【修道者的孤独与寂寞！】
在一般人眼里，修道者总是孤独与寂寞的。他们总是过着晨钟暮鼓，清灯伴黄卷，形单影孤的清淡生活，与世无争，常表现为孤独与寂寞的样子。
但是为何多少年来，都有不少修道者，愿意过着这种生活方式呢？这种孤独与寂寞的生活方式里面，有什么原因值得这些修道者耗上毕生精力去做呢?
是注定他们的生活方式就得这样呢?还是另有什么原因让他们有理由过上这种生活?下面就谈谈自己的看法。
一、圣人孤独与寂寞是为了什么
孤独与寂寞，不但是一般常人有之，一般修道人有之,其实连圣人也有。但是圣人他们为何愿意过着孤独与寂寞的生活呢？他们应该有自己的追求吧。追求的是什么呢?
《道德经》二十章说:“众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩，累累兮，若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。忽兮其若晦，兮若无止。众人皆有以,而我独顽且鄙。我独异于人,而贵食母。”
众人因迷醉于名利而欢乐，像享受丰盛的美味，又像在春天登上高台而欣赏美景。圣人却唯独一人过着淡泊的生活，没有一点欲望萌动的征兆，像刚出生的婴儿那样还不知道发笑。颓废啊,好像无所归依。众人都有多余之物，而作为一位圣人，却唯独像有所遗失。
圣人表现出愚人的心态，好像非常愚蠢的样子！世俗的人都精明，圣人却显示唯独像昏昧；世俗的人都分析明辨，圣人却表现得唯独沉默。恍惚啊，像走到昏暗的地方，冷落啊，像无处栖息。众人都有所作为，圣人唯独表现出愚蠢而鄙陋的样子,圣人虽然独自和众人不同，然而却重视生养万物之本——“道”。
圣人之所以与众人不一样，愿意过着孤独与寂寞的生活，主要目的,就是为了追求这个作为万物之母的“道”。
二、孤独与寂寞的快乐
有些修行者，在外面看来显得非常孤独与寂寞，他们内心没有太多的贪念，所以内心就清静。当人们内心清静时，就不会有太多的贪求，所以他们就表现安静而显得默默无闻。一般不了解的人，就认为他们生活得孤独与寂寞。
《道德经》第四十五章说“清静为天下正”。在修道方面，内心清静可以说是天下修行的规范。当内心清静时，自己的心灵就会安静下来，七情六欲也就减少，就不会有太多的非分之念，从而不会去追求一些无用而痛苦的事情。所以一些修行高深的道长，平时内心严格遵守戒律，专心致志地修行，达到虚静状态，可以体会更深远玄妙的内容。
《南华经》说：“若一志,无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”修养达到一定高度时，可以将自己身体忘掉,进入一种物我两忘境界，即《南华经》所说的“坐忘”，从而体会生命的另一状态。另一种状态下，反而能体会到生命的高速运行，《南华经》称之为“坐驰”。
即当身体安静，而精神层面反应则更灵活而快速，从而达到内在的一种通达明亮。故内心清静而无所求的修行者，表现出的样子则好像孤独与寂寞一样。但其实,他们只是形体孤独而内心并不寂寞。
三、忍耐孤独寂寞才能更好地悟道
《道德经》第十六章中说：“致虚极，守静笃。万物并作,吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”
当我们内心达到空虚已极的境界，保持清静得深厚的状态，这样更能认识到事物的变化。万物竞相生长，我们就可以观察它们的循环归复。万物众多，都要复归到它们的根源。复归到根源，我们称之为进入一种静态，进入这种“静态”时，我们就称之为是一种归复本性方式。当归复到本性时，就能发现事物在一定条件下保持常态而不变的法则，懂得这种常态不变的法则的道理后，才能明白事物及生命的本质。
如果不懂得这种常态不变的法则的道理而轻举妄动，那就会遭到凶兆。懂得这种稳定法则的道理，才能包容一切。能包容一切才会做到公正无私；能公正无私才会使人们归向；能使人们归向才符合自然；能符合自然才会符合“道”，能遵循“道”才会长久，从而终身不遭受危险。
《易经》里说“寂然不动，感而遂通”。因此,当我们处于寂静的状态中，才能更好地体悟道的玄妙，才能让我们在生活中减少一些不必要的麻烦，从而变得安全。
《道德经》第二十二章说：“圣人抱一为天下式。”圣人内心的专一,是天下修行的一种共同法则，也是排除内心孤独与寂寞的最好良方。一般不理解庙观生活的人，认为庙上的生活皆是孤独而寂寞的。一般人都害怕出家而承受这种孤独与寂寞的痛苦。人们之所以这样认为，是因为他们不懂修行者的内心世界或是修行的快乐。其实出家人内心更充实而幸福。
因为他们有圣贤们的智慧作为指导。所以，内在精神上，反而非常富有。因为他们的精神是专一的，一心一意的、非常虔诚地做着自己信仰的事情。内心里有颗坚定的信心，他们时时感觉与太上道祖同在。有了这颗坚定的道心，从此不再感觉到孤独与寂寞。不论什么人，当内心达到专一的状态时，是不会再感觉到孤独与寂寞的。
有这样一个故事：一天一个王子去看一个修行者。王子看到修行者说，你一人在山里修行，是不是很孤独与寂寞？修行者说,我本来很快乐，但是你来了，我就不快乐，就变得孤独与寂寞了。王子非常不解地问：为什么？修行者说，你没来，我与“造化”同在，你来了，我就要与你说话，而暂时与“造化”分开了，在内心不能做到专一的状态，所以感到孤独与寂寞。
一些艺术家，当他沉浸于自己的艺术境界里时，也会显得如痴如醉，一个人也不会感觉到孤独与寂寞。所以，一般世人认为修行者皆是痛苦的寂寞与孤独,而实际上，得到修行内在快乐的人，他内心世界是非常幸福的。所以，他们甘愿一生守过着表面上很寂寞而孤独的样子。这好比一个雕塑家，看着自己的雕像作品，几个小时都不会感到自己孤独与寂寞一样。
因此，耐得住孤独与寂寞的人，才能得到内在的智慧与快乐。好多事情，都是慢慢成功的，如果太急于求成，有时反而不好。所以，《道德经》中说“大器晚成”。往往有大成就者的人，都不是一下成功的,常常要耐得住孤独与寂寞。如姜太公耐得住孤独与寂寞，终于等来文王的赏识与重用。越王勾践,耐得住孤独与寂寞，卧薪尝胆最后终于取得胜利。同样我们龙门丘祖师，“磻溪六年，龙门七载”(《玄门功课经》)，共十三年时间,忍耐了孤独与寂寞,修道方能大功告成。
四、结束语
孤独与寂寞在不理解或是没有很好运用它的朋友，也许是一种痛苦。如果能耐得住孤独与寂寞，有时却可以从另一方面得到更多的智慧与快乐。很多大器晚成者，其实也是经历过孤独或寂寞才达到成功的地步。
所以，孤独与寂寞,对于世人来说，也许是一种无助的、痛苦的处境，而对于一个修道者来说，却是一件必不可少的、幸福的事情！
作者：龙泉道人
在一般人眼里，修道者总是孤独与寂寞的。他们总是过着晨钟暮鼓，清灯伴黄卷，形单影孤的清淡生活，与世无争，常表现为孤独与寂寞的样子。
但是为何多少年来，都有不少修道者，愿意过着这种生活方式呢？这种孤独与寂寞的生活方式里面，有什么原因值得这些修道者耗上毕生精力去做呢?
是注定他们的生活方式就得这样呢?还是另有什么原因让他们有理由过上这种生活?下面就谈谈自己的看法。
一、圣人孤独与寂寞是为了什么
孤独与寂寞，不但是一般常人有之，一般修道人有之,其实连圣人也有。但是圣人他们为何愿意过着孤独与寂寞的生活呢？他们应该有自己的追求吧。追求的是什么呢?
《道德经》二十章说:“众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩，累累兮，若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。忽兮其若晦，兮若无止。众人皆有以,而我独顽且鄙。我独异于人,而贵食母。”
众人因迷醉于名利而欢乐，像享受丰盛的美味，又像在春天登上高台而欣赏美景。圣人却唯独一人过着淡泊的生活，没有一点欲望萌动的征兆，像刚出生的婴儿那样还不知道发笑。颓废啊,好像无所归依。众人都有多余之物，而作为一位圣人，却唯独像有所遗失。
圣人表现出愚人的心态，好像非常愚蠢的样子！世俗的人都精明，圣人却显示唯独像昏昧；世俗的人都分析明辨，圣人却表现得唯独沉默。恍惚啊，像走到昏暗的地方，冷落啊，像无处栖息。众人都有所作为，圣人唯独表现出愚蠢而鄙陋的样子,圣人虽然独自和众人不同，然而却重视生养万物之本——“道”。
圣人之所以与众人不一样，愿意过着孤独与寂寞的生活，主要目的,就是为了追求这个作为万物之母的“道”。
二、孤独与寂寞的快乐
有些修行者，在外面看来显得非常孤独与寂寞，他们内心没有太多的贪念，所以内心就清静。当人们内心清静时，就不会有太多的贪求，所以他们就表现安静而显得默默无闻。一般不了解的人，就认为他们生活得孤独与寂寞。
《道德经》第四十五章说“清静为天下正”。在修道方面，内心清静可以说是天下修行的规范。当内心清静时，自己的心灵就会安静下来，七情六欲也就减少，就不会有太多的非分之念，从而不会去追求一些无用而痛苦的事情。所以一些修行高深的道长，平时内心严格遵守戒律，专心致志地修行，达到虚静状态，可以体会更深远玄妙的内容。
《南华经》说：“若一志,无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”修养达到一定高度时，可以将自己身体忘掉,进入一种物我两忘境界，即《南华经》所说的“坐忘”，从而体会生命的另一状态。另一种状态下，反而能体会到生命的高速运行，《南华经》称之为“坐驰”。
即当身体安静，而精神层面反应则更灵活而快速，从而达到内在的一种通达明亮。故内心清静而无所求的修行者，表现出的样子则好像孤独与寂寞一样。但其实,他们只是形体孤独而内心并不寂寞。
三、忍耐孤独寂寞才能更好地悟道
《道德经》第十六章中说：“致虚极，守静笃。万物并作,吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”
当我们内心达到空虚已极的境界，保持清静得深厚的状态，这样更能认识到事物的变化。万物竞相生长，我们就可以观察它们的循环归复。万物众多，都要复归到它们的根源。复归到根源，我们称之为进入一种静态，进入这种“静态”时，我们就称之为是一种归复本性方式。当归复到本性时，就能发现事物在一定条件下保持常态而不变的法则，懂得这种常态不变的法则的道理后，才能明白事物及生命的本质。
如果不懂得这种常态不变的法则的道理而轻举妄动，那就会遭到凶兆。懂得这种稳定法则的道理，才能包容一切。能包容一切才会做到公正无私；能公正无私才会使人们归向；能使人们归向才符合自然；能符合自然才会符合“道”，能遵循“道”才会长久，从而终身不遭受危险。
《易经》里说“寂然不动，感而遂通”。因此,当我们处于寂静的状态中，才能更好地体悟道的玄妙，才能让我们在生活中减少一些不必要的麻烦，从而变得安全。
《道德经》第二十二章说：“圣人抱一为天下式。”圣人内心的专一,是天下修行的一种共同法则，也是排除内心孤独与寂寞的最好良方。一般不理解庙观生活的人，认为庙上的生活皆是孤独而寂寞的。一般人都害怕出家而承受这种孤独与寂寞的痛苦。人们之所以这样认为，是因为他们不懂修行者的内心世界或是修行的快乐。其实出家人内心更充实而幸福。
因为他们有圣贤们的智慧作为指导。所以，内在精神上，反而非常富有。因为他们的精神是专一的，一心一意的、非常虔诚地做着自己信仰的事情。内心里有颗坚定的信心，他们时时感觉与太上道祖同在。有了这颗坚定的道心，从此不再感觉到孤独与寂寞。不论什么人，当内心达到专一的状态时，是不会再感觉到孤独与寂寞的。
有这样一个故事：一天一个王子去看一个修行者。王子看到修行者说，你一人在山里修行，是不是很孤独与寂寞？修行者说,我本来很快乐，但是你来了，我就不快乐，就变得孤独与寂寞了。王子非常不解地问：为什么？修行者说，你没来，我与“造化”同在，你来了，我就要与你说话，而暂时与“造化”分开了，在内心不能做到专一的状态，所以感到孤独与寂寞。
一些艺术家，当他沉浸于自己的艺术境界里时，也会显得如痴如醉，一个人也不会感觉到孤独与寂寞。所以，一般世人认为修行者皆是痛苦的寂寞与孤独,而实际上，得到修行内在快乐的人，他内心世界是非常幸福的。所以，他们甘愿一生守过着表面上很寂寞而孤独的样子。这好比一个雕塑家，看着自己的雕像作品，几个小时都不会感到自己孤独与寂寞一样。
因此，耐得住孤独与寂寞的人，才能得到内在的智慧与快乐。好多事情，都是慢慢成功的，如果太急于求成，有时反而不好。所以，《道德经》中说“大器晚成”。往往有大成就者的人，都不是一下成功的,常常要耐得住孤独与寂寞。如姜太公耐得住孤独与寂寞，终于等来文王的赏识与重用。越王勾践,耐得住孤独与寂寞，卧薪尝胆最后终于取得胜利。同样我们龙门丘祖师，“磻溪六年，龙门七载”(《玄门功课经》)，共十三年时间,忍耐了孤独与寂寞,修道方能大功告成。
四、结束语
孤独与寂寞在不理解或是没有很好运用它的朋友，也许是一种痛苦。如果能耐得住孤独与寂寞，有时却可以从另一方面得到更多的智慧与快乐。很多大器晚成者，其实也是经历过孤独或寂寞才达到成功的地步。
所以，孤独与寂寞,对于世人来说，也许是一种无助的、痛苦的处境，而对于一个修道者来说，却是一件必不可少的、幸福的事情！
作者：龙泉道人
6月上线的《梦华录》已经成为这两年口碑成绩最好的古偶剧。如今电视剧还在热播，观众对后续的剧情也期待满满。不过电视剧红了，酸的人也多，关于剧情、演员演技的争议从《梦华录》爆火之后就一路不停，到现在观众还在因为剧情走向争论不休。
有人觉得男女主“贞洁”的设定不妥，还有人觉得剧情中的情节是伪女性题材，有人觉得刘亦菲在剧里的原声台词不到位，更有人因为宋引章两次被渣男骗展开关于角色的争论。
从影视作品的角度来看，任何一部作品都很难做到完美，作为古偶剧的《梦华录》也是一样，但不论如何，观众可以肯定的是在这两年的古偶市场里，《梦华录》已经是大环境中的良心之作。这也是这部剧一上线，就掀起现象级的热度，得到大部分观众认可的原因。
在《梦华录》中，观众带入了赵盼儿和顾千帆的爱情，为两人的磕得上头，但同时也为宋引章的遭遇感到非常的心痛，根据林允在直播中的剧透，宋引章是全剧唯一没有收获爱情的角色，但说实话，她在感情路上的坎坷，大多是她个人的原因。
一开始，宋引章带着认识了15天的周舍，希望得到赵盼儿的祝福。而赵盼儿只是三言两语就戳穿了周舍的本质，看出他是一位酒色之徒。但宋引章还是跟着周舍私奔，不问自己的这位红颜知己为什么不懂音律，不怀疑他身上被赵盼儿闻到的风月场所的香水味。
宋引章跟着周舍跑了，结果周舍把她绑起来，不给她吃饭，骗她的钱。直到赵盼儿的出现，才让宋引章逃脱周舍的魔抓，走出困局。
这第一次，观众可以当宋引章单纯又执拗，但是她和沈如琢的感情线，真的是在同一个坑里绊倒两次。
沈如琢是什么人？他一生风流好色，真心对他来说就是路边最轻贱的草。一开始沈如琢靠近时，宋引章时百般拒绝，观众还以为她是真的吃一堑长一智，但是没想到沈如琢只是多说了几句情话，引章就再次跟人家跑了，这一次她连行李都不带，招呼都没打。
在预告中可以看出，沈如琢确实把引章当作掌上明珠，但是这宠爱的背后同样藏着歹毒。宴会上，沈如琢和对着引章眼神放光的老头子相互示意，他对引章的感情就是玩玩而已，玩腻了，他就可以把引章拱手送人，没有丝毫留恋。
而在和沈如琢的感情线里，沈如琢真的没有天衣无缝、滴水不漏，甚至张好好都已经提前明示，让宋引章多加警惕，但是她还是没听。她被恋爱脑蒙蔽了双眼，根本失去了正常的判断力。
在剧情中，宋引章的遭遇的确是惨，可这些痛苦的遭遇，全都是自找的。她比起剧中的其他角色，其实不知道幸福了多少倍。
就拿男主顾千帆来说，明明生在高位，贵若权臣之子，但是他从未享受过父辈的荫蔽，所有的一切全靠自己打拼。宋引章的苦，是苦练琵琶。但是顾千帆的苦，是从小失去亲人的庇护，是不得不走在刀尖上的生活。
他打打杀杀，终于在皇城司有了自己的一席之地，可是这背后他招惹了不少人，又有多少人想置他于死地，连观众都不敢细想。
在剧中，顾千帆确实得到了父亲迟来的爱。萧钦言自知亏欠，对顾千帆也相当看重。但是他看重顾千帆的前提是顾千帆的优秀，他文韬武略样样都行，同时又是皇城司的二把手，如果顾千帆愿意站在萧钦言这边，那萧钦言在朝堂上孤立无援的处境就迎刃而解。
可若顾千帆不是这么优秀呢？如若他普普通通，没有任何过人之处，如若萧钦言再娶再生的儿子不是废柴，萧钦言又怎么可能多看顾千帆一眼。
对于顾千帆来说父亲抛妻弃子的行为已经造成了一辈子无法挽回的阴影，可最让顾千帆濒临崩溃的是他轰然倒塌的信仰。一直以来，他看似冷血无情但其实满腔正义，他为民办事，为朝堂和天下清除奸佞，可他万万没想到自己奉为精神信仰的清流一派，也充满了各怀鬼胎的城府心机。
当他看清所有的事实才发现，他不是为民办事，而是为奸佞办事。他不仅是父亲想要得到一枚棋子，也是清流一派利用已久的棋子。
和宋引章相比，顾千帆在完全孤立无援的情况下独自成长，不曾有过像赵盼儿这样的姐姐，更没有机会始终保持单纯，永远都不去触碰世间黑暗的部分。
如今，他好不容易遇到了赵盼儿，被她的秉性灵魂吸引和治愈，但是他却得知赵盼儿的父亲是被自己的父亲害死，是自己的父亲间接造成了赵盼儿的悲剧。要比惨，顾千帆真的要比宋引章惨太多了，更让人心疼的是，顾千帆的遭遇全都是外界强加给他的，他没有做错任何事，但却一出生就走上了注定悲剧的人生。
这么一对比，宋引章的悲惨都显得不值一提。她专心弹琴，攒了很多让自己能过上好日子的积蓄。她保持单纯，有赵盼儿、三娘来替她甄别好坏，甚至期间突然冒出来的张好好对她嫉妒非常，但还是不愿她被男人欺骗。可这么多人的好心，几乎每一次都被她看作是束缚、嫉妒。
在《梦华录》最后的结局中，宋引章没有收获爱情，但同时她也不值得同情。甚至笔者认为，宋引章一路走来都应该感到庆幸。她多次一意孤行地走入死局，是赵盼儿和三娘，一次又一次救她于水火。
如果没有身边的这些人，她会被周舍活活打死、饿死，会成为糟老头子的小妾，一辈子都没有自由身。但如今，《梦华录》的结局，只是让她没有爱情而已。
当然，《梦华录》里的渣男骗子才是最可恶的。只是有时候谴责是没有用的，周舍和沈如琢的本性不会变，他们还是会在单纯的女孩身上下手，哄骗那些恋爱脑。
重要的是，女性自己要有清醒的头脑，辨别是非的能力，“听人劝吃饱饭”这句话，也绝不是说说而已。尤其是在有人愿意“劝”的时候，就更该珍惜身边的人。
有人觉得男女主“贞洁”的设定不妥，还有人觉得剧情中的情节是伪女性题材，有人觉得刘亦菲在剧里的原声台词不到位，更有人因为宋引章两次被渣男骗展开关于角色的争论。
从影视作品的角度来看，任何一部作品都很难做到完美，作为古偶剧的《梦华录》也是一样，但不论如何，观众可以肯定的是在这两年的古偶市场里，《梦华录》已经是大环境中的良心之作。这也是这部剧一上线，就掀起现象级的热度，得到大部分观众认可的原因。
在《梦华录》中，观众带入了赵盼儿和顾千帆的爱情，为两人的磕得上头，但同时也为宋引章的遭遇感到非常的心痛，根据林允在直播中的剧透，宋引章是全剧唯一没有收获爱情的角色，但说实话，她在感情路上的坎坷，大多是她个人的原因。
一开始，宋引章带着认识了15天的周舍，希望得到赵盼儿的祝福。而赵盼儿只是三言两语就戳穿了周舍的本质，看出他是一位酒色之徒。但宋引章还是跟着周舍私奔，不问自己的这位红颜知己为什么不懂音律，不怀疑他身上被赵盼儿闻到的风月场所的香水味。
宋引章跟着周舍跑了，结果周舍把她绑起来，不给她吃饭，骗她的钱。直到赵盼儿的出现，才让宋引章逃脱周舍的魔抓，走出困局。
这第一次，观众可以当宋引章单纯又执拗，但是她和沈如琢的感情线，真的是在同一个坑里绊倒两次。
沈如琢是什么人？他一生风流好色，真心对他来说就是路边最轻贱的草。一开始沈如琢靠近时，宋引章时百般拒绝，观众还以为她是真的吃一堑长一智，但是没想到沈如琢只是多说了几句情话，引章就再次跟人家跑了，这一次她连行李都不带，招呼都没打。
在预告中可以看出，沈如琢确实把引章当作掌上明珠，但是这宠爱的背后同样藏着歹毒。宴会上，沈如琢和对着引章眼神放光的老头子相互示意，他对引章的感情就是玩玩而已，玩腻了，他就可以把引章拱手送人，没有丝毫留恋。
而在和沈如琢的感情线里，沈如琢真的没有天衣无缝、滴水不漏，甚至张好好都已经提前明示，让宋引章多加警惕，但是她还是没听。她被恋爱脑蒙蔽了双眼，根本失去了正常的判断力。
在剧情中，宋引章的遭遇的确是惨，可这些痛苦的遭遇，全都是自找的。她比起剧中的其他角色，其实不知道幸福了多少倍。
就拿男主顾千帆来说，明明生在高位，贵若权臣之子，但是他从未享受过父辈的荫蔽，所有的一切全靠自己打拼。宋引章的苦，是苦练琵琶。但是顾千帆的苦，是从小失去亲人的庇护，是不得不走在刀尖上的生活。
他打打杀杀，终于在皇城司有了自己的一席之地，可是这背后他招惹了不少人，又有多少人想置他于死地，连观众都不敢细想。
在剧中，顾千帆确实得到了父亲迟来的爱。萧钦言自知亏欠，对顾千帆也相当看重。但是他看重顾千帆的前提是顾千帆的优秀，他文韬武略样样都行，同时又是皇城司的二把手，如果顾千帆愿意站在萧钦言这边，那萧钦言在朝堂上孤立无援的处境就迎刃而解。
可若顾千帆不是这么优秀呢？如若他普普通通，没有任何过人之处，如若萧钦言再娶再生的儿子不是废柴，萧钦言又怎么可能多看顾千帆一眼。
对于顾千帆来说父亲抛妻弃子的行为已经造成了一辈子无法挽回的阴影，可最让顾千帆濒临崩溃的是他轰然倒塌的信仰。一直以来，他看似冷血无情但其实满腔正义，他为民办事，为朝堂和天下清除奸佞，可他万万没想到自己奉为精神信仰的清流一派，也充满了各怀鬼胎的城府心机。
当他看清所有的事实才发现，他不是为民办事，而是为奸佞办事。他不仅是父亲想要得到一枚棋子，也是清流一派利用已久的棋子。
和宋引章相比，顾千帆在完全孤立无援的情况下独自成长，不曾有过像赵盼儿这样的姐姐，更没有机会始终保持单纯，永远都不去触碰世间黑暗的部分。
如今，他好不容易遇到了赵盼儿，被她的秉性灵魂吸引和治愈，但是他却得知赵盼儿的父亲是被自己的父亲害死，是自己的父亲间接造成了赵盼儿的悲剧。要比惨，顾千帆真的要比宋引章惨太多了，更让人心疼的是，顾千帆的遭遇全都是外界强加给他的，他没有做错任何事，但却一出生就走上了注定悲剧的人生。
这么一对比，宋引章的悲惨都显得不值一提。她专心弹琴，攒了很多让自己能过上好日子的积蓄。她保持单纯，有赵盼儿、三娘来替她甄别好坏，甚至期间突然冒出来的张好好对她嫉妒非常，但还是不愿她被男人欺骗。可这么多人的好心，几乎每一次都被她看作是束缚、嫉妒。
在《梦华录》最后的结局中，宋引章没有收获爱情，但同时她也不值得同情。甚至笔者认为，宋引章一路走来都应该感到庆幸。她多次一意孤行地走入死局，是赵盼儿和三娘，一次又一次救她于水火。
如果没有身边的这些人，她会被周舍活活打死、饿死，会成为糟老头子的小妾，一辈子都没有自由身。但如今，《梦华录》的结局，只是让她没有爱情而已。
当然，《梦华录》里的渣男骗子才是最可恶的。只是有时候谴责是没有用的，周舍和沈如琢的本性不会变，他们还是会在单纯的女孩身上下手，哄骗那些恋爱脑。
重要的是，女性自己要有清醒的头脑，辨别是非的能力，“听人劝吃饱饭”这句话，也绝不是说说而已。尤其是在有人愿意“劝”的时候，就更该珍惜身边的人。
#成华幸福美好生活#【致敬“最美职工”—— 川妹子的电商直播路】#成华动态#1970年出生的温茜今年已经52岁了，经营着一家文化传媒公司，主要是通过直播的方式进行货品销售。说起直播，温茜坦言，自己也是半路出家。2017年6月，温茜带领团队进军跨境电商行业，成为成都首批跨境电商示范企业，最初直播带货的时候温茜也遇到了很多困难。为了能够更好的推广川内产品，温茜常常亲自上阵，有时候一播就是两三个小时。在温茜带领下，公司构建起“线上+线下”新零售多维度体系，以新业态发展，开展直播电商培训、短视频培训、直播带货、企业服务，同时也让川货销售走出了一条新路子。在直播电商的引领下，越来越多的乡村山货走出大山，被全国网友看到和购买。2022年4月，温茜的公司被区人社局授权为“成华播客”全媒体运营职业技能品牌服务单位。
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