上课后很久没有认真搞头 本差生搞头一年多最大的经验就是我的头不能没有免洗 时间赶的情况 涂发膜护发素的时间可以省 免洗咕叽这个步骤绝对不能省 我的粗硬干燥发离不开免洗
乔凡尼免洗和沐浴阳光免洗都是清爽类免洗上头吹干后效果是差不多的上头时有点小差别
沐浴阳光比乔凡尼清爽很多很多 几乎感觉不到存在感 乔凡尼咕叽容易起沫刚上头时存在感比沐浴阳光强不少
ELA 粉管和cantu的免洗属于厚重款 很滋润认真咕叽容易成束难吹干
ElA黄管发膜买一个月了初用真觉得性价比不高昨天洗头时认真停留3分钟以上后再冲洗 干了之后的头发焕然新生软又滑今早起床蓬松炸了 视觉上发量增倍
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照见五蕴皆空，到底是哪“五蕴”？
诵经时，经常听到“五蕴”，《般若波罗蜜多心经》上说：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄……”，那这个“蕴”到底是什么意思呢？“五蕴”又是哪五蕴呢？
蕴，意义是积聚，五蕴即是五种聚合。五蕴包含了色、受、想、行、识这五种类的法，各个合为一集，都是因缘和合的，它们相续不断的生灭，故五蕴的意思是五种不同的聚合。五蕴也被翻译为五众或五阴。“五众”是五种众多的法聚合在一起；“五阴”是五种法遮盖住智慧之意。
色蕴
色蕴：即物质的积聚。色是有质碍，占有一定的空间，久后会变坏。色所指的是一切物质，以及一切物质的活动现象。比如：矿物是物质，它肯定是属于色蕴；但是声音，并非物质，是物质所震动的现象，故它也属于色蕴。
色蕴包含内色与外色。内色就是所依靠生活的根身（身躯）：眼、耳、鼻、舌、身－－五根；外色就是所知的外境：色、声、香、味、触－－五境。
受蕴
受蕴：受即领取纳受之意，对于顺境与逆境的领纳感受，它可分为身受和心受。身受由五根和五境所引起，它有苦、乐、舍（不苦不乐）三种感受；心受由意根所引起，有忧、喜。故受有苦、乐、舍、忧、喜五种性质。
1.苦受：领纳逆境，身心逼迫，刺激太强，身心感受到苦。
2.乐受：领纳顺境，我们所喜爱的境，身心适悦。
3.舍受：领纳中庸性的境，身心处在不苦不乐的感受。
4.忧受与喜受：忧受是担心、忧虑种种事务；喜受就是对事务产生快乐的心情。忧受与喜受是一念一念的心，心心相续而产生，并非由六根而来。与忧受与喜受不同的是，苦、乐、舍三受是六根“接触外境后“，加上烦恼而生起的感受，所以忧、喜是烦恼，苦、乐、舍不是烦恼。
受蕴是无量无数相续不断的受心所集为一聚。这个受心所是无量无数刹那生灭的苦、乐、舍三种感受，它们生生灭灭不已，称为受心所。
想蕴
想蕴：心执着于外境的形象。也就是看、听、接触东西时，会认定所对的境有一定的相貌，然后为它安立名称，生起认识的心理。
六根与外境接触，内心构画出种种外境的相状，对外境起决定的心理，并且安立种种的名称，既是所谓名相的安立。这个名相是众生主观的安立，而在这名相中执着有一个实有的个体。
想蕴跟受一样，也是从六根而来。眼睛接触的境所生的这个想，即是颜色的相貌，称为色相；耳朵分别声音的相貌；鼻子分别气味的相貌；舌头分别味道的相貌；身体分别接触的相貌，那么意则分别心念想的相貌。
这些种种的相貌都是内心把它构画出来的。这个想与受一样重要，因为在受的同时，意识——心，就来回不停地在六根那儿作想，由这个想分别外境是如此这般，如此那般。在日常生活中，所看、所听到的事事物物，过后心中区别它们，都是由想得来的。
行蕴
行蕴：“行”是造作之义，行蕴是驱使心造作诸业，所造作的行为有善、恶、无记三种心理，称为心所生法，又称为心所。
行蕴是很复杂的，大家心所生的种种心念，称为心所。心所除了受与想之外，皆是有造作的，并且念念迁流变化，都称为行，这种种的“行”聚合在一起，则称为行蕴。
在心念中，除了识、受和想以外，其他的心念都是行。这些心会造业，是有造作的。行蕴所生的心是造业的主要力量与原因，因为这些心念驱使身、口、意去造业，所以行蕴是五蕴中造业的主要心理作用。
识蕴
识蕴：佛教对识蕴的解说有大、小乘的区别，在此依据大乘的分类来解说：识蕴可分为三种类：一者为心，它集起诸法，并能生起种种的法。二者为意，它恒思量我——末那识。也就是有一种心念，它一直执着有一个“我”，称为意。三者为识，既是了别外境；能够知觉外面境界的心，称为识。有时候，心、意、识总称为心，也称为识蕴；识能够知道外境，所以是能知的心，因为由它带动其他的心念，以它为主，故称为心王，随它而生起的心念称为心所。
五蕴中的色蕴，分为内色与外色，就是根与境（尘）。尘是所知道的境，根是识依靠它来知道外境。心与境接触的时候，那个接触的心理称为触。触当时能知外境的是识，心、境接触之后，就会连续的生起受、想、行。苦、乐、舍三种受即生起，同时心构画种种的形相，而且给它们种种名称，此既是所谓的想。安立名言后，加上烦恼，就生起善、恶之心，甚至发动身、口、意去造业，这就是五蕴——色、受、想、行、识之间的关系。生命就是这样一直连续不断的活动。
五蕴的真相是无常、苦、空、无我。因为五蕴中的每一念都在生灭变化，故它是无常的；因为它无常，每一念生起后，终归会消灭，故苦；因为在五蕴的聚合中，任何的一个东西都不是常的，不是独立的，不是单一的，非常非一，而且没有主人，没有人控制，它一直随着因缘生灭，故无我；因为五蕴是因缘所生，因缘所生的东西没有自性，即是没有自己的性能，所谓没有自性，五蕴故空。
佛陀在《五蕴譬喻经》中教导大家要怎样观察五蕴，经曰：“观色如聚沫，受如水上泡，想如春时焰，诸行如芭蕉，诸识法如幻。”
佛陀教导大家观察五蕴中的“色”如河水冲击时形成的肮脏的泡沫，虚有其形，实无一物，保留片刻，旋即破灭。
“受”如水中一个一个浮上来的气泡，一下子就破灭了，受的心念也是这样，比如：一念一念用眼睛得到的感受，一次一次地飞逝过去了。
“想”如春天或夏天时阳光照在潮湿的地面上，水分蒸发成为水蒸气，有时会反射，形成各种影像。它是一种幻象。想蕴就有如春时焰那样，虚幻不真实。
诸“行”如芭蕉，就是一念一念的心行好像香蕉树，一片一片的剥开来是空心的，里面什么都没有，大家的心念亦复如是。比如说：阿弥陀佛，你看“阿”里面有东西吗？没有。“弥”里面有东西吗？没有……但是你把它组合起来，你看到“阿弥陀佛”四个字所代表的东西。
诸“识”法如幻，“识”就是大家能够知觉的心，它如幻如化，就好像魔术师，它变化出一些东西，大家因它迷失，以为真的有这些东西，同样的，大家也认为有一个心存在，但是心是如幻如化的。
诵经时，经常听到“五蕴”，《般若波罗蜜多心经》上说：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄……”，那这个“蕴”到底是什么意思呢？“五蕴”又是哪五蕴呢？
蕴，意义是积聚，五蕴即是五种聚合。五蕴包含了色、受、想、行、识这五种类的法，各个合为一集，都是因缘和合的，它们相续不断的生灭，故五蕴的意思是五种不同的聚合。五蕴也被翻译为五众或五阴。“五众”是五种众多的法聚合在一起；“五阴”是五种法遮盖住智慧之意。
色蕴
色蕴：即物质的积聚。色是有质碍，占有一定的空间，久后会变坏。色所指的是一切物质，以及一切物质的活动现象。比如：矿物是物质，它肯定是属于色蕴；但是声音，并非物质，是物质所震动的现象，故它也属于色蕴。
色蕴包含内色与外色。内色就是所依靠生活的根身（身躯）：眼、耳、鼻、舌、身－－五根；外色就是所知的外境：色、声、香、味、触－－五境。
受蕴
受蕴：受即领取纳受之意，对于顺境与逆境的领纳感受，它可分为身受和心受。身受由五根和五境所引起，它有苦、乐、舍（不苦不乐）三种感受；心受由意根所引起，有忧、喜。故受有苦、乐、舍、忧、喜五种性质。
1.苦受：领纳逆境，身心逼迫，刺激太强，身心感受到苦。
2.乐受：领纳顺境，我们所喜爱的境，身心适悦。
3.舍受：领纳中庸性的境，身心处在不苦不乐的感受。
4.忧受与喜受：忧受是担心、忧虑种种事务；喜受就是对事务产生快乐的心情。忧受与喜受是一念一念的心，心心相续而产生，并非由六根而来。与忧受与喜受不同的是，苦、乐、舍三受是六根“接触外境后“，加上烦恼而生起的感受，所以忧、喜是烦恼，苦、乐、舍不是烦恼。
受蕴是无量无数相续不断的受心所集为一聚。这个受心所是无量无数刹那生灭的苦、乐、舍三种感受，它们生生灭灭不已，称为受心所。
想蕴
想蕴：心执着于外境的形象。也就是看、听、接触东西时，会认定所对的境有一定的相貌，然后为它安立名称，生起认识的心理。
六根与外境接触，内心构画出种种外境的相状，对外境起决定的心理，并且安立种种的名称，既是所谓名相的安立。这个名相是众生主观的安立，而在这名相中执着有一个实有的个体。
想蕴跟受一样，也是从六根而来。眼睛接触的境所生的这个想，即是颜色的相貌，称为色相；耳朵分别声音的相貌；鼻子分别气味的相貌；舌头分别味道的相貌；身体分别接触的相貌，那么意则分别心念想的相貌。
这些种种的相貌都是内心把它构画出来的。这个想与受一样重要，因为在受的同时，意识——心，就来回不停地在六根那儿作想，由这个想分别外境是如此这般，如此那般。在日常生活中，所看、所听到的事事物物，过后心中区别它们，都是由想得来的。
行蕴
行蕴：“行”是造作之义，行蕴是驱使心造作诸业，所造作的行为有善、恶、无记三种心理，称为心所生法，又称为心所。
行蕴是很复杂的，大家心所生的种种心念，称为心所。心所除了受与想之外，皆是有造作的，并且念念迁流变化，都称为行，这种种的“行”聚合在一起，则称为行蕴。
在心念中，除了识、受和想以外，其他的心念都是行。这些心会造业，是有造作的。行蕴所生的心是造业的主要力量与原因，因为这些心念驱使身、口、意去造业，所以行蕴是五蕴中造业的主要心理作用。
识蕴
识蕴：佛教对识蕴的解说有大、小乘的区别，在此依据大乘的分类来解说：识蕴可分为三种类：一者为心，它集起诸法，并能生起种种的法。二者为意，它恒思量我——末那识。也就是有一种心念，它一直执着有一个“我”，称为意。三者为识，既是了别外境；能够知觉外面境界的心，称为识。有时候，心、意、识总称为心，也称为识蕴；识能够知道外境，所以是能知的心，因为由它带动其他的心念，以它为主，故称为心王，随它而生起的心念称为心所。
五蕴中的色蕴，分为内色与外色，就是根与境（尘）。尘是所知道的境，根是识依靠它来知道外境。心与境接触的时候，那个接触的心理称为触。触当时能知外境的是识，心、境接触之后，就会连续的生起受、想、行。苦、乐、舍三种受即生起，同时心构画种种的形相，而且给它们种种名称，此既是所谓的想。安立名言后，加上烦恼，就生起善、恶之心，甚至发动身、口、意去造业，这就是五蕴——色、受、想、行、识之间的关系。生命就是这样一直连续不断的活动。
五蕴的真相是无常、苦、空、无我。因为五蕴中的每一念都在生灭变化，故它是无常的；因为它无常，每一念生起后，终归会消灭，故苦；因为在五蕴的聚合中，任何的一个东西都不是常的，不是独立的，不是单一的，非常非一，而且没有主人，没有人控制，它一直随着因缘生灭，故无我；因为五蕴是因缘所生，因缘所生的东西没有自性，即是没有自己的性能，所谓没有自性，五蕴故空。
佛陀在《五蕴譬喻经》中教导大家要怎样观察五蕴，经曰：“观色如聚沫，受如水上泡，想如春时焰，诸行如芭蕉，诸识法如幻。”
佛陀教导大家观察五蕴中的“色”如河水冲击时形成的肮脏的泡沫，虚有其形，实无一物，保留片刻，旋即破灭。
“受”如水中一个一个浮上来的气泡，一下子就破灭了，受的心念也是这样，比如：一念一念用眼睛得到的感受，一次一次地飞逝过去了。
“想”如春天或夏天时阳光照在潮湿的地面上，水分蒸发成为水蒸气，有时会反射，形成各种影像。它是一种幻象。想蕴就有如春时焰那样，虚幻不真实。
诸“行”如芭蕉，就是一念一念的心行好像香蕉树，一片一片的剥开来是空心的，里面什么都没有，大家的心念亦复如是。比如说：阿弥陀佛，你看“阿”里面有东西吗？没有。“弥”里面有东西吗？没有……但是你把它组合起来，你看到“阿弥陀佛”四个字所代表的东西。
诸“识”法如幻，“识”就是大家能够知觉的心，它如幻如化，就好像魔术师，它变化出一些东西，大家因它迷失，以为真的有这些东西，同样的，大家也认为有一个心存在，但是心是如幻如化的。
难过时，别找任何人聊天，一个人安静的待会
墨上晨曦 墨上晨曦 9月20日
生活向来都是这样，难是很难，累是很累，但终究会过去的
曾经年少，为赋新词强说愁，把多愁善感渲染的痛不欲生，撕心裂肺
长大后，却是越痛越不动声色，越累越保持沉默，把所有的情绪都调成了静音的模式，一个人默默扛下所有
这世上没有真正的感同身受
你的委屈需要自己消化
你的秘密不必逢人就说
真正理解你的人，没有几个
大多数人只是听故事，更多的只是站在自己的立场瞧着你的笑话
而你能做的，就是把所有伤痛都藏起来，然后一点点的消化，一步步的扛过
我们世界那些惊天动地的殇，在别人眼里都不过是随手拂过的尘，不痛不痒
每当难过的时候，即便心里看什么都很烦
做什么都没劲，想要找人倾诉
想要有人安慰时，还是默默地告诉自己
一个人安静地待一会吧
图片
难过时，不会有人对你的生活感同身受
生活让我们越来越沉默，为什么？
有些人无话可说，而有些话却无人可说，难过的时候，与错的人分享，反而会招致更多的麻烦
与对的人分享，他们未必能感同身受，唯有学会沉默，才是对自己最好的保护
人生在世，很多委屈要靠自己消化
很多难关要靠自己度过
很多事情需要自己处理
自己的日子终归只能自己亲身体会，悲欢离合自己用心感悟，酸甜苦辣自己用心品尝
真正理解你的人没有几个，大多数人只会站在他们的立场，偷看你的落魄
而你能做的，就是把伤痛遮掩起来，把心里的秘密藏起来
然后慢慢地变坚强，慢慢地一步一步成长
伤心难过的时候，别把希望寄托在别人身上，也别要求他人能懂你几分
即便你泪流满面，即便你痛彻心扉，即便你伤心欲绝
图片
别人无法给你疗伤，无法给你镇痛，无法替你感受
一切诉说都是苍白的，一切哭喊都是无力的，一切安慰都是虚幻的
每个人的心，都长在自己的身上，世间经历的酸甜苦辣都是自己的经历，味道只有自己体会
当你明白了这些道理，就会轻松很多
难过的时候，不要着急倾诉，先学会自己坚强，你不勇敢，没人替你坚强
人在心情低落的时候，是特别希望有一个人能够倾听自己，能够安慰自己 ，这是人之常情
生活的情绪，需要有一个宣泄的出口，但是不要着急去行动，在你找人倾诉之前，请先等一等，至少让自己先冷静一下
因为，这世上，不是谁都有时间随时听你倾诉，也不是谁都有心思能耐心安慰你
生活中遇到挫折，不要着急倾诉，也许你的难过，你的失落都只是暂时的
那只是一瞬间的事情，你当时感觉难以接受，难以承受，一时无比难过
无法从低落的情绪当中走出来，等你冷静以后，想清楚了，看开了
就会发现其实事情没有你想象的那么糟糕，也没有那么严重，在独处中学会自己给自己疗伤
自己从情绪中走出来，随着时间的流逝，就会发现，曾经耿耿于怀的事情，根本没有什么大不了的，只是你当时一时想不通而已
当时你觉着有很多委屈要诉说，有很多痛苦要表达，可后来等你自己真正明了了
就会发现，人生路上，不管是大事还是小事，一切都会过去，很多情绪根本不值得一提，自然没什么好说的
假如遇上烦心事，就盖好被子呼呼大睡，不管怎么说，这都是最好的对策
真的，伤心难过时，你只要睡一觉就会改变自己的心理状态，改变看事情的态度
有时候，你需要好好吃一顿， 好好玩一次，好好放松一下，一切都会过去的，并不需要向别人倾诉来宣泄自己的情绪
默默地做好自己，悄无声息地坚强
生命中最难熬的日子，唯有自渡，才有出路
成年人的世界，单枪匹马的战斗，都是常态
越是难熬的时候，越是要靠自己
靠别人，是一种赌注；靠自己
才能走出人生低谷，重获新生
在最艰难，最难过的时候，没人心疼，自己坚强，没人懂你，自己懂自己
没人帮忙，所有事情都来自己扛，把苦往心里咽，把泪往心里流，把痛往心里压
等你熬过了最难的日子，就会变得更强大，更坚定，更勇敢，更独立
人活一世，草木一秋，再大的困难，一定要努力自己扛
图片
再苦的情绪，一定要努力自己咽下，人生路上，谁都会遇到最孤独，最黑暗的时候
那些不为人知的伤痛，那些心痛的磨难，只能一个人在深夜痛哭消化
一个人在白天拼搏扛过，不言不语，不急不躁，熬过一段一段难过的日子，然后走进阳光里
难过不声张，遇事自己扛，你的难，别人无法感同身受
你的事，别人无法替你解决，说出来的苦，只是笑话，不如不说
扛过来的累，都是自己的经历，别人无法体会，不如自己默默去感悟，这才是成年人的本事和责任
世间皆苦，唯有自渡，做好自己，变得更加坚强，你才能度过人生的艰难，迎来属于自己的美好生活
墨上晨曦 墨上晨曦 9月20日
生活向来都是这样，难是很难，累是很累，但终究会过去的
曾经年少，为赋新词强说愁，把多愁善感渲染的痛不欲生，撕心裂肺
长大后，却是越痛越不动声色，越累越保持沉默，把所有的情绪都调成了静音的模式，一个人默默扛下所有
这世上没有真正的感同身受
你的委屈需要自己消化
你的秘密不必逢人就说
真正理解你的人，没有几个
大多数人只是听故事，更多的只是站在自己的立场瞧着你的笑话
而你能做的，就是把所有伤痛都藏起来，然后一点点的消化，一步步的扛过
我们世界那些惊天动地的殇，在别人眼里都不过是随手拂过的尘，不痛不痒
每当难过的时候，即便心里看什么都很烦
做什么都没劲，想要找人倾诉
想要有人安慰时，还是默默地告诉自己
一个人安静地待一会吧
图片
难过时，不会有人对你的生活感同身受
生活让我们越来越沉默，为什么？
有些人无话可说，而有些话却无人可说，难过的时候，与错的人分享，反而会招致更多的麻烦
与对的人分享，他们未必能感同身受，唯有学会沉默，才是对自己最好的保护
人生在世，很多委屈要靠自己消化
很多难关要靠自己度过
很多事情需要自己处理
自己的日子终归只能自己亲身体会，悲欢离合自己用心感悟，酸甜苦辣自己用心品尝
真正理解你的人没有几个，大多数人只会站在他们的立场，偷看你的落魄
而你能做的，就是把伤痛遮掩起来，把心里的秘密藏起来
然后慢慢地变坚强，慢慢地一步一步成长
伤心难过的时候，别把希望寄托在别人身上，也别要求他人能懂你几分
即便你泪流满面，即便你痛彻心扉，即便你伤心欲绝
图片
别人无法给你疗伤，无法给你镇痛，无法替你感受
一切诉说都是苍白的，一切哭喊都是无力的，一切安慰都是虚幻的
每个人的心，都长在自己的身上，世间经历的酸甜苦辣都是自己的经历，味道只有自己体会
当你明白了这些道理，就会轻松很多
难过的时候，不要着急倾诉，先学会自己坚强，你不勇敢，没人替你坚强
人在心情低落的时候，是特别希望有一个人能够倾听自己，能够安慰自己 ，这是人之常情
生活的情绪，需要有一个宣泄的出口，但是不要着急去行动，在你找人倾诉之前，请先等一等，至少让自己先冷静一下
因为，这世上，不是谁都有时间随时听你倾诉，也不是谁都有心思能耐心安慰你
生活中遇到挫折，不要着急倾诉，也许你的难过，你的失落都只是暂时的
那只是一瞬间的事情，你当时感觉难以接受，难以承受，一时无比难过
无法从低落的情绪当中走出来，等你冷静以后，想清楚了，看开了
就会发现其实事情没有你想象的那么糟糕，也没有那么严重，在独处中学会自己给自己疗伤
自己从情绪中走出来，随着时间的流逝，就会发现，曾经耿耿于怀的事情，根本没有什么大不了的，只是你当时一时想不通而已
当时你觉着有很多委屈要诉说，有很多痛苦要表达，可后来等你自己真正明了了
就会发现，人生路上，不管是大事还是小事，一切都会过去，很多情绪根本不值得一提，自然没什么好说的
假如遇上烦心事，就盖好被子呼呼大睡，不管怎么说，这都是最好的对策
真的，伤心难过时，你只要睡一觉就会改变自己的心理状态，改变看事情的态度
有时候，你需要好好吃一顿， 好好玩一次，好好放松一下，一切都会过去的，并不需要向别人倾诉来宣泄自己的情绪
默默地做好自己，悄无声息地坚强
生命中最难熬的日子，唯有自渡，才有出路
成年人的世界，单枪匹马的战斗，都是常态
越是难熬的时候，越是要靠自己
靠别人，是一种赌注；靠自己
才能走出人生低谷，重获新生
在最艰难，最难过的时候，没人心疼，自己坚强，没人懂你，自己懂自己
没人帮忙，所有事情都来自己扛，把苦往心里咽，把泪往心里流，把痛往心里压
等你熬过了最难的日子，就会变得更强大，更坚定，更勇敢，更独立
人活一世，草木一秋，再大的困难，一定要努力自己扛
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再苦的情绪，一定要努力自己咽下，人生路上，谁都会遇到最孤独，最黑暗的时候
那些不为人知的伤痛，那些心痛的磨难，只能一个人在深夜痛哭消化
一个人在白天拼搏扛过，不言不语，不急不躁，熬过一段一段难过的日子，然后走进阳光里
难过不声张，遇事自己扛，你的难，别人无法感同身受
你的事，别人无法替你解决，说出来的苦，只是笑话，不如不说
扛过来的累，都是自己的经历，别人无法体会，不如自己默默去感悟，这才是成年人的本事和责任
世间皆苦，唯有自渡，做好自己，变得更加坚强，你才能度过人生的艰难，迎来属于自己的美好生活
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