宗镜录卷第五十二 （十九）

　　问。若言第七当情相分但是假。从两头起。通二性者。应可第七所缘我相分中。一半有覆。一半无覆。一半是我。一半非我。
　　答。其第八见分上所起无覆性相分。与能缘第七妄心遍计相分。密合一处。若是第七但自执妄起遍计有覆性假相分。为自内我。虽密合一处。亦不犯所执我中通二性过。如水中盐味。但执是水。不执于盐。水与盐元不相离。
　　问。第七自有相分。如何不自缘相分。缘他第八见分为我耶。
　　答。古德云。今言缘见分者。即是疏缘。若言亲者。唯识义何在。
　　又问。设许疏缘第八者。且第七自识于何法上起执。
　　答。于自识相分起执。
　　又问。相见何别。
　　答。若论外境。相见全殊。若就心论。相见无异。相即是见。故经云。心如相显现。见如心所依。

该用何词来述我此时心？今日幸读陌姐美文，心中久澎湃不下。言道：桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。话说昔年因字识，因诗缘，而今默默已十年。如果此生有一券可返场，那必是以字定今生。而今久别见字非少年，执杯相劝且莫拦。字还是那字，依然跳动生花，依然眉清目秀，依然能疗魂医心。我却非我，纵几条蚱蜢舟，也载不过这般我。但总归记得：曾有白衣胜雪，仗剑闯天涯的梦，升起，跌落。愿这一生，诸多的好久不见，如月生辉在左，如阳温情在右，如水清心在目。

《在世出世》赵文竹·撰

我

不是无我不是我，

真我恰恰是无我。

我相一生四相生，

大千世界热闹多。

我与万法同体。

若生我所，即成对立；若执无我，即落断灭。真我非我，无我相故。众生无明，于非我起我见，生我所。有我则有人，有人则有众生，众生相续则成寿者。因此，念念生发铺排，互映互照，互缠互绕，成世间相。

我是一种无明幻觉，人是我的影子，众生是我的杂念，寿者是我的执著。