【阅微草堂笔记•滦阳消夏录一】
陈枫崖光禄言，康熙中枫泾一太学生，尝读书别业，见草间有片石，已断裂剥蚀，仅存数十字，偶有一二成句，似是夭逝女子之碣也。生故好事，竟其墓必在左右，每陈茗果于石上，而祝以狎词。越一载余，见丽女独步菜畦间，手执野花，顾生一笑。生趋近其侧，目挑眉语，方相引入篱后灌莽间，女凝立直视，若有所思，忽自批其颊曰：一百余年心如古井，一旦乃为荡子所动乎？顿足数四，奄然而灭。方知即墓中鬼也。蔡修撰季实曰：古称盖棺论定，于此事，知盖棺犹难论定矣。是本贞魂，犹以一念之差，几失故步。晦庵先生诗曰：世上无如人欲险，几人到此误平生，谅哉。
王孝廉金英言，江宁一书生，宿故家废园中，月夜有艳女窥窗，心知非鬼即狐，爱其姣丽，亦不畏怖，招使入室，即宛转相就。然始终无一语，问亦不答。惟含笑流盼而已。如是月余，莫喻其故。一日执而固问之，乃取笔作字曰：妾前明某翰林侍姬，不幸夭逝，因平生巧于谗构，使一门骨肉如水火，冥司见谴，罚为瘖鬼。已沉沦二百余年，君能为书金刚经十部，得仗佛力，超拔苦海，则世世衔感矣。书生如其所乞，写竣之日，诣书生再拜，仍取笔作字曰：藉金经忏悔，已脱鬼趣。然前生罪重，仅能带业往生，尚须三世作哑妇，方能语也。
【翻译】
陈枫崖光禄言，康熙中枫泾一太学生，尝读书别业，见草间有片石，已断裂剥蚀，仅存数十字，偶有一二成句，似是夭逝女子之碣也。生故好事，竟其墓必在左右，每陈茗果于石上，而祝以狎词。越一载余，见丽女独步菜畦间，手执野花，顾生一笑。生趋近其侧，目挑眉语，方相引入篱后灌莽间，女凝立直视，若有所思，忽自批其颊曰：一百余年心如古井，一旦乃为荡子所动乎？顿足数四，奄然而灭。方知即墓中鬼也。蔡修撰季实曰：古称盖棺论定，于此事，知盖棺犹难论定矣。是本贞魂，犹以一念之差，几失故步。晦庵先生诗曰：世上无如人欲险，几人到此误平生，谅哉。
王孝廉金英言，江宁一书生，宿故家废园中，月夜有艳女窥窗，心知非鬼即狐，爱其姣丽，亦不畏怖，招使入室，即宛转相就。然始终无一语，问亦不答。惟含笑流盼而已。如是月余，莫喻其故。一日执而固问之，乃取笔作字曰：妾前明某翰林侍姬，不幸夭逝，因平生巧于谗构，使一门骨肉如水火，冥司见谴，罚为瘖鬼。已沉沦二百余年，君能为书金刚经十部，得仗佛力，超拔苦海，则世世衔感矣。书生如其所乞，写竣之日，诣书生再拜，仍取笔作字曰：藉金经忏悔，已脱鬼趣。然前生罪重，仅能带业往生，尚须三世作哑妇，方能语也。
【翻译】
无束斋主人壬寅淘古之三:
七夕《高士观世图跋》
古物沉淀所积之旧气，余甚喜之也。故余日暇沉浸于所蒐集古物中。体悟先贤思想之波动，探源远逝之历史。与先贤对语交心，辨识人性之真我也！
人之一生，天地过客。享乐于当世，醉舞于酒肉者，怎识旧物之乾坤也?一张口吐出铜臭，举手投足鄙薄至极者，周遭皆是也！
无束斋主人醉心于古物中，每有所购，欣喜数日。品茗赏古，如聆师长教诲，又似与故友重逢。斯间之乐，何人知我?
无束斋主人本豫南布衣，寄迹于郑，旦暮深耨于砚田。至苦至贱，人所不解！余困厄闾里之时，未敢鬻余之所藏也！涓滴入海，聚藏于室。朝夕相悟，视为知己。数十年后，余之躯体荡然不存，所藏四散，物无常主，任尔流传。此藏者之常态也！
余购古画养余心性，涵泳笔墨，拓弟子之眼界也。常因动人一点，一线，设色，布局而购之也。何惧贵贱?
壬寅四月十三，余购古画一帧。画不盈尺，寥寥数笔，即见高士神韵。背部一线，乃黄质翁所推崇之“剑脊”也。
俯仰寰宇，一默如雷，舍我其谁?
留白茫茫，喻宇宙之浩渺。盘盂空空，兆大地之厚德！
斯作梁、牧之意笔也！
梁楷、牧溪以降，意笔人物风行。日本僧房道观常以二人之作而助清幽。
余命名为《高士观世图》，斯作入余寒斋，可慰余否?
壬寅乞巧节灯下跋之
七夕《高士观世图跋》
古物沉淀所积之旧气，余甚喜之也。故余日暇沉浸于所蒐集古物中。体悟先贤思想之波动，探源远逝之历史。与先贤对语交心，辨识人性之真我也！
人之一生，天地过客。享乐于当世，醉舞于酒肉者，怎识旧物之乾坤也?一张口吐出铜臭，举手投足鄙薄至极者，周遭皆是也！
无束斋主人醉心于古物中，每有所购，欣喜数日。品茗赏古，如聆师长教诲，又似与故友重逢。斯间之乐，何人知我?
无束斋主人本豫南布衣，寄迹于郑，旦暮深耨于砚田。至苦至贱，人所不解！余困厄闾里之时，未敢鬻余之所藏也！涓滴入海，聚藏于室。朝夕相悟，视为知己。数十年后，余之躯体荡然不存，所藏四散，物无常主，任尔流传。此藏者之常态也！
余购古画养余心性，涵泳笔墨，拓弟子之眼界也。常因动人一点，一线，设色，布局而购之也。何惧贵贱?
壬寅四月十三，余购古画一帧。画不盈尺，寥寥数笔，即见高士神韵。背部一线，乃黄质翁所推崇之“剑脊”也。
俯仰寰宇，一默如雷，舍我其谁?
留白茫茫，喻宇宙之浩渺。盘盂空空，兆大地之厚德！
斯作梁、牧之意笔也！
梁楷、牧溪以降，意笔人物风行。日本僧房道观常以二人之作而助清幽。
余命名为《高士观世图》，斯作入余寒斋，可慰余否?
壬寅乞巧节灯下跋之
【阅微草堂笔记•滦阳消夏录一】
陈枫崖光禄言，康熙中枫泾一太学生，尝读书别业，见草间有片石，已断裂剥蚀，仅存数十字，偶有一二成句，似是夭逝女子之碣也。生故好事，竟其墓必在左右，每陈茗果于石上，而祝以狎词。越一载余，见丽女独步菜畦间，手执野花，顾生一笑。生趋近其侧，目挑眉语，方相引入篱后灌莽间，女凝立直视，若有所思，忽自批其颊曰：一百余年心如古井，一旦乃为荡子所动乎？顿足数四，奄然而灭。方知即墓中鬼也。蔡修撰季实曰：古称盖棺论定，于此事，知盖棺犹难论定矣。是本贞魂，犹以一念之差，几失故步。晦庵先生诗曰：世上无如人欲险，几人到此误平生，谅哉。
王孝廉金英言，江宁一书生，宿故家废园中，月夜有艳女窥窗，心知非鬼即狐，爱其姣丽，亦不畏怖，招使入室，即宛转相就。然始终无一语，问亦不答。惟含笑流盼而已。如是月余，莫喻其故。一日执而固问之，乃取笔作字曰：妾前明某翰林侍姬，不幸夭逝，因平生巧于谗构，使一门骨肉如水火，冥司见谴，罚为瘖鬼。已沉沦二百余年，君能为书金刚经十部，得仗佛力，超拔苦海，则世世衔感矣。书生如其所乞，写竣之日，诣书生再拜，仍取笔作字曰：藉金经忏悔，已脱鬼趣。然前生罪重，仅能带业往生，尚须三世作哑妇，方能语也。
【翻译】
陈枫崖光禄言，康熙中枫泾一太学生，尝读书别业，见草间有片石，已断裂剥蚀，仅存数十字，偶有一二成句，似是夭逝女子之碣也。生故好事，竟其墓必在左右，每陈茗果于石上，而祝以狎词。越一载余，见丽女独步菜畦间，手执野花，顾生一笑。生趋近其侧，目挑眉语，方相引入篱后灌莽间，女凝立直视，若有所思，忽自批其颊曰：一百余年心如古井，一旦乃为荡子所动乎？顿足数四，奄然而灭。方知即墓中鬼也。蔡修撰季实曰：古称盖棺论定，于此事，知盖棺犹难论定矣。是本贞魂，犹以一念之差，几失故步。晦庵先生诗曰：世上无如人欲险，几人到此误平生，谅哉。
王孝廉金英言，江宁一书生，宿故家废园中，月夜有艳女窥窗，心知非鬼即狐，爱其姣丽，亦不畏怖，招使入室，即宛转相就。然始终无一语，问亦不答。惟含笑流盼而已。如是月余，莫喻其故。一日执而固问之，乃取笔作字曰：妾前明某翰林侍姬，不幸夭逝，因平生巧于谗构，使一门骨肉如水火，冥司见谴，罚为瘖鬼。已沉沦二百余年，君能为书金刚经十部，得仗佛力，超拔苦海，则世世衔感矣。书生如其所乞，写竣之日，诣书生再拜，仍取笔作字曰：藉金经忏悔，已脱鬼趣。然前生罪重，仅能带业往生，尚须三世作哑妇，方能语也。
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