。要讲不平等，这个世界上没有两样东西可以平等，连佛讲的三藏十二部经都不平等。如果平等的话，佛要把《法华经》说为「经王」，把《楞严经》说为「经王」、说为「首楞严」干什么？不明心见性，你讲平等也好，讲不平等也好，都是无稽之谈！你根本都不懂！口头禅不能开智慧，也不能让别人开智慧，你自己都不懂啊！
也有人讲：「大家都是佛。」我拿着茶杯说：「这是什么？」他说：「这是佛。」那我问他：「为什么讲它是佛？」他说不知道。师父在讲《过五关度六将证菩提》的时候，就是解决这个问题。一切的万法都是由我们一念心变现而已，有情无情都是一个念变出来的。有些人听几句话，他就成就了！人与人的根机不一样，别人感觉他不可思议：你怎么听几句话就成就了？他觉得别人也不可思议：这句话这么简单，你们怎么就听不懂？所以佛良苦用心，面对上中下三等根机，来反复开示「如来藏心地法门」。上等根机人听了对中下等根机的开示，也不会白听，能不断地提升自己的品位。「斯义」，我们要把口头禅升华为自性流露。
佛言：汝称觉明，为复性明，称名为觉？为觉不明，称为明觉？富楼那言：若此不明名为觉者，则无所明。
佛言：汝称觉明，为复性明，称名为觉：「汝称觉明」，你富楼那心中所认为的那个「觉明」；「为复性明」，是因为你知道你的真心本性本来就是明的，所以「称名为觉」？如果这样称名为觉，这是觉，这是正觉，这是本觉。
为觉不明，称为明觉：还是觉得我的这个心不明，而要加上眼睛能见（世人认为心能知，眼能看），把这两者合在一起才叫明，「称为明觉」？
佛在前面在七处破妄、十番显见里就涉及到这段经文。阿难认为心只能知、眼睛能见，所以在这里提出来讲，就把文字做了省略。我们只有瞻前顾后，才能把这段文字圆满。注意，特别是初学经典的同修，会有一些障碍。这两句话就是讲：你富楼那认为的那个「明」，是不是心里本来就明？如果心里本来就明的话，佛讲「称名为觉」那就是对的；还是认为心里只能知，心里不明？非要加上所明、眼睛能见以及外面的亮光的话才叫「明」，那就变成「无明」，不是心里本来就明。
这里呢，由于《楞严经》的翻译有它的不尽人意之处：精通佛法的般剌密谛大师是印度人，他不太精通汉语；而房融宰相特别考究在语言精练上下功夫，加上唐朝那种语言风格，所以造成我们今天对《楞严经》有些经文不大容易理解。
富楼那言：若此不明名为觉者，则无所明：这里露馅了，富楼那认为心不能看到。如果把这个心说为觉的话，那「则无所明」，就是他不能看到东西。他跟阿难当初的心态是一样的。他认为眼睛能看，心能知道。其实眼睛能看，耳朵能听，鼻子能嗅，是不是心在起作用？我们这个心既能看、也能闻、也能嗅，它仅仅是以眼睛为工具，以耳朵为工具，随缘显现而已，六种觉知性皆因于心。那我们这个心要看东西，到底需要不需要通过眼睛？需要不需要通过亮光？为了解释下面这段经文，我在这里把以前经常讲的几个公案，再来重复一下。大家注意，可不要认为已经听过了就不稀罕。把这段公案听懂了，下面的经文你一目了然。
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#有你的日子闪闪发光#
1.帅棒越来越好玩了，也越来越有心眼儿了，昨晚我跟松哥分享好吃的口香糖，哈气给他闻，帅棒在旁边直接问麻麻你嘴巴是什么呀？我闻着味道超级好闻我可以一起吃一块吗，问的我跟松哥措不及防……[笑cry]以后吃好吃的东西要分三份了[允悲]
2.这么大的小孩子捉迷藏真是太好玩了，总觉得自己把头藏起来看不到别人就觉得别人也看不到自己，上一次这么好玩还是胖轩小的时候，把脸藏到窗帘后面问我姑姑你猜我在哪呀？假装找不到他还很认真的告诉我我在这里呐！[awsl]
3.人每天都有好多压力去承担，感叹自己达不到想要的高度的时候转身发现换一个角度幸福就在身边……所以都交给时间吧！好好享受当下的每一刻～ https://t.cn/RBS4O7q
1.帅棒越来越好玩了，也越来越有心眼儿了，昨晚我跟松哥分享好吃的口香糖，哈气给他闻，帅棒在旁边直接问麻麻你嘴巴是什么呀？我闻着味道超级好闻我可以一起吃一块吗，问的我跟松哥措不及防……[笑cry]以后吃好吃的东西要分三份了[允悲]
2.这么大的小孩子捉迷藏真是太好玩了，总觉得自己把头藏起来看不到别人就觉得别人也看不到自己，上一次这么好玩还是胖轩小的时候，把脸藏到窗帘后面问我姑姑你猜我在哪呀？假装找不到他还很认真的告诉我我在这里呐！[awsl]
3.人每天都有好多压力去承担，感叹自己达不到想要的高度的时候转身发现换一个角度幸福就在身边……所以都交给时间吧！好好享受当下的每一刻～ https://t.cn/RBS4O7q
#空如来藏[超话]#《楞严经讲记》卷二2（连续）
那么我们再想一想，在我们心没有变出这么长的肉团、没有变出汗水、没有变出温度的时候，在变之前它在不在我们的心里？（在），一定在。虽然在，无形无相在某种意义上当下是不是就是有形有相？那么我们这个有形有相，我们再从过来人的角度来认识，当下是不是就是原来那个无形无相？要好好想一想。为什么孙悟空变成了茶杯、孙悟空变成了金箍棒，一根猴毛一拔就是一个金箍棒，是不是都由心变出来的？那孙悟空能变，我们能不能变呐？
我在这里向你们介绍介绍我的秘诀：我每天都是孙悟空，我每天都能千变万化，你们信不信？（信），什么时候变呢？就是晚上睡觉的时候变。在睡觉中我可以变成我的老爸，变成我的老妈，变成七大姑八大姨，变成桌椅板凳、香蕉苹果、人民币。我们不要把做梦当成笑话，在佛法里一真一切真，做梦也是真的。如果我们正在做一个好梦，叫你们醒来，你们愿意不愿意？才不愿意呢！那都是真的。所以我们人断气了以后，经过那么多的过程跟梦中是一样的，无量的法界那也是我们的真实的法界。#中国佛教[超话]##佛教##搞笑视频##搞笑视频#
那么我们再想一想，在我们心没有变出这么长的肉团、没有变出汗水、没有变出温度的时候，在变之前它在不在我们的心里？（在），一定在。虽然在，无形无相在某种意义上当下是不是就是有形有相？那么我们这个有形有相，我们再从过来人的角度来认识，当下是不是就是原来那个无形无相？要好好想一想。为什么孙悟空变成了茶杯、孙悟空变成了金箍棒，一根猴毛一拔就是一个金箍棒，是不是都由心变出来的？那孙悟空能变，我们能不能变呐？
我在这里向你们介绍介绍我的秘诀：我每天都是孙悟空，我每天都能千变万化，你们信不信？（信），什么时候变呢？就是晚上睡觉的时候变。在睡觉中我可以变成我的老爸，变成我的老妈，变成七大姑八大姨，变成桌椅板凳、香蕉苹果、人民币。我们不要把做梦当成笑话，在佛法里一真一切真，做梦也是真的。如果我们正在做一个好梦，叫你们醒来，你们愿意不愿意？才不愿意呢！那都是真的。所以我们人断气了以后，经过那么多的过程跟梦中是一样的，无量的法界那也是我们的真实的法界。#中国佛教[超话]##佛教##搞笑视频##搞笑视频#
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