中元祭祖法门：太乙救苦天尊“莲花接引法”，能够接引祖先、消灾消业！
太乙救苦天尊，又称“寻声救苦天尊”、“十方救苦天尊”等，简称救苦天尊。尊居东极妙严宫，也就是常说的“东极长乐世界”，可引渡受苦亡魂往生。
对积德行善、晓道明玄而功德圆满的人，太乙救苦天尊亦能“乘九狮之仙驭，散百宝之祥光”，接引其登天成仙。与大惠真人、救苦真人合称东方三圣。
道教经记载，其由青玄上帝神化而来，统御万类，誓愿救度一切众生，炁化救苦天尊以度世。太乙救苦天尊可将业果与地狱业力的象征血湖化为莲池，座下九头狮子一声吼，能够打开九幽地狱的大门，也就是地狱的最深层。
人如遇到苦难，至心称诵太乙救苦天尊圣号，太乙救苦天尊就会随声应化，帮助人解忧排难，化凶为吉。对于积功行善，功行圆满之人，太乙救苦天尊会“乘九师之仙驭，散百宝之祥光”，接引升仙。
太乙救苦天尊“莲花接引法”
中元节将至，小道给大家介绍一个道教祭祖的方便法门，借助天尊神力与莲花，将身上的业缘与祖先接引，如法祭祖既能寄托哀思，缅怀故人仙逝亡灵，消灾消业，对生者的身体病症化解也会有相当好的帮助。
【图二】首先，自己着手准备折两朵莲花，折莲花时，持诵“太乙救苦天尊”圣号，边折边念。若要增加效用，折好后，将每一朵莲花放置掌心，默念一遍《金光神咒》将更佳如法。
《金光神咒》
天地玄宗，万炁本根。
广修亿劫，证吾神通。
三界内外，惟道独尊。
体有金光，覆映吾身。
视之不见，听之不闻。
包罗天地，养育群生。
受持万遍，身有光明。
三界侍卫，五帝司迎。
万神朝礼，役使雷霆。
鬼妖丧胆，精怪忘形。
内有霹雳，雷神隐名。
洞慧交彻，五炁腾腾。
金光速现，覆护真人。
《太乙救苦天尊莲花接引法》的具体步骤
到坟上祭拜时，将莲花与供品一起烧化，可以按以下方法一步步操作：
第一步：点香礼请先人。
第二步：称念“太乙救苦天尊”圣号一百零八遍。
第三步：诵读 “救苦宝诰”九遍。
救苦宝诰
志心皈命礼。
青华长乐界。东极妙严宫。
七宝芳骞林。九色莲花座。
万真环拱内。百亿瑞光中。
玉清灵宝尊。应化玄元始。
浩劫垂慈济。大千甘露门。
妙道真身。紫金瑞相。
随机赴感。誓愿无边。
大圣大慈。大悲大愿。
十方化号。普渡众生。
亿万劫中。度人无量。
寻声赴感。
太乙救苦天尊。
青玄上帝。
在念诵的同时诚心祈求天尊降临，此点要特别注意，也是此法成功的关健。念诵的过程中，观想“太乙救苦天尊”就在头上方，无比殊胜，无比尊严，有金光从天而降洒向祖先以及周边的灵界众生，心中默默想着让所有的冤亲债主与祖先全部通过“太乙救苦天尊”的接引得到解脱，都聚集在莲花上面，向东方青华净土飞去。观想“太乙救苦天尊”不一定要有确定的装束和样貌，只要观想出其尊严慈爱的形象即可。
第四步：点火烧化。心中默默想着让所有的冤亲债主与祖先全部通过“太乙救苦天尊”的接引得到解脱，都聚集在莲花上面，向东方青华净土飞去。并持太乙圣号。
荷灯度亡
放荷灯，又称"放河灯"、"放水灯"、"莲花灯"，是中元节的另一项盛大活动，法会上放荷灯是取"以灯度亡"之意，民间会用彩纸做成粉红色的莲花，象征太乙救苦天尊，下面用茄子、西瓜等当托，中间插点燃的蜡烛，放在水面上，任其顺水漂流。
人为阳，鬼为阴，地为阳，水为阴，水是生死交界之处，是亡魂由此岸抵达彼岸的必经之路，是为黑暗的幽冥之地，所以需要用“灯”来进行指引，让亡魂在黑暗当中也不至于迷路。
适逢庚子年中元节，地官大帝校藉，救苦天尊护佑，陕州关帝庙高功法师，开坛设醮，备诸荷灯，以慈悲力度亡济孤。即夜荷灯在此，灵光照水连天，提携孤亡脱波澜，众魂超脱登彼岸！
太乙救苦天尊
据《太乙救苦护身妙经》载，这位东方长乐世界的“大慈仁者”，他化身无数，或住天宫，或降人间，或居地狱，或为帝君圣人，或为天尊真人，或为天师道士，或为皇人老君，或为天医功曹，或为风师雨师，神通无量，功行无穷，寻声救苦，应物随机。
此圣在天呼为太一福神，在世呼为大慈仁者，在地狱呼为日耀帝君，在外道摄邪呼为狮子明王，在水府呼为洞渊帝君。”他在天上、人间、地狱，三界变化，救济众生，慈善布施。在天界为东方长乐世界的太一福神，在人间是救苦度厄的大慈仁者，在地狱是荐拔亡魂的日耀帝君。
太乙救苦天尊最尊最贵，最圣最灵，大圣大慈，大悲大愿，寻声赴感，救苦救难，他于每月的三、九日降临人间，普救众生。凡人们在危急之时，只要念诵天尊圣号“太乙救苦天尊”，天尊即随声赴感，前往解救。
凡人遭疾疫，重病缠身时，只要念诵天尊圣号，疾病即愈，获得安宁。凡人求官寻职而奸佞妄生时，只要念诵天尊圣号，自然嫉妒不生，步步高迁。凡人乘船渡江海，被波浪惊吓，受到鱼龙威胁时，只要念诵天尊圣号，便能到达彼岸，不受伤害。凡人碰到雷声霹雳，风雨交加时，只要念诵天尊圣号，自能神清气爽，魂魄不动。凡人亲族生怨，兄弟不和，只要念诵天尊圣号，自感六亲和睦，父慈子孝，兄友弟恭。
凡人被邪精、恶鬼、匪徒伤害时，只要念诵天尊圣号，妖魁自止，鬼贼灭亡。凡人在山林中被虫蛇禽兽追逐并受伤，只要念诵天尊圣号，禽虫自退，不敢近前。凡女子怀胎受孕或难产时，只要念诵天尊圣号，自感真气护佑，儿女降生，母子团圆。
凡男人女子，慕道求仙，在家出家，养性修身，只要念诵天尊圣号，便能功行圆满。凡人之七玄、九祖、弟子、同学、夫妻、孩子，身死而未得托生时，只要念诵天尊圣号，自然脱离阴间，得以生天。凡人被对头苦缠不休，只要念诵天尊圣号，便能化解恩怨。三界万灵众生，若遇危厄苦难，但当存思，念诵圣号，便得解脱，出离囹圄。
这种念诵天尊圣号的法诀，即为道教修持的方便法门，理应大力宏扬，以度化民众。它简洁精微，潜心持诵修真，自有不可思议的功德。
太乙救苦天尊的经典依据
01. 若有男子女子慕道求仙。在家出家。养性养命。但当存思念诵圣号。看转此经。便得功行圆满。白日升天。《太乙救苦护身妙经》
02. 若有善男信女，发心施财，齐戒述浴，转诵此经，悔过愆尤，即使愆尤永释，人鬼分离，产生无难，母子双全，关煞无刑，生育成人，利益双亲，经力弘深，祈福福至，禳祸祸消。天尊言，雠人冰泮，冤家债主，自消自灭，孤魂等众，九玄七祖，四生六道，轮回生死，出离地狱，即往东极天界，救苦门庭。救苦地上好修行，只有天堂无地狱。阎王一见。不敢高声。童子夜叉。擎拳拱手。牛头马面。总尽皈依。一十八重地狱。狱狱逍遥。三十三天天宫。宫宫自在。超生天堂之境。即无地狱之声。出离地狱。永离苦难。径往人天。超生净土。快乐无量。一去一来。无挂无碍。《三官经》
03. 过此境界，东极宫中，有寻声救苦天尊，大慈仁者。发弘誓愿，普救众生，亿亿劫中，度人无量。但能回向，一念归依，注想尊容，称扬名号，寻声赴感，应念垂慈，一切苦中，无不救护，是故名号救苦天尊。广劝众生，勤加礼念。复次三洞经典之中，济苦拔亡，然灯为上，五方八极，地狱幽牢，存阴极之乡，长夜之境，死魂囚闭，不见三光。冥闇之间，经诸拷掠，宜造一灯树，然九巵灯，自初终亡，至於七七，灯光相续，下照九幽，覩此光明，即当解脱。又以缯彩，造迁神宝磨，长四十九尺，或作小旛七首，悬於长竿，任风飞颺，万罪皆灭。又纸墨缣素，书写此经，散施学人，流传读诵，亡魂超度，地狱宁闲，福善所资，庆延后世。其有珍玩服饰，平昔资财，广施寒栖，济恤贫乏，此之功德，亦类於前，黑籍落名，地司除简，神升净土，随愿往生。利佑子孙，断绝殃疰，巍巍福善，难可称量。是故应当勤心谛受，宣行付嘱，普度人天。《太上洞玄灵宝三途五苦拔度生死妙经》
04. 若有众生，心中悟解，一心正念，护净受持，善行读诵此经者，及为存亡远行，疾病一切，举心回向，彼此灭罪万劫。梦想之中，常见三宝，逢善知识，在处受生，恒值快乐。《太上洞玄灵宝往生救苦妙经》
05. 若当来男女,临终之时,先当忏悔一生已来无量重罪,次为受诚,设斋行道,造像写经,及诸功德,布施常住,供养出家,各随分力,唯多为佳。闭眼之日,即生净土,不入三涂。《太上洞玄灵宝净土生神经》
06. 道言：十方诸天尊，其数如沙尘，化形十方界，普济度天人，委炁聚功德，同声救罪人，罪人实可哀，我今说妙经，念诵无休息，归身不暂停，天堂享大福，地狱无苦声，火翳成清署，剑树化为骞，上登朱陵府，下入开光门，超度三界难，迳上元始天。《太上洞玄灵宝天尊说救苦拔罪妙经》
07. 太上道君曰：今日男女，受戒毕已，持是戒根，转神入妙，生清净国，坐大莲花，观听法音，永无退堕，证成真道。《太上洞玄灵宝转神度命经》？
太乙救苦天尊，又称“寻声救苦天尊”、“十方救苦天尊”等，简称救苦天尊。尊居东极妙严宫，也就是常说的“东极长乐世界”，可引渡受苦亡魂往生。
对积德行善、晓道明玄而功德圆满的人，太乙救苦天尊亦能“乘九狮之仙驭，散百宝之祥光”，接引其登天成仙。与大惠真人、救苦真人合称东方三圣。
道教经记载，其由青玄上帝神化而来，统御万类，誓愿救度一切众生，炁化救苦天尊以度世。太乙救苦天尊可将业果与地狱业力的象征血湖化为莲池，座下九头狮子一声吼，能够打开九幽地狱的大门，也就是地狱的最深层。
人如遇到苦难，至心称诵太乙救苦天尊圣号，太乙救苦天尊就会随声应化，帮助人解忧排难，化凶为吉。对于积功行善，功行圆满之人，太乙救苦天尊会“乘九师之仙驭，散百宝之祥光”，接引升仙。
太乙救苦天尊“莲花接引法”
中元节将至，小道给大家介绍一个道教祭祖的方便法门，借助天尊神力与莲花，将身上的业缘与祖先接引，如法祭祖既能寄托哀思，缅怀故人仙逝亡灵，消灾消业，对生者的身体病症化解也会有相当好的帮助。
【图二】首先，自己着手准备折两朵莲花，折莲花时，持诵“太乙救苦天尊”圣号，边折边念。若要增加效用，折好后，将每一朵莲花放置掌心，默念一遍《金光神咒》将更佳如法。
《金光神咒》
天地玄宗，万炁本根。
广修亿劫，证吾神通。
三界内外，惟道独尊。
体有金光，覆映吾身。
视之不见，听之不闻。
包罗天地，养育群生。
受持万遍，身有光明。
三界侍卫，五帝司迎。
万神朝礼，役使雷霆。
鬼妖丧胆，精怪忘形。
内有霹雳，雷神隐名。
洞慧交彻，五炁腾腾。
金光速现，覆护真人。
《太乙救苦天尊莲花接引法》的具体步骤
到坟上祭拜时，将莲花与供品一起烧化，可以按以下方法一步步操作：
第一步：点香礼请先人。
第二步：称念“太乙救苦天尊”圣号一百零八遍。
第三步：诵读 “救苦宝诰”九遍。
救苦宝诰
志心皈命礼。
青华长乐界。东极妙严宫。
七宝芳骞林。九色莲花座。
万真环拱内。百亿瑞光中。
玉清灵宝尊。应化玄元始。
浩劫垂慈济。大千甘露门。
妙道真身。紫金瑞相。
随机赴感。誓愿无边。
大圣大慈。大悲大愿。
十方化号。普渡众生。
亿万劫中。度人无量。
寻声赴感。
太乙救苦天尊。
青玄上帝。
在念诵的同时诚心祈求天尊降临，此点要特别注意，也是此法成功的关健。念诵的过程中，观想“太乙救苦天尊”就在头上方，无比殊胜，无比尊严，有金光从天而降洒向祖先以及周边的灵界众生，心中默默想着让所有的冤亲债主与祖先全部通过“太乙救苦天尊”的接引得到解脱，都聚集在莲花上面，向东方青华净土飞去。观想“太乙救苦天尊”不一定要有确定的装束和样貌，只要观想出其尊严慈爱的形象即可。
第四步：点火烧化。心中默默想着让所有的冤亲债主与祖先全部通过“太乙救苦天尊”的接引得到解脱，都聚集在莲花上面，向东方青华净土飞去。并持太乙圣号。
荷灯度亡
放荷灯，又称"放河灯"、"放水灯"、"莲花灯"，是中元节的另一项盛大活动，法会上放荷灯是取"以灯度亡"之意，民间会用彩纸做成粉红色的莲花，象征太乙救苦天尊，下面用茄子、西瓜等当托，中间插点燃的蜡烛，放在水面上，任其顺水漂流。
人为阳，鬼为阴，地为阳，水为阴，水是生死交界之处，是亡魂由此岸抵达彼岸的必经之路，是为黑暗的幽冥之地，所以需要用“灯”来进行指引，让亡魂在黑暗当中也不至于迷路。
适逢庚子年中元节，地官大帝校藉，救苦天尊护佑，陕州关帝庙高功法师，开坛设醮，备诸荷灯，以慈悲力度亡济孤。即夜荷灯在此，灵光照水连天，提携孤亡脱波澜，众魂超脱登彼岸！
太乙救苦天尊
据《太乙救苦护身妙经》载，这位东方长乐世界的“大慈仁者”，他化身无数，或住天宫，或降人间，或居地狱，或为帝君圣人，或为天尊真人，或为天师道士，或为皇人老君，或为天医功曹，或为风师雨师，神通无量，功行无穷，寻声救苦，应物随机。
此圣在天呼为太一福神，在世呼为大慈仁者，在地狱呼为日耀帝君，在外道摄邪呼为狮子明王，在水府呼为洞渊帝君。”他在天上、人间、地狱，三界变化，救济众生，慈善布施。在天界为东方长乐世界的太一福神，在人间是救苦度厄的大慈仁者，在地狱是荐拔亡魂的日耀帝君。
太乙救苦天尊最尊最贵，最圣最灵，大圣大慈，大悲大愿，寻声赴感，救苦救难，他于每月的三、九日降临人间，普救众生。凡人们在危急之时，只要念诵天尊圣号“太乙救苦天尊”，天尊即随声赴感，前往解救。
凡人遭疾疫，重病缠身时，只要念诵天尊圣号，疾病即愈，获得安宁。凡人求官寻职而奸佞妄生时，只要念诵天尊圣号，自然嫉妒不生，步步高迁。凡人乘船渡江海，被波浪惊吓，受到鱼龙威胁时，只要念诵天尊圣号，便能到达彼岸，不受伤害。凡人碰到雷声霹雳，风雨交加时，只要念诵天尊圣号，自能神清气爽，魂魄不动。凡人亲族生怨，兄弟不和，只要念诵天尊圣号，自感六亲和睦，父慈子孝，兄友弟恭。
凡人被邪精、恶鬼、匪徒伤害时，只要念诵天尊圣号，妖魁自止，鬼贼灭亡。凡人在山林中被虫蛇禽兽追逐并受伤，只要念诵天尊圣号，禽虫自退，不敢近前。凡女子怀胎受孕或难产时，只要念诵天尊圣号，自感真气护佑，儿女降生，母子团圆。
凡男人女子，慕道求仙，在家出家，养性修身，只要念诵天尊圣号，便能功行圆满。凡人之七玄、九祖、弟子、同学、夫妻、孩子，身死而未得托生时，只要念诵天尊圣号，自然脱离阴间，得以生天。凡人被对头苦缠不休，只要念诵天尊圣号，便能化解恩怨。三界万灵众生，若遇危厄苦难，但当存思，念诵圣号，便得解脱，出离囹圄。
这种念诵天尊圣号的法诀，即为道教修持的方便法门，理应大力宏扬，以度化民众。它简洁精微，潜心持诵修真，自有不可思议的功德。
太乙救苦天尊的经典依据
01. 若有男子女子慕道求仙。在家出家。养性养命。但当存思念诵圣号。看转此经。便得功行圆满。白日升天。《太乙救苦护身妙经》
02. 若有善男信女，发心施财，齐戒述浴，转诵此经，悔过愆尤，即使愆尤永释，人鬼分离，产生无难，母子双全，关煞无刑，生育成人，利益双亲，经力弘深，祈福福至，禳祸祸消。天尊言，雠人冰泮，冤家债主，自消自灭，孤魂等众，九玄七祖，四生六道，轮回生死，出离地狱，即往东极天界，救苦门庭。救苦地上好修行，只有天堂无地狱。阎王一见。不敢高声。童子夜叉。擎拳拱手。牛头马面。总尽皈依。一十八重地狱。狱狱逍遥。三十三天天宫。宫宫自在。超生天堂之境。即无地狱之声。出离地狱。永离苦难。径往人天。超生净土。快乐无量。一去一来。无挂无碍。《三官经》
03. 过此境界，东极宫中，有寻声救苦天尊，大慈仁者。发弘誓愿，普救众生，亿亿劫中，度人无量。但能回向，一念归依，注想尊容，称扬名号，寻声赴感，应念垂慈，一切苦中，无不救护，是故名号救苦天尊。广劝众生，勤加礼念。复次三洞经典之中，济苦拔亡，然灯为上，五方八极，地狱幽牢，存阴极之乡，长夜之境，死魂囚闭，不见三光。冥闇之间，经诸拷掠，宜造一灯树，然九巵灯，自初终亡，至於七七，灯光相续，下照九幽，覩此光明，即当解脱。又以缯彩，造迁神宝磨，长四十九尺，或作小旛七首，悬於长竿，任风飞颺，万罪皆灭。又纸墨缣素，书写此经，散施学人，流传读诵，亡魂超度，地狱宁闲，福善所资，庆延后世。其有珍玩服饰，平昔资财，广施寒栖，济恤贫乏，此之功德，亦类於前，黑籍落名，地司除简，神升净土，随愿往生。利佑子孙，断绝殃疰，巍巍福善，难可称量。是故应当勤心谛受，宣行付嘱，普度人天。《太上洞玄灵宝三途五苦拔度生死妙经》
04. 若有众生，心中悟解，一心正念，护净受持，善行读诵此经者，及为存亡远行，疾病一切，举心回向，彼此灭罪万劫。梦想之中，常见三宝，逢善知识，在处受生，恒值快乐。《太上洞玄灵宝往生救苦妙经》
05. 若当来男女,临终之时,先当忏悔一生已来无量重罪,次为受诚,设斋行道,造像写经,及诸功德,布施常住,供养出家,各随分力,唯多为佳。闭眼之日,即生净土,不入三涂。《太上洞玄灵宝净土生神经》
06. 道言：十方诸天尊，其数如沙尘，化形十方界，普济度天人，委炁聚功德，同声救罪人，罪人实可哀，我今说妙经，念诵无休息，归身不暂停，天堂享大福，地狱无苦声，火翳成清署，剑树化为骞，上登朱陵府，下入开光门，超度三界难，迳上元始天。《太上洞玄灵宝天尊说救苦拔罪妙经》
07. 太上道君曰：今日男女，受戒毕已，持是戒根，转神入妙，生清净国，坐大莲花，观听法音，永无退堕，证成真道。《太上洞玄灵宝转神度命经》？
把命运看成心性的修悟，而不是世俗的成败
滴天髓阐微之恩怨篇。3月27日。#滴天髓#
“两意情通中有媒，虽然遥立意寻追；
有情却被人离间，怨起恩中死不灰”
中国社会对关系很重视，尤其是传统中国乃至计划经济时代，关系联结了权力和财富。现在很多中老年生意人的发家史里也可以读出“关系”的味道。其实，哲学问题本质上讲的是关系问题，以人为中心处理各种不同关系，人与自然，人与社会，人与自身。现象界的这种哲学表达比比皆是。所以，理解问题的本质，就是理解本质关系，搞清楚内在本质关系，利益勾连，情感牵扯也就清楚了。
命理体系中，干支关系，阴阳关系，年月日时关系，运年关系，生克制化关系，进气退气关系，寒暖燥湿等调侯关系，十神体系，神煞体系等等，都是关系。我们很多时候只是盯着自己或者盯着对象事物本身，我们对两者之间的关系，各种参数之间的关系经常忽略。理解了关系，就理解了立场，理解了位置，理解了自我表达和行动的逻辑。关系界定不清楚，所有言行都可能是无章法的，因为关系是纲，言行依托纲目才能有序有礼，无序无礼，秩序混乱，关系也就混乱。
总之，明白关系是第一步，明白彼此位置，明白彼此立场，明白彼此身份标签，不仅要明白，而且要始终明白，不断调整着明白，今日关系是否是明日关系，过去关系是否是今日关系。很多时候，物是，但人非，雕栏玉砌应犹在，朱颜已改。
滴天云：“两意情通中有媒，虽然遥立意寻追；有情却被人离间，怨起恩中死不灰”。此句甚是难以理解，前半部分表达了干支情通，中间有媒介传送，流通，比如甲木旺，需丙火转化，但甲木与丙火之间被层层土水阻隔，也就是“虽然遥远，阻隔”，但“立意，下决心要去追寻那个丙火”，盘面的意象要读懂，笔者多次讲究意象，趋势，干支属性（比如辛喜壬水洗涤，这种“喜”，就是辛的本质属性之一），就是说，要去看明白盘面本来展示给我们的样子。比如左右都是力量来克制，某个字上下左右毫无通道逃窜，那选择用神的时候如何选择？尊重盘面的意象。既然无处逃的象已经出来了，那就干脆制死，行运也要制死，即为好运。如果行运生此字，那就是和盘面意思悖反，当属凶运。至少是这个字代表的意象会为凶，是印，则印代表的人，事，地，物不吉利，是财，则财代表的人，事，地，物不吉。后句“有情却被人离间，怨起恩中死不灰”，大概意思是本来意在生丙，但路径被阻挡，被中间搅合，被小人中间离间掺和，恩人成仇人，是为“恩甚则怨生，爱多则憎至”。古往今来，这种因爱生恨，因恩生怨的事情不胜枚举，然何？还是上文所说，在关系没有界定清楚的时候，言行先行。不界定清楚的关系，言行就无法有共识的地方，自己以为是恩，对方可能认为是施舍，自己以为是爱，对方则认为是束缚。言行要以关系界定清楚为前提。要界定关系的本质，要界定关系的远近亲疏，要界定关系的目的和意义，要界定关系是否真的存在。
回到盘面中来，原注认为，喜神合神，两情相通，又有人引用生化，如有媒人，虽然隔阂分立，但情谊相和，恩有怨无，中间人引化得宜，媒人做得好，很幸运的遇到个左右圆和的，没遇到个八卦嚼舌根左右拉仇恨的。反过来，如果有忌神中间离间，求合不得，则终身多怨。世间很多悲剧来源于误解或是只听一面之词，或相信无脑之言，如同看武侠剧一样，一言不合就开打。很多江湖事，最初都是小事而已，但终究搞成门派之争，江湖腥风血雨。是故命理前辈给后人们一个告诫：至于可憎至神，远之为妙；可爱之神，近之尤切。远近依然是个关系问题，远则关系链条联系弱了，近则链条比较紧，利害关系明显。远近既是关系，也是利害轻重。古人讲亲疏远近，在某些极端情况下，是要连带的，比如诛杀九族与三族的区别，全是关系亲疏远近的考虑。
任氏归纳了几个原则，用在命理体系中。
1. 日主所喜之神，得合神化则近了。
2. 喜神远隔，得旁神引能相合好，则拉近。
3. 闲神忌神合化成喜神，成恩不成怨。
4. 喜神远隔，与日主虽然有情，但被阻隔，正好闲神忌神会和，化成喜神，因私情成牵合，是为恩事不是怨事。总而言之，有情，喜神与日主紧贴，无情，虽紧贴但被合化成忌神；再或者虽不紧贴，但被合近来，或虽紧贴但被合走合化成忌神，则无情而成怨。
举例：
日主喜丙火在时干，月透壬水为忌，年干丁火透出，合壬化木，不仅去掉了忌神壬水，而且化生成木，助生丙火喜神，这就是合而有恩不起怨。
另如日主喜庚金在年干，虽然有情，但庚毕竟在年，离日主中间有阻隔，好在月干乙木合庚，拉近了庚与日主的距离，意思是年上的庚被拉合到月干的位置了（合就是你中有我，我中有你），此乙木闲神化为喜神，乙木就是媒人，是为有恩之乙。
再比如日主喜火，局内无火，反而有癸水克火的坏神，然而，出现戊土透出，合癸水，化为喜神火，此为“邂逅相逢”，是为“戊土闲神以及癸水忌神合化为喜神”。
再如日主喜金，惟年支坐酉，与日主远隔，而且干支分野，一个天上一个地下。然后发现日主坐巳，依然是克金的巳，怎么办呢？这时候来了个丑字，巳丑拱酉，三合金局，私下地支会和，忌神巳与闲神丑再加上用神酉的“私情牵合”而由怨化为恩。
案例1.丁酉 甲辰 戊戌 戊午
大运：癸卯，壬寅，辛丑，庚子，己亥，戊戌。
戊生辰月，火土合，比肩帮，年印也长生。三月甲木气有，但已经逐渐走衰，疏土之力不足，要在顺土金之势，酉字发用。且丁火克酉，酉也需要日主戊土之生，面临被打击，自然需要后劲（土印）支撑，常识逻辑而已。此为“情意相通”。但日主与酉之间远，好在，辰酉合，拉近了酉与日主的距离。这种辰酉合，就是盘面组合的关键作用模式，不可情意破坏这种模式。这种组合和架构就类似建筑的柱子和横梁，不可轻易动架构和根基，否则全盘倒塌。人生也是如此，基本框架不能轻易改变，否则人生飘零，格局塌陷。
走癸卯壬寅运，解了辰酉之合，读书不顺，功名蹭蹬（不顺），困苦刑伤，用神不得力的时候一般都要遭遇点不顺。辛丑运，丑湿土合酉金，用神藏支透出到干头成辛字泄秀，连登科甲，真的是春风得意马蹄疾。庚子己亥戊戌运，西北土金之运，控制午火，不逆土势，水气能引发金气发用，“仕至尚书”。运到万木春，运去百草枯。
案例2.丁酉 乙巳 丁丑 丙午
大运：甲辰 癸卯 壬寅 辛丑 庚子 己亥
丁生巳月午时，比劫丙火透出并旺，木透出乙木生，年干见丁比肩。火势壮烈。年支财酉，养命之源，但遥远，鞭长莫及。且被丁火盖头克，酉字如何能用到？
最喜：最喜坐下丑土，湿土润局，降燥；邀巳酉合成金局，化劫巳，引酉入丑库，“归之库内”，情意相合，是为财来就我，又能泄秀，形成日主被土化，土转气到酉，土酉能化劫财，更能合来酉。格局纯粹，天干不见刑冲，地支不见冲战，浑然一体。且如果换太极，则乙木为 提携，如绳子搬提起来一串干支，立体感很强。是故“科甲，仕至藩臬，名利双全”。至于这种拎起来成串的盘面，日常见过很多，往往如果从丁日主去看，不太明显，但换个太极“乙木”则乙木为核心，天干（丙丁丁）全是食伤，直接转化乙木之气，食伤也有执行之意，是太极之下位，从木到火，然后所以的火转为丑土（土），然后这个土又发挥进一步作用，去掉多余的火（巳），然后全部转化为金气，金对于乙木来说，就是官杀了。所以此命可以有两个角度考虑。
第一，如果从日主角度看格局，可以看到贵。
第二，以乙木太极之后走气发现气最终到官杀，是为有权。看气之起点和终结，起点为太极，终点则为归宿，是官就是官，是求财就是求财，是贫就是贫，总得有个基本的盖棺定论，人生之归处。
案例3.癸酉 戊午 丙辰 甲午
丁巳 丙辰 乙卯 甲寅 癸丑 壬子
丙火生午月午时，旺到极致是为灾。癸水一点润燥为用，这是守命之物，可惜，戊癸一合，其情化火为忌。恩成怨，吉神被合没了。年支酉金，本身是生癸之源，且旺火有酉，人生当有执，有念，有欲，有目标有方向，是还有生路和生气。且日主坐下辰合酉，拉近了日主和用神之间的距离，是为有情有意，可惜，午火离间，求合不成，怨从恩中起。
再看大运：一路南方转东方木运，继续旺起火势。本局大运都是天倾一方，地陷东南。是故“克三妻，克七子，遭回禄（火灾）四次，中年运夭亡”。
万般都是命，半点不由人，未来到底如何，多少人自己清楚，一切命运是偶然中的必然，也是必然中的偶然。所谓恩怨，救应，媒介也是格局本身的组合天然生成，后天如何能改？还是那句话，改变能量寄居，使得五行力量转移出某种忌神干支！此为改命之关键，远贤近德，远小人近良人。
在日常的生活中，亲近喜神，远离忌神多指代的事，人，能，物。言行做打要在喜神之上，不在忌神之上，是为真正的易命同行，悲智双运。悲欢是为世俗人生，智慧践行是为意识和觉醒。
把命运看成心性的修悟，而不是世俗的成败，一切就不一样了。
回到开头，普通凡人也许很多事情无法改变，但可以从某些日常的关系的改变中感受命运的造化变迁，有了关系界定，就有了言谈或沉默，也就有了来来，还有了去去。
2022年的今天，世界变化很快，我们的生活变化也很多，我们的心灵也在不断接受冲击。所有的困难终将过去，未来肯定会光明。
但是，在动态变化的社会中，我们是随波逐流式的狂欢，还是在守护内心的躁动，安静地等待？
面向未来的世界，既要超越恩怨，更要学会当一个闲神，理解那些无用之人，无用之物，无用之事，无用之情，给他们一定的位置和时间，也就给了我们彼此一个可能性的未来。
滴天髓阐微之恩怨篇。3月27日。#滴天髓#
“两意情通中有媒，虽然遥立意寻追；
有情却被人离间，怨起恩中死不灰”
中国社会对关系很重视，尤其是传统中国乃至计划经济时代，关系联结了权力和财富。现在很多中老年生意人的发家史里也可以读出“关系”的味道。其实，哲学问题本质上讲的是关系问题，以人为中心处理各种不同关系，人与自然，人与社会，人与自身。现象界的这种哲学表达比比皆是。所以，理解问题的本质，就是理解本质关系，搞清楚内在本质关系，利益勾连，情感牵扯也就清楚了。
命理体系中，干支关系，阴阳关系，年月日时关系，运年关系，生克制化关系，进气退气关系，寒暖燥湿等调侯关系，十神体系，神煞体系等等，都是关系。我们很多时候只是盯着自己或者盯着对象事物本身，我们对两者之间的关系，各种参数之间的关系经常忽略。理解了关系，就理解了立场，理解了位置，理解了自我表达和行动的逻辑。关系界定不清楚，所有言行都可能是无章法的，因为关系是纲，言行依托纲目才能有序有礼，无序无礼，秩序混乱，关系也就混乱。
总之，明白关系是第一步，明白彼此位置，明白彼此立场，明白彼此身份标签，不仅要明白，而且要始终明白，不断调整着明白，今日关系是否是明日关系，过去关系是否是今日关系。很多时候，物是，但人非，雕栏玉砌应犹在，朱颜已改。
滴天云：“两意情通中有媒，虽然遥立意寻追；有情却被人离间，怨起恩中死不灰”。此句甚是难以理解，前半部分表达了干支情通，中间有媒介传送，流通，比如甲木旺，需丙火转化，但甲木与丙火之间被层层土水阻隔，也就是“虽然遥远，阻隔”，但“立意，下决心要去追寻那个丙火”，盘面的意象要读懂，笔者多次讲究意象，趋势，干支属性（比如辛喜壬水洗涤，这种“喜”，就是辛的本质属性之一），就是说，要去看明白盘面本来展示给我们的样子。比如左右都是力量来克制，某个字上下左右毫无通道逃窜，那选择用神的时候如何选择？尊重盘面的意象。既然无处逃的象已经出来了，那就干脆制死，行运也要制死，即为好运。如果行运生此字，那就是和盘面意思悖反，当属凶运。至少是这个字代表的意象会为凶，是印，则印代表的人，事，地，物不吉利，是财，则财代表的人，事，地，物不吉。后句“有情却被人离间，怨起恩中死不灰”，大概意思是本来意在生丙，但路径被阻挡，被中间搅合，被小人中间离间掺和，恩人成仇人，是为“恩甚则怨生，爱多则憎至”。古往今来，这种因爱生恨，因恩生怨的事情不胜枚举，然何？还是上文所说，在关系没有界定清楚的时候，言行先行。不界定清楚的关系，言行就无法有共识的地方，自己以为是恩，对方可能认为是施舍，自己以为是爱，对方则认为是束缚。言行要以关系界定清楚为前提。要界定关系的本质，要界定关系的远近亲疏，要界定关系的目的和意义，要界定关系是否真的存在。
回到盘面中来，原注认为，喜神合神，两情相通，又有人引用生化，如有媒人，虽然隔阂分立，但情谊相和，恩有怨无，中间人引化得宜，媒人做得好，很幸运的遇到个左右圆和的，没遇到个八卦嚼舌根左右拉仇恨的。反过来，如果有忌神中间离间，求合不得，则终身多怨。世间很多悲剧来源于误解或是只听一面之词，或相信无脑之言，如同看武侠剧一样，一言不合就开打。很多江湖事，最初都是小事而已，但终究搞成门派之争，江湖腥风血雨。是故命理前辈给后人们一个告诫：至于可憎至神，远之为妙；可爱之神，近之尤切。远近依然是个关系问题，远则关系链条联系弱了，近则链条比较紧，利害关系明显。远近既是关系，也是利害轻重。古人讲亲疏远近，在某些极端情况下，是要连带的，比如诛杀九族与三族的区别，全是关系亲疏远近的考虑。
任氏归纳了几个原则，用在命理体系中。
1. 日主所喜之神，得合神化则近了。
2. 喜神远隔，得旁神引能相合好，则拉近。
3. 闲神忌神合化成喜神，成恩不成怨。
4. 喜神远隔，与日主虽然有情，但被阻隔，正好闲神忌神会和，化成喜神，因私情成牵合，是为恩事不是怨事。总而言之，有情，喜神与日主紧贴，无情，虽紧贴但被合化成忌神；再或者虽不紧贴，但被合近来，或虽紧贴但被合走合化成忌神，则无情而成怨。
举例：
日主喜丙火在时干，月透壬水为忌，年干丁火透出，合壬化木，不仅去掉了忌神壬水，而且化生成木，助生丙火喜神，这就是合而有恩不起怨。
另如日主喜庚金在年干，虽然有情，但庚毕竟在年，离日主中间有阻隔，好在月干乙木合庚，拉近了庚与日主的距离，意思是年上的庚被拉合到月干的位置了（合就是你中有我，我中有你），此乙木闲神化为喜神，乙木就是媒人，是为有恩之乙。
再比如日主喜火，局内无火，反而有癸水克火的坏神，然而，出现戊土透出，合癸水，化为喜神火，此为“邂逅相逢”，是为“戊土闲神以及癸水忌神合化为喜神”。
再如日主喜金，惟年支坐酉，与日主远隔，而且干支分野，一个天上一个地下。然后发现日主坐巳，依然是克金的巳，怎么办呢？这时候来了个丑字，巳丑拱酉，三合金局，私下地支会和，忌神巳与闲神丑再加上用神酉的“私情牵合”而由怨化为恩。
案例1.丁酉 甲辰 戊戌 戊午
大运：癸卯，壬寅，辛丑，庚子，己亥，戊戌。
戊生辰月，火土合，比肩帮，年印也长生。三月甲木气有，但已经逐渐走衰，疏土之力不足，要在顺土金之势，酉字发用。且丁火克酉，酉也需要日主戊土之生，面临被打击，自然需要后劲（土印）支撑，常识逻辑而已。此为“情意相通”。但日主与酉之间远，好在，辰酉合，拉近了酉与日主的距离。这种辰酉合，就是盘面组合的关键作用模式，不可情意破坏这种模式。这种组合和架构就类似建筑的柱子和横梁，不可轻易动架构和根基，否则全盘倒塌。人生也是如此，基本框架不能轻易改变，否则人生飘零，格局塌陷。
走癸卯壬寅运，解了辰酉之合，读书不顺，功名蹭蹬（不顺），困苦刑伤，用神不得力的时候一般都要遭遇点不顺。辛丑运，丑湿土合酉金，用神藏支透出到干头成辛字泄秀，连登科甲，真的是春风得意马蹄疾。庚子己亥戊戌运，西北土金之运，控制午火，不逆土势，水气能引发金气发用，“仕至尚书”。运到万木春，运去百草枯。
案例2.丁酉 乙巳 丁丑 丙午
大运：甲辰 癸卯 壬寅 辛丑 庚子 己亥
丁生巳月午时，比劫丙火透出并旺，木透出乙木生，年干见丁比肩。火势壮烈。年支财酉，养命之源，但遥远，鞭长莫及。且被丁火盖头克，酉字如何能用到？
最喜：最喜坐下丑土，湿土润局，降燥；邀巳酉合成金局，化劫巳，引酉入丑库，“归之库内”，情意相合，是为财来就我，又能泄秀，形成日主被土化，土转气到酉，土酉能化劫财，更能合来酉。格局纯粹，天干不见刑冲，地支不见冲战，浑然一体。且如果换太极，则乙木为 提携，如绳子搬提起来一串干支，立体感很强。是故“科甲，仕至藩臬，名利双全”。至于这种拎起来成串的盘面，日常见过很多，往往如果从丁日主去看，不太明显，但换个太极“乙木”则乙木为核心，天干（丙丁丁）全是食伤，直接转化乙木之气，食伤也有执行之意，是太极之下位，从木到火，然后所以的火转为丑土（土），然后这个土又发挥进一步作用，去掉多余的火（巳），然后全部转化为金气，金对于乙木来说，就是官杀了。所以此命可以有两个角度考虑。
第一，如果从日主角度看格局，可以看到贵。
第二，以乙木太极之后走气发现气最终到官杀，是为有权。看气之起点和终结，起点为太极，终点则为归宿，是官就是官，是求财就是求财，是贫就是贫，总得有个基本的盖棺定论，人生之归处。
案例3.癸酉 戊午 丙辰 甲午
丁巳 丙辰 乙卯 甲寅 癸丑 壬子
丙火生午月午时，旺到极致是为灾。癸水一点润燥为用，这是守命之物，可惜，戊癸一合，其情化火为忌。恩成怨，吉神被合没了。年支酉金，本身是生癸之源，且旺火有酉，人生当有执，有念，有欲，有目标有方向，是还有生路和生气。且日主坐下辰合酉，拉近了日主和用神之间的距离，是为有情有意，可惜，午火离间，求合不成，怨从恩中起。
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万般都是命，半点不由人，未来到底如何，多少人自己清楚，一切命运是偶然中的必然，也是必然中的偶然。所谓恩怨，救应，媒介也是格局本身的组合天然生成，后天如何能改？还是那句话，改变能量寄居，使得五行力量转移出某种忌神干支！此为改命之关键，远贤近德，远小人近良人。
在日常的生活中，亲近喜神，远离忌神多指代的事，人，能，物。言行做打要在喜神之上，不在忌神之上，是为真正的易命同行，悲智双运。悲欢是为世俗人生，智慧践行是为意识和觉醒。
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回到开头，普通凡人也许很多事情无法改变，但可以从某些日常的关系的改变中感受命运的造化变迁，有了关系界定，就有了言谈或沉默，也就有了来来，还有了去去。
2022年的今天，世界变化很快，我们的生活变化也很多，我们的心灵也在不断接受冲击。所有的困难终将过去，未来肯定会光明。
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商标侵权法院怎样起诉索赔，打假律师怎样合作？#牛鲨打假公司[超话]#
每个人都可以在商标正式注册前使用，但如果有人已经注册。也就是说，不能继续使用，这是侵权，对这种侵权有一定的商标侵权的法律后果呢？
商标侵权的法律后果：1.《商标法》第五十六条规定，侵犯商标专用权的赔偿金额是侵权人在侵权期间取得的利益。或者侵权人在侵权期间遭受的损失，包括侵权人为制止侵权而支付的合理费用。前款所称侵权人因侵权所得利益或侵权人所遭受的损失难以确定。人民法院根据侵权情况给予50万元以下的赔偿。销售不知道侵犯注册商标专用权的商品。能够证明货物是合法获得并解释提供者的，不承担赔偿责任。《最高人民法院关于商标民事纠纷案件适用法若干问题的解释》第二十一条规定，人民法院在审理侵犯注册商标专用权纠纷案件时。根据《民法通则》第134条的规定和《商标法》第53条的具体情况，侵权人可以停止侵权，消除危险。消除影响和其他民事责任。也可以作出罚款，没收侵权商品。伪造生产侵权商品的伪造商标和材料、工具、设备等财产的民事制裁决定。罚款金额可以参照《中华人民共和国商标法实施条例》确定。
此外，工商行政管理部门对同一侵犯注册商标专用权的行政处罚。人民法院不再给予民事制裁。根据上述规定，侵犯商标权的民事责任主要是停止侵权、赔偿损失、道歉和消除影响。
《商标法》第五十三条规定，本法第五十二条所列侵犯注册商标专用权的行为之一。争议由当事人协商解决；商标注册人或者利害关系人不愿协商的，可以向人民法院起诉。也可要求工商行政管理部门处理。工商行政管理部门确定侵权行为的成立。责令立即停止侵权，没收。销毁侵权商品，专门用于制造侵权商品。伪造注册商标的工具可以罚款。当事人不接受处理决定的，可以自收到处理通知之日起十五日内向人民法院起诉；侵权人不起诉或者履行的。工商行政管理部门可以向人民法院申请强制执行。工商行政管理部门应当按照当事人的要求处理。《中华人民共和国商标法实施条例》第五十二条规定，侵犯注册商标专用权的罚款金额为非法经营金额的三倍以下。非法经营金额不能计算的，罚款金额不少于10万元。根据上述规定，侵犯商标权的行政责任主要是。责令立即停止侵权，没收侵权商品，专门用于制造侵权商品。伪造注册商标标志的工具可以罚款。
未经注册商标所有经注册商标所有人许可。情节严重的，使用与注册商标相同的商标。三年以下有期徒刑或者拘役，并处或者单处罚金。情节特别严重的，处三年以上七年以下有期徒刑，并处罚金。未经注册商标所有人许可，在同一商品上使用与注册商标相同的商标。有下列情形之一的，属于刑法第二百一十三条规定的严重情节。三年以下有期徒刑或者拘役，并处或者单处罚金：
伪造。擅自制作他人注册商标标志或者销售伪造。擅自制造的注册商标标志。有下列情形之一的，属于刑法第二百一十五条规定的严重情节。注册商标标志非法制造、销售的，判处三年以下有期徒刑。拘役、管制、并处或者单处罚金：
（1）伪造。擅自制造或销售的伪造。擅自制造的注册商标数量超过2万件。或者非法经营金额超过5万元，或者非法收入超过3万元；
（2）伪造。伪造或者擅自销售。擅自制造两个以上注册商标的人数超过1万件。或者非法经营金额超过3万元，或者非法收入超过2万元；
其他情节严重的情况。
刑法第二百一十五条规定的情节特别严重。对非法制造、销售非法制造的注册商标，判处三年以上七年以下有期徒刑。并处以罚款：
（1）伪造。擅自制造或销售的伪造。擅自制造的注册商标数量超过10万件。或者非法经营金额超过25万元，或者非法收入超过15万元；
（2）伪造。伪造或者擅自销售。擅自制造两个以上注册商标的数量超过5万件。或者非法经营金额超过15万元，或者非法收入超过10万元；
（3）其他情节特别严重的情况。(三)销售假冒注册商标，销售知道是假冒注册商标的商品。销售额较大的，处三年以下有期徒刑或者拘役，并处或者单处罚金。销售额巨大的，处三年以上七年以下有期徒刑，并处罚金。销售知道是假冒注册商标的商品，销售金额超过5万元。刑法第二百一十四条规定的金额较大。销售假冒注册商标的，判处三年以下有期徒刑或者拘役，并处罚金。刑法第二百一十四条规定的销售额超过25万元的，数额巨大。销售假冒注册商标的，判处三年以上七年以下有期徒刑，并处罚金。
商标侵权的类型，侵犯注册商标专用权：
1.未经商标注册人许可，在同一商品上使用与注册商标相同的商标；
2.未经商标注册人许可，使用与注册商标相似的商标。或者在类似商品上使用与注册商标相同或者类似的商标，容易造成混淆；
3.销售侵犯注册商标专用权的商品；
4.伪造。擅自制造他人注册商标标志或者销售伪造。擅自制造注册商标标志的；
5.未经商标注册人同意，更换注册商标并将更换商标的商品投放市场；
6.故意为侵犯他人商标专用权提供便利。帮助他人侵犯商标专用权的；
7.对他人注册商标专用权造成其他损害的。
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商标权利人、品牌厂商发现侵权，法院起诉索赔时，一般会外包给知识产权商业维权（品牌打假机构）公司，尤其承担全部费用（律师费，车费，公证费等所有费用），采用法院判决侵权赔偿金分成的合作模式！ 商标权利人，自己没有任何成本，就有侵权赔偿金分成的收入。
每个人都可以在商标正式注册前使用，但如果有人已经注册。也就是说，不能继续使用，这是侵权，对这种侵权有一定的商标侵权的法律后果呢？
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此外，工商行政管理部门对同一侵犯注册商标专用权的行政处罚。人民法院不再给予民事制裁。根据上述规定，侵犯商标权的民事责任主要是停止侵权、赔偿损失、道歉和消除影响。
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未经注册商标所有经注册商标所有人许可。情节严重的，使用与注册商标相同的商标。三年以下有期徒刑或者拘役，并处或者单处罚金。情节特别严重的，处三年以上七年以下有期徒刑，并处罚金。未经注册商标所有人许可，在同一商品上使用与注册商标相同的商标。有下列情形之一的，属于刑法第二百一十三条规定的严重情节。三年以下有期徒刑或者拘役，并处或者单处罚金：
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（1）伪造。擅自制造或销售的伪造。擅自制造的注册商标数量超过2万件。或者非法经营金额超过5万元，或者非法收入超过3万元；
（2）伪造。伪造或者擅自销售。擅自制造两个以上注册商标的人数超过1万件。或者非法经营金额超过3万元，或者非法收入超过2万元；
其他情节严重的情况。
刑法第二百一十五条规定的情节特别严重。对非法制造、销售非法制造的注册商标，判处三年以上七年以下有期徒刑。并处以罚款：
（1）伪造。擅自制造或销售的伪造。擅自制造的注册商标数量超过10万件。或者非法经营金额超过25万元，或者非法收入超过15万元；
（2）伪造。伪造或者擅自销售。擅自制造两个以上注册商标的数量超过5万件。或者非法经营金额超过15万元，或者非法收入超过10万元；
（3）其他情节特别严重的情况。(三)销售假冒注册商标，销售知道是假冒注册商标的商品。销售额较大的，处三年以下有期徒刑或者拘役，并处或者单处罚金。销售额巨大的，处三年以上七年以下有期徒刑，并处罚金。销售知道是假冒注册商标的商品，销售金额超过5万元。刑法第二百一十四条规定的金额较大。销售假冒注册商标的，判处三年以下有期徒刑或者拘役，并处罚金。刑法第二百一十四条规定的销售额超过25万元的，数额巨大。销售假冒注册商标的，判处三年以上七年以下有期徒刑，并处罚金。
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1.未经商标注册人许可，在同一商品上使用与注册商标相同的商标；
2.未经商标注册人许可，使用与注册商标相似的商标。或者在类似商品上使用与注册商标相同或者类似的商标，容易造成混淆；
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4.伪造。擅自制造他人注册商标标志或者销售伪造。擅自制造注册商标标志的；
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6.故意为侵犯他人商标专用权提供便利。帮助他人侵犯商标专用权的；
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