双眼皮失败率高，这几年做双眼皮修复的人群蹭蹭上涨！就连明星也会踩雷！
这种现象和质量参差不齐的医美市场有很大的关系，据统计医美行业内合法合规开展医美项目的机构仅占行业12%，而合法医师只占24%！
看到上面这两项数据，不用想都知道能分配到双眼皮项目上的好医生是少之又少！失败率会达到32%也是“理所当然”。
作为混迹医美行业八、九年的业内人，对这些医美乱象是深有体会，特别是最近几年这种情况越发猖狂。
所以术前一定要做好准备，搞清楚选择什么样的医院医生才能割出效果满意的双眼皮！
不要当无头苍蝇到处撞！
也不要太相信“贵的就是好的”这一说法，明星割双眼皮失败的案例比比皆是，他们肯定愿意花钱吧，但是有些花了大价钱也没好效果，归根结底还是没找对医院医生。
司藤小姐都教你要好好找医院医生！我相信这是作为过来人最真诚的建议！
废话不多说，进入正文
先讲一下对医院的要求，
必须要有国家颁发的《医疗机构执业许可证》
并且上面必须要有“医疗美容科”、“美容外科”、“麻醉科”的字样
特别是“麻醉科”三个字非常重要！
因为很多医疗事故都是因为麻醉不当引起的
ps：正规医院信息也是在卫健委官网上查询
因为双眼皮手术是一级手术，对医院的要求不是特别严格，只要合法合规，有相关资质就能开展双眼皮手术，
医疗美容类手术项目级别一级最低，四级最高
所以说双眼皮的效果纯纯的是掌握在医生手里，
做功课的时候重点应该是了解医生！
如果还不知道当地有哪些双眼皮医生，可以在我花了三年的时间整理出的【各地区正规的双眼皮医生名单】中挑选出几位医生，再按照下面的方法筛选，或者想偷懒的话也可以直接说你的要求，我把筛选好的医生名单给你
免费获取当地双眼皮医院医生名单、价格、案例
如何判断医生是否专业靠谱？
1. 正规
持证上岗是最重要的！
现在医美行业里的合法医师仅占28%，所以检查“医生”正规性这一步绝对不能省略，踩雷概率极大
《医师执业证书》和《医师资格证书》一红一绿两个本本一定要有！
看不到证书也没关系，
所有合法合规的医生护士信息都可以在卫健委官网查询
2. 眼部整形经验至少有10年，最好是副主任医师及以上的医生
只有临床经验足够丰富，技术才能扎实，
这也是为什么推荐大家找副主任医师的原因，他们这个职称就是从业年限和技术水平的认证
这类医生技术很稳定，不会出现上一个做得好，下一个就翻车的情况
我整理的资料库里面也有各地区经验丰富的副主任医师名单，有需要的姐妹点击下面卡片自取↓↓↓
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3. 专攻领域是眼部整形，或者是在他做过的所有整形项目里，眼部整形比例超过一半
4. 多看多对比医生案例
看案例的时候关注三个方面：
(1) 这位医生双眼皮割得合不合适？与求美者脸型是否匹配？宽度形状设计得够不够好？闭眼疤痕明不明显？
(2) 擅长的附加项目是什么？是擅长肿泡眼的去脂去皮，还是上睑下垂的提肌，还是开眼角，根据自己眼部基础选择医生
如果是肿泡眼，就必须去皮去脂，而且必须找擅长去皮去脂的医生！
因为每个人脂肪含量不同，对于去除量的把控也没有统一的标准，
但这又很重要，如果去多了眼皮会凹陷，去少了又有明显肉条
虽然双眼皮左右比较对称，弧度也行，但是没有去皮去脂，肉条感非常严重，整个效果很不理想
只有经验老道的医生才能保证去除的量是合适的，肿泡眼去皮去脂做好了效果就非常明显
同理，你眼部基础有啥问题，就一定要找擅长做这些附加项目的医生！
(3) 翻车案例多不多？一个医生有几例失败案例很正常，但是有几十例就不正常了，还有那种说从业30年，从不失手的更该提防
以上，
大家最好是挑选出3~4名适合的医生，然后去医院现场感受一下医生的专业程度，再顺便看看医院环境
综合对比各方面因素筛选出最适合的医生
最后再强调一下，双眼皮手术失败率很高！千万不要为了贪便宜去一些路边的美容院、个人工作室等不正规的机构
#全切双眼皮##埋线双眼皮##双眼皮[超话]#
前面也说了，我对各地区的双眼皮医生做了很详细的分类整理，也有医生的真实案例和价格详情，有需要的姐妹自取~
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信受演说《金刚经》的功德
听完《金刚经》之后，如果能够相信它、接受它，还能说给他人听，这样的功德有多大呢？
一、净信功德
1、‘如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句，能生信心，以此为实，当知是人，不于一佛、二佛、三四五佛，而种善根，已于无量千万佛所，种诸善根。闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生，得如是无量福德。’
佛灭度后分成三个五百年，后五百岁就是佛灭后的一千零一到一千五百年，这时，若是有人能够相信这部经，他的功德是很大的，证明他早已在许许多多佛的面前，种下善根，如来知道此人有无量的福德。
现在我们离释迦牟尼佛涅槃已有二千五百多年，离佛在世的时代更远了，假使你能够相信如来所说的话，就已有无量功德。
2、‘若有善男子善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施，若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼。’
这句话很绕口，意思是如果你以无量无数的身体布施给众生，这个功德实在是很大，但是与一个人因为听了《金刚经》而产生信心相比，后者的功德更大。
二、法施功德比财施更大
1、‘若人满三千大千世界七宝以用布施……若复有人，于此经中，受持乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。’
有人用三千大千世界的七宝来行布施，功德固然不小，但另一人不但自己能受持《金刚经》的四句偈语，还能说给他人听，此人的功德更大。
2、‘若有善男子善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界以用布施……若善男子善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德，胜前福德。’
前一个例子是以一个三千大千世界七宝来布施，此处所说的数量更多了，加倍再加倍，以恒河沙数的三千大千世界七宝做布施。恒河沙数有无量无数，无法计算，但是此功德仍比不上受持《金刚经》的四句偈语，为人演说者。
3、‘若有善男子善女人，以恒河沙等身命布施，若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。’
前面的例子是用七宝做布施，这里则是用身体。以无量无数的身体、生命，布施给众生，这个福德还不如受持《金刚经》中的四句偈语再为他人演说的功德。
三、受持读诵演说的功德
1、‘如来为发大乘者，为发最上乘者说，若有人能受持读诵，广为人说……皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。如是人等，即为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。’
这部《金刚经》是为了发大乘心、发最上乘心的人说的，所谓大乘心是菩萨心，最上乘心是无上菩提心。假如能够受持读诵，而且还能广为他人演说，这种功德无可比拟，可说是已经担起佛的功德了。
2、‘善男子善女人，受持读诵此经，……先世罪业即为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。’
若有人能受持读诵此经，过去世的罪业即能消灭。这是因为已体会到‘无我’，既然是‘无我’，冤家债主就无法影响到你了。
3、‘若三千大千世界中，所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施，若人以此般若波罗蜜经，乃至四句偈等，受持读诵，为他人说，于前福德，百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。’
一个小世界，也就是一个日月系统，就有一个须弥山，那么三千大千世界便有许许多多的须弥山；假如那些须弥山都是七宝所成，即使全部布施出去，也比不上受持读诵《金刚经》，乃至只有四句偈语，或是为他人说的功德。
4、‘若有人以满无量阿僧只世界七宝，持用布施，若有善男子善女人，发菩提心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。’
同样的意思，只是数目增加。满无量阿僧只代表无量无数，布施无量无数的世界七宝，其功德还是比不上受持读诵《金刚经》，乃至于四句偈，而为他人演说，这种功德更大更大。为什么会有这么大的功德？这不是迷信，《金刚经》中有说明。
四、不受福德是无量功德
‘若菩萨以满恒河沙等世界七宝，持用布施。若复有人，知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德，何以故？须菩提！以诸菩萨不受福德故……菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。’
什么叫作‘得成于忍’？‘忍’是无生法忍，就是断烦恼而生智慧的意思。有智慧的人，不会在做了功德之后，以为是有功德。
结论
‘云何为人演说，不取于相，如如不动？’
因为‘一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。’
‘不取于相，如如不动’是‘实相’，所谓‘实相无相，法身无身’。‘实相’是‘无相’，是如如不动的，因为‘一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观’。一切有为的法相，就好象是梦、幻、泡、影，又像露水，又象是电光；若能如此观察，如此观想，就知道一切相都是暂有的假相。
‘佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天人阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。’
听到以上的佛法以后，所有的僧俗四众-比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，及一切世间所有的护法善神，通通闻法欢喜，信受奉行。
《金刚经》说到这里，已经圆满讲完。大家非常欢喜，我也是一样，因为《金刚经》实在太好了。
诸位听完之后，回去要信受奉行、为他人说，至少要常常说‘凡所有相，皆是虚妄’；发生任何困难、面对任何问题的时候，告诉自己：‘无我相、无人相、无众生相、无寿者相’。
听完《金刚经》之后，如果能够相信它、接受它，还能说给他人听，这样的功德有多大呢？
一、净信功德
1、‘如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句，能生信心，以此为实，当知是人，不于一佛、二佛、三四五佛，而种善根，已于无量千万佛所，种诸善根。闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生，得如是无量福德。’
佛灭度后分成三个五百年，后五百岁就是佛灭后的一千零一到一千五百年，这时，若是有人能够相信这部经，他的功德是很大的，证明他早已在许许多多佛的面前，种下善根，如来知道此人有无量的福德。
现在我们离释迦牟尼佛涅槃已有二千五百多年，离佛在世的时代更远了，假使你能够相信如来所说的话，就已有无量功德。
2、‘若有善男子善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施，若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼。’
这句话很绕口，意思是如果你以无量无数的身体布施给众生，这个功德实在是很大，但是与一个人因为听了《金刚经》而产生信心相比，后者的功德更大。
二、法施功德比财施更大
1、‘若人满三千大千世界七宝以用布施……若复有人，于此经中，受持乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。’
有人用三千大千世界的七宝来行布施，功德固然不小，但另一人不但自己能受持《金刚经》的四句偈语，还能说给他人听，此人的功德更大。
2、‘若有善男子善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界以用布施……若善男子善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德，胜前福德。’
前一个例子是以一个三千大千世界七宝来布施，此处所说的数量更多了，加倍再加倍，以恒河沙数的三千大千世界七宝做布施。恒河沙数有无量无数，无法计算，但是此功德仍比不上受持《金刚经》的四句偈语，为人演说者。
3、‘若有善男子善女人，以恒河沙等身命布施，若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。’
前面的例子是用七宝做布施，这里则是用身体。以无量无数的身体、生命，布施给众生，这个福德还不如受持《金刚经》中的四句偈语再为他人演说的功德。
三、受持读诵演说的功德
1、‘如来为发大乘者，为发最上乘者说，若有人能受持读诵，广为人说……皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。如是人等，即为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。’
这部《金刚经》是为了发大乘心、发最上乘心的人说的，所谓大乘心是菩萨心，最上乘心是无上菩提心。假如能够受持读诵，而且还能广为他人演说，这种功德无可比拟，可说是已经担起佛的功德了。
2、‘善男子善女人，受持读诵此经，……先世罪业即为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。’
若有人能受持读诵此经，过去世的罪业即能消灭。这是因为已体会到‘无我’，既然是‘无我’，冤家债主就无法影响到你了。
3、‘若三千大千世界中，所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施，若人以此般若波罗蜜经，乃至四句偈等，受持读诵，为他人说，于前福德，百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。’
一个小世界，也就是一个日月系统，就有一个须弥山，那么三千大千世界便有许许多多的须弥山；假如那些须弥山都是七宝所成，即使全部布施出去，也比不上受持读诵《金刚经》，乃至只有四句偈语，或是为他人说的功德。
4、‘若有人以满无量阿僧只世界七宝，持用布施，若有善男子善女人，发菩提心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。’
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四、不受福德是无量功德
‘若菩萨以满恒河沙等世界七宝，持用布施。若复有人，知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德，何以故？须菩提！以诸菩萨不受福德故……菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。’
什么叫作‘得成于忍’？‘忍’是无生法忍，就是断烦恼而生智慧的意思。有智慧的人，不会在做了功德之后，以为是有功德。
结论
‘云何为人演说，不取于相，如如不动？’
因为‘一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。’
‘不取于相，如如不动’是‘实相’，所谓‘实相无相，法身无身’。‘实相’是‘无相’，是如如不动的，因为‘一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观’。一切有为的法相，就好象是梦、幻、泡、影，又像露水，又象是电光；若能如此观察，如此观想，就知道一切相都是暂有的假相。
‘佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天人阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。’
听到以上的佛法以后，所有的僧俗四众-比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，及一切世间所有的护法善神，通通闻法欢喜，信受奉行。
《金刚经》说到这里，已经圆满讲完。大家非常欢喜，我也是一样，因为《金刚经》实在太好了。
诸位听完之后，回去要信受奉行、为他人说，至少要常常说‘凡所有相，皆是虚妄’；发生任何困难、面对任何问题的时候，告诉自己：‘无我相、无人相、无众生相、无寿者相’。
心，想太多疲惫，事，太在乎会累，越是轻松的人，心越宽，越是幸福的人，越不贪，很多事，不是你在乎就能解决，一些人，不是你在乎就能留下，从前什么都想要，所以活得累，过去什么都想争，所以得罪人，人心不足蛇吞象，要得多，累得就多，过去就算了，从前就忘了，以后的日子里，吃一见长一智，吸取教训，总结经验，把该放下的放下，把该忘记的忘记，余生，学会不在乎！ ✊
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