【机智】
京城有一类专门缝衣服为业的人，干这行的全都是住在城外的穷苦人，会前往城里的市场上给人缝衣服，因为找他们缝衣服的也大多是衣着破烂的穷人，所以又被称之为“缝穷”。东直门外有一对母女，也是干这个的，女儿才十六七岁，容貌颇为姣好，虽然平日里头发蓬乱，只穿着一身粗布衣服，但还是很能吸引众人的目光。女孩性情端庄娴静，平时只知道低头干活，从不轻易和别人交谈，也没有人敢冒犯她。
一天，女孩母亲病了，一连十几天都不能到市场上揽活，连生火做饭的钱都没了，女孩不得已，只好独自一人进到城里，为人缝了一整天的衣服，傍晚时才又出了城，身上只带着一个小竹篮，里面放着剪刀、棉线之类，没有其他的东西。女孩住的村子离城比较远，路上她经过一片旷野，道路两旁只有连片的树林、荒冢，一个人也没有。女孩正仓皇不安地快步往家赶，忽然树林里有个声音道：“你要回家吗？我有些脏衣服，可以带回家给我洗洗。”女孩听了一脸愕然，但她们母女平时本来就也会帮人洗衣服赚钱，于是以为是市场上认识她的人，便循着声音走了过去。
进到树林里，才发现只有一个恶少年蹲在一棵大树下，光着上身，神情凶恶。女孩又惊又怕，转身刚要走，恶少就突然追上前，揪住女孩衣领像抓鸡雏一样抓住了她。女孩无可奈何，红着脸问：“如果有要洗的衣服，可以快点给我，我要回家去了。”恶少笑道：“我骗你的，衣服就穿在我身上，你要怎么带去？”女孩道：“既然没有事，那就快放了我，天都黑了！”恶少道：“我实话告诉你，我喜欢你长得美已经很久了，今天碰巧遇上，正合我意，正想要和你亲热，还回什么家呢？”
女孩听了，吓得面如土色，但慌乱并不能够脱身，于是便也骗他说：“我一个女孩家，从没有和男子相处过，你为何不先把你的家伙儿给我看看，要是果真很好，我才肯同意。”恶少大喜道：“你别害怕，我固然没有异于常人的家伙儿。”于是便放开女孩，要自己脱裤子，女孩又阻止道：“停下停下，我一个女孩家，一定要让我不那么害羞，事才好办，你可以躺到树下，让我自己动手，摸索一会儿，逐渐熟悉了，才不会害怕。”少年觉得女孩已经是自己到嘴的肉，不担心她会逃走，于是就欣然顺从了她的提议。
女孩见恶少躺下了，想要逃走又害怕他会追，便把竹篮放到身边，坐下来抚摸起恶少，只是隔着衣服，恶少的家伙儿就已顿时鼓了起来，女孩就又满面害羞地脱下他的裤子，用手来回摆弄。并假装作不时偷看，爱不释手的样子，此时的恶少早已欲火焚身，完全没心思顾及女孩的举动。女孩于是趁机从竹篮里取出剪刀，像剪一块布一样干脆果断地将恶少的家伙儿齐根剪断，这一下带着满腔怒火，力气又猛，剪下的一瞬间立刻鲜血直冒。恶少嗥叫一声，化为了一只狐狸，鼠窜而去。女孩愈加惊惧，头晕了好一会儿，才又起身回家，回到家时衣袖上还都沾满了血迹。——《耳食录》
原文：
京都有缝裳之业，盖皆负郭贫家，出为市廛缀补者。以其所作多衲衣敝裈等物，故又号之以缝穷云。东直门外有母女，亦业此。女年十六七，貌颇姣好，虽蓬鬓布衣，人恒覸焉。女性贞静，惟低鬟佣作，不轻交一言，人亦无敢犯之。一日，其母病，经旬不能如市，薪水之费俱乏。女不得已，踽踽独行，缝纫终日，薄暮始出都门。携一小竹筥，内贮剪刀棉线，无他物器也。村居去城较远，行及旷野，冢树丛杂，人迹杳然。正仓皇急步间，忽闻林中语曰：“若归乎？予有垢衣，可将为予涤濯。”女愕然。盖母女业亦兼此，遂疑为市井熟识，趋就之。入林，则一恶少年箕踞茂树下，袒裼露臂，形甚凶暴。女惊惧，反身欲回，少年突起直前，提其领如捉鸡雏。女无如之何，乃頳颜询曰：“若有涤衣，可亟付我，我将归。”少年笑曰：“予绐汝。衣服附在吾身，汝何能将去？”女曰：“既无所事事，盍释我，日已暮矣！”少年曰：“予实以情告，予悦汝美有日矣。邂逅相遇，适我愿兮。将与子为好，何归耶？”女闻言，面如土，又急不能脱，遂亦绐之曰：“我女也，从未与男子处。盍先以具示我，果非伟且长者，乃敢诺。”少年大喜曰：“若勿恐，予固无兼人之具者。”因释女，将自捋其裤。女又麾之曰：“止止！我女也，必去其羞缩，事乃可为。若宜偃息树下，待予自寻佳处，摩挲良久，渐以亲狎，始无惧。”少年以女为釜中鱼，谅不至潜逃于渊也，欣然从之。女见其卧，将遁去又惧其追，乃置筥身侧，坐而抚之。隔衣扪探，触手崩腾，因腼然裸其下体，更以纤指把握，大可盈掬。女伪为睥睨，不忍释手，少年早欲炽情炎，不暇瞻顾。女乘其隙，即筥中潜取裁剪，如断帛布，齐其阴而剪之。愤激而力猛，血直溢。少年大嗥，顿化为狐鼠窜而。女益惊悸，目眩尔许时，然后归。抵家犹血殷衿袖焉。
京城有一类专门缝衣服为业的人，干这行的全都是住在城外的穷苦人，会前往城里的市场上给人缝衣服，因为找他们缝衣服的也大多是衣着破烂的穷人，所以又被称之为“缝穷”。东直门外有一对母女，也是干这个的，女儿才十六七岁，容貌颇为姣好，虽然平日里头发蓬乱，只穿着一身粗布衣服，但还是很能吸引众人的目光。女孩性情端庄娴静，平时只知道低头干活，从不轻易和别人交谈，也没有人敢冒犯她。
一天，女孩母亲病了，一连十几天都不能到市场上揽活，连生火做饭的钱都没了，女孩不得已，只好独自一人进到城里，为人缝了一整天的衣服，傍晚时才又出了城，身上只带着一个小竹篮，里面放着剪刀、棉线之类，没有其他的东西。女孩住的村子离城比较远，路上她经过一片旷野，道路两旁只有连片的树林、荒冢，一个人也没有。女孩正仓皇不安地快步往家赶，忽然树林里有个声音道：“你要回家吗？我有些脏衣服，可以带回家给我洗洗。”女孩听了一脸愕然，但她们母女平时本来就也会帮人洗衣服赚钱，于是以为是市场上认识她的人，便循着声音走了过去。
进到树林里，才发现只有一个恶少年蹲在一棵大树下，光着上身，神情凶恶。女孩又惊又怕，转身刚要走，恶少就突然追上前，揪住女孩衣领像抓鸡雏一样抓住了她。女孩无可奈何，红着脸问：“如果有要洗的衣服，可以快点给我，我要回家去了。”恶少笑道：“我骗你的，衣服就穿在我身上，你要怎么带去？”女孩道：“既然没有事，那就快放了我，天都黑了！”恶少道：“我实话告诉你，我喜欢你长得美已经很久了，今天碰巧遇上，正合我意，正想要和你亲热，还回什么家呢？”
女孩听了，吓得面如土色，但慌乱并不能够脱身，于是便也骗他说：“我一个女孩家，从没有和男子相处过，你为何不先把你的家伙儿给我看看，要是果真很好，我才肯同意。”恶少大喜道：“你别害怕，我固然没有异于常人的家伙儿。”于是便放开女孩，要自己脱裤子，女孩又阻止道：“停下停下，我一个女孩家，一定要让我不那么害羞，事才好办，你可以躺到树下，让我自己动手，摸索一会儿，逐渐熟悉了，才不会害怕。”少年觉得女孩已经是自己到嘴的肉，不担心她会逃走，于是就欣然顺从了她的提议。
女孩见恶少躺下了，想要逃走又害怕他会追，便把竹篮放到身边，坐下来抚摸起恶少，只是隔着衣服，恶少的家伙儿就已顿时鼓了起来，女孩就又满面害羞地脱下他的裤子，用手来回摆弄。并假装作不时偷看，爱不释手的样子，此时的恶少早已欲火焚身，完全没心思顾及女孩的举动。女孩于是趁机从竹篮里取出剪刀，像剪一块布一样干脆果断地将恶少的家伙儿齐根剪断，这一下带着满腔怒火，力气又猛，剪下的一瞬间立刻鲜血直冒。恶少嗥叫一声，化为了一只狐狸，鼠窜而去。女孩愈加惊惧，头晕了好一会儿，才又起身回家，回到家时衣袖上还都沾满了血迹。——《耳食录》
原文：
京都有缝裳之业，盖皆负郭贫家，出为市廛缀补者。以其所作多衲衣敝裈等物，故又号之以缝穷云。东直门外有母女，亦业此。女年十六七，貌颇姣好，虽蓬鬓布衣，人恒覸焉。女性贞静，惟低鬟佣作，不轻交一言，人亦无敢犯之。一日，其母病，经旬不能如市，薪水之费俱乏。女不得已，踽踽独行，缝纫终日，薄暮始出都门。携一小竹筥，内贮剪刀棉线，无他物器也。村居去城较远，行及旷野，冢树丛杂，人迹杳然。正仓皇急步间，忽闻林中语曰：“若归乎？予有垢衣，可将为予涤濯。”女愕然。盖母女业亦兼此，遂疑为市井熟识，趋就之。入林，则一恶少年箕踞茂树下，袒裼露臂，形甚凶暴。女惊惧，反身欲回，少年突起直前，提其领如捉鸡雏。女无如之何，乃頳颜询曰：“若有涤衣，可亟付我，我将归。”少年笑曰：“予绐汝。衣服附在吾身，汝何能将去？”女曰：“既无所事事，盍释我，日已暮矣！”少年曰：“予实以情告，予悦汝美有日矣。邂逅相遇，适我愿兮。将与子为好，何归耶？”女闻言，面如土，又急不能脱，遂亦绐之曰：“我女也，从未与男子处。盍先以具示我，果非伟且长者，乃敢诺。”少年大喜曰：“若勿恐，予固无兼人之具者。”因释女，将自捋其裤。女又麾之曰：“止止！我女也，必去其羞缩，事乃可为。若宜偃息树下，待予自寻佳处，摩挲良久，渐以亲狎，始无惧。”少年以女为釜中鱼，谅不至潜逃于渊也，欣然从之。女见其卧，将遁去又惧其追，乃置筥身侧，坐而抚之。隔衣扪探，触手崩腾，因腼然裸其下体，更以纤指把握，大可盈掬。女伪为睥睨，不忍释手，少年早欲炽情炎，不暇瞻顾。女乘其隙，即筥中潜取裁剪，如断帛布，齐其阴而剪之。愤激而力猛，血直溢。少年大嗥，顿化为狐鼠窜而。女益惊悸，目眩尔许时，然后归。抵家犹血殷衿袖焉。
一个机智又勇敢的姑娘。
京城有一类专门缝衣服为业的人，干这行的全都是住在城外的穷苦人，会前往城里的市场上给人缝衣服，因为找他们缝衣服的也大多是衣着破烂的穷人，所以又被称之为“缝穷”。东直门外有一对母女，也是干这个的，女儿才十六七岁，容貌颇为姣好，虽然平日里头发蓬乱，只穿着一身粗布衣服，但还是很能吸引众人的目光。女孩性情端庄娴静，平时只知道低头干活，从不轻易和别人交谈，也没有人敢冒犯她。
一天，女孩母亲病了，一连十几天都不能到市场上揽活，连生火做饭的钱都没了，女孩不得已，只好独自一人进到城里，为人缝了一整天的衣服，傍晚时才又出了城，身上只带着一个小竹篮，里面放着剪刀、棉线之类，没有其他的东西。女孩住的村子离城比较远，路上她经过一片旷野，道路两旁只有连片的树林、荒冢，一个人也没有。女孩正仓皇不安地快步往家赶，忽然树林里有个声音道：“你要回家吗？我有些脏衣服，可以带回家给我洗洗。”女孩听了一脸愕然，但她们母女平时本来就也会帮人洗衣服赚钱，于是以为是市场上认识她的人，便循着声音走了过去。
进到树林里，才发现只有一个恶少年蹲在一棵大树下，光着上身，神情凶恶。女孩又惊又怕，转身刚要走，恶少就突然追上前，揪住女孩衣领像抓鸡雏一样抓住了她。女孩无可奈何，红着脸问：“如果有要洗的衣服，可以快点给我，我要回家去了。”恶少笑道：“我骗你的，衣服就穿在我身上，你要怎么带去？”女孩道：“既然没有事，那就快放了我，天都黑了！”恶少道：“我实话告诉你，我喜欢你长得美已经很久了，今天碰巧遇上，正合我意，正想要和你亲热，还回什么家呢？”
女孩听了，吓得面如土色，但慌乱并不能够脱身，于是便也骗他说：“我一个女孩家，从没有和男子相处过，你为何不先把你的家伙儿给我看看，要是果真很好，我才肯同意。”恶少大喜道：“你别害怕，我固然没有异于常人的家伙儿。”于是便放开女孩，要自己脱裤子，女孩又阻止道：“停下停下，我一个女孩家，一定要让我不那么害羞，事才好办，你可以躺到树下，让我自己动手，摸索一会儿，逐渐熟悉了，才不会害怕。”少年觉得女孩已经是自己到嘴的肉，不担心她会逃走，于是就欣然顺从了她的提议。
女孩见恶少躺下了，想要逃走又害怕他会追，便把竹篮放到身边，坐下来抚摸起恶少，只是隔着衣服，恶少的家伙儿就已顿时鼓了起来，女孩就又满面害羞地脱下他的裤子，用手来回摆弄。并假装作不时偷看，爱不释手的样子，此时的恶少早已欲火焚身，完全没心思顾及女孩的举动。女孩于是趁机从竹篮里取出剪刀，像剪一块布一样干脆果断地将恶少的家伙儿齐根剪断，这一下带着满腔怒火，力气又猛，剪下的一瞬间立刻鲜血直冒。恶少嗥叫一声，化为了一只狐狸，鼠窜而去。女孩愈加惊惧，头晕了好一会儿，才又起身回家，回到家时衣袖上还都沾满了血迹。——《耳食录》
原文：
京都有缝裳之业，盖皆负郭贫家，出为市廛缀补者。以其所作多衲衣敝裈等物，故又号之以缝穷云。东直门外有母女，亦业此。女年十六七，貌颇姣好，虽蓬鬓布衣，人恒覸焉。女性贞静，惟低鬟佣作，不轻交一言，人亦无敢犯之。一日，其母病，经旬不能如市，薪水之费俱乏。女不得已，踽踽独行，缝纫终日，薄暮始出都门。携一小竹筥，内贮剪刀棉线，无他物器也。村居去城较远，行及旷野，冢树丛杂，人迹杳然。正仓皇急步间，忽闻林中语曰：“若归乎？予有垢衣，可将为予涤濯。”女愕然。盖母女业亦兼此，遂疑为市井熟识，趋就之。入林，则一恶少年箕踞茂树下，袒裼露臂，形甚凶暴。女惊惧，反身欲回，少年突起直前，提其领如捉鸡雏。女无如之何，乃頳颜询曰：“若有涤衣，可亟付我，我将归。”少年笑曰：“予绐汝。衣服附在吾身，汝何能将去？”女曰：“既无所事事，盍释我，日已暮矣！”少年曰：“予实以情告，予悦汝美有日矣。邂逅相遇，适我愿兮。将与子为好，何归耶？”女闻言，面如土，又急不能脱，遂亦绐之曰：“我女也，从未与男子处。盍先以具示我，果非伟且长者，乃敢诺。”少年大喜曰：“若勿恐，予固无兼人之具者。”因释女，将自捋其裤。女又麾之曰：“止止！我女也，必去其羞缩，事乃可为。若宜偃息树下，待予自寻佳处，摩挲良久，渐以亲狎，始无惧。”少年以女为釜中鱼，谅不至潜逃于渊也，欣然从之。女见其卧，将遁去又惧其追，乃置筥身侧，坐而抚之。隔衣扪探，触手崩腾，因腼然裸其下体，更以纤指把握，大可盈掬。女伪为睥睨，不忍释手，少年早欲炽情炎，不暇瞻顾。女乘其隙，即筥中潜取裁剪，如断帛布，齐其阴而剪之。愤激而力猛，血直溢。少年大嗥，顿化为狐鼠窜而。女益惊悸，目眩尔许时，然后归。抵家犹血殷衿袖焉。
京城有一类专门缝衣服为业的人，干这行的全都是住在城外的穷苦人，会前往城里的市场上给人缝衣服，因为找他们缝衣服的也大多是衣着破烂的穷人，所以又被称之为“缝穷”。东直门外有一对母女，也是干这个的，女儿才十六七岁，容貌颇为姣好，虽然平日里头发蓬乱，只穿着一身粗布衣服，但还是很能吸引众人的目光。女孩性情端庄娴静，平时只知道低头干活，从不轻易和别人交谈，也没有人敢冒犯她。
一天，女孩母亲病了，一连十几天都不能到市场上揽活，连生火做饭的钱都没了，女孩不得已，只好独自一人进到城里，为人缝了一整天的衣服，傍晚时才又出了城，身上只带着一个小竹篮，里面放着剪刀、棉线之类，没有其他的东西。女孩住的村子离城比较远，路上她经过一片旷野，道路两旁只有连片的树林、荒冢，一个人也没有。女孩正仓皇不安地快步往家赶，忽然树林里有个声音道：“你要回家吗？我有些脏衣服，可以带回家给我洗洗。”女孩听了一脸愕然，但她们母女平时本来就也会帮人洗衣服赚钱，于是以为是市场上认识她的人，便循着声音走了过去。
进到树林里，才发现只有一个恶少年蹲在一棵大树下，光着上身，神情凶恶。女孩又惊又怕，转身刚要走，恶少就突然追上前，揪住女孩衣领像抓鸡雏一样抓住了她。女孩无可奈何，红着脸问：“如果有要洗的衣服，可以快点给我，我要回家去了。”恶少笑道：“我骗你的，衣服就穿在我身上，你要怎么带去？”女孩道：“既然没有事，那就快放了我，天都黑了！”恶少道：“我实话告诉你，我喜欢你长得美已经很久了，今天碰巧遇上，正合我意，正想要和你亲热，还回什么家呢？”
女孩听了，吓得面如土色，但慌乱并不能够脱身，于是便也骗他说：“我一个女孩家，从没有和男子相处过，你为何不先把你的家伙儿给我看看，要是果真很好，我才肯同意。”恶少大喜道：“你别害怕，我固然没有异于常人的家伙儿。”于是便放开女孩，要自己脱裤子，女孩又阻止道：“停下停下，我一个女孩家，一定要让我不那么害羞，事才好办，你可以躺到树下，让我自己动手，摸索一会儿，逐渐熟悉了，才不会害怕。”少年觉得女孩已经是自己到嘴的肉，不担心她会逃走，于是就欣然顺从了她的提议。
女孩见恶少躺下了，想要逃走又害怕他会追，便把竹篮放到身边，坐下来抚摸起恶少，只是隔着衣服，恶少的家伙儿就已顿时鼓了起来，女孩就又满面害羞地脱下他的裤子，用手来回摆弄。并假装作不时偷看，爱不释手的样子，此时的恶少早已欲火焚身，完全没心思顾及女孩的举动。女孩于是趁机从竹篮里取出剪刀，像剪一块布一样干脆果断地将恶少的家伙儿齐根剪断，这一下带着满腔怒火，力气又猛，剪下的一瞬间立刻鲜血直冒。恶少嗥叫一声，化为了一只狐狸，鼠窜而去。女孩愈加惊惧，头晕了好一会儿，才又起身回家，回到家时衣袖上还都沾满了血迹。——《耳食录》
原文：
京都有缝裳之业，盖皆负郭贫家，出为市廛缀补者。以其所作多衲衣敝裈等物，故又号之以缝穷云。东直门外有母女，亦业此。女年十六七，貌颇姣好，虽蓬鬓布衣，人恒覸焉。女性贞静，惟低鬟佣作，不轻交一言，人亦无敢犯之。一日，其母病，经旬不能如市，薪水之费俱乏。女不得已，踽踽独行，缝纫终日，薄暮始出都门。携一小竹筥，内贮剪刀棉线，无他物器也。村居去城较远，行及旷野，冢树丛杂，人迹杳然。正仓皇急步间，忽闻林中语曰：“若归乎？予有垢衣，可将为予涤濯。”女愕然。盖母女业亦兼此，遂疑为市井熟识，趋就之。入林，则一恶少年箕踞茂树下，袒裼露臂，形甚凶暴。女惊惧，反身欲回，少年突起直前，提其领如捉鸡雏。女无如之何，乃頳颜询曰：“若有涤衣，可亟付我，我将归。”少年笑曰：“予绐汝。衣服附在吾身，汝何能将去？”女曰：“既无所事事，盍释我，日已暮矣！”少年曰：“予实以情告，予悦汝美有日矣。邂逅相遇，适我愿兮。将与子为好，何归耶？”女闻言，面如土，又急不能脱，遂亦绐之曰：“我女也，从未与男子处。盍先以具示我，果非伟且长者，乃敢诺。”少年大喜曰：“若勿恐，予固无兼人之具者。”因释女，将自捋其裤。女又麾之曰：“止止！我女也，必去其羞缩，事乃可为。若宜偃息树下，待予自寻佳处，摩挲良久，渐以亲狎，始无惧。”少年以女为釜中鱼，谅不至潜逃于渊也，欣然从之。女见其卧，将遁去又惧其追，乃置筥身侧，坐而抚之。隔衣扪探，触手崩腾，因腼然裸其下体，更以纤指把握，大可盈掬。女伪为睥睨，不忍释手，少年早欲炽情炎，不暇瞻顾。女乘其隙，即筥中潜取裁剪，如断帛布，齐其阴而剪之。愤激而力猛，血直溢。少年大嗥，顿化为狐鼠窜而。女益惊悸，目眩尔许时，然后归。抵家犹血殷衿袖焉。
流浪与纯粹的槟郎
作者：陈春冰
“玫瑰，纯粹的矛盾，乐为无人的睡梦，在众多眼睑下”，里尔克在他的《里尔克的墓志铭》一诗中写到。古今中外，纯粹似乎一直是众多诗人热衷于探究的选题，然而纯粹何以生于矫揉造作之中，所谓纯粹必然是得于刹那之间的通彻，诗歌亦是如此。我们共享风雾坦然于烈日之中，于是纯粹的字词被诗人的慧眼攫取汇成诗歌的盛景，然后读者得以管中窥豹那一隅的风光。我本以为世俗的词汇难免落入俗套，直至巧遇槟郎的诗歌，才惊觉原来文字在他的笔下又成了另一派的风景。
说是巧遇，实则也不是，早在大一时有幸选过李槟的比较诗歌，只是当时由于疫情原因未能在课堂上领略槟郎老师的风采。于是大二看到李槟老师的选修课开放时，几乎是毫不犹豫地选择了他两门的选修课。新诗赏析课上的槟郎又是另一种豪情壮志的模样。仅仅观他的外貌，你很难想象他的身体里藏着怎样的奥秘，直至阅读到他的诗篇我才发觉，原来文字也可以在人为里保持另一种纯粹，像沥过海风的暗色纹理沙石，沉淀着无数自然的语言，又像是落日余晖里几点黯淡的微光，给黑魆魆人生丝缕浅色荧光。只有细细挖凿过那文字浅层的壁，才能看见稀疏散落的思想的星。荀况曾经说过“不登高山，不知天之高也；不临深谷，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。”惟有探索才能让自己搁浅的灵魂暂时寻觅到安身立命之地，槟郎先生也是秉着对自然的探索之情才能执笔写下他的诗。
我愿称槟郎先生为流浪里追寻纯粹。每每提及追寻这个词汇，我总是能想到一位少年，面容是青涩的嫩甚至带着几分怯生，而双眸却直视那遥不可及的烈日，几乎要让瞳孔里簇然生出不灭的火焰来，脖颈里还有着细密的汗液迎着些许微风，在追寻在奔跑更是在捕猎。诗里的槟郎又何尝不是这样？他的目光总是纯粹的，于是他的诗也是带着点灵性的，这灵性不是什么小龙女的灵，而是万物之始的灵动。
倘若要举例的话，必然是风里微染露光的凤仙花，又像那翩跹的蝶越过光的色谱。今日刚刚读到槟郎《湖边的荻花》这首小诗，雅趣十足，像是流浪着的情子初逢那绒白的荻花又为这纯粹的美物吟诗一首。荒野的湖边一颗美丽的荻花有了少女的情怀和愁思，她的美是闭塞而荒落的，纵使是再跳跃的心脏也只能在那荒湖边上孤芳自赏。而槟郎却用他诗人的目光捕捉到了这孤独的荻花，她的美从闭塞走向开阔，荻花寻觅到知音而他则深陷与自然的灵肉之爱里。最后一句荒凉中的热情，将悲情中的浪漫又燃烧成绚烂烟花，原本的孤独得以寻找到出口倾诉。
我总说槟郎是流浪的，至少他的心总是在流浪的，而这流浪之中又带着点洒脱的超然。于是走到哪里便是哪里，何必去问那无趣的手册，用笔记录下眼睛捕捉下的风，就可又是一首雅诗。槟郎的流浪还在于他的人生态度的超然，谈笑时也曾向我们提起过他年轻时那些踌躇满志如何，那些散掉的诗章如何。每每提到那些曾经，他总是语调里带着点少年的火。所以我想那些年少时燃烧过的，即使年岁挥着手说退场，灵魂里总是会有着鲜活的烙印的。
槟郎的纯粹是在敢于奔走在自然去寻找自己的感情。有句话之前我很喜欢，希望你永远奔走在自己的热爱里。槟郎的纯粹在于他会发掘出孩童里的稚趣，他的诗里总是有些孩子气的口吻，仿佛《起风了》里面在这茫茫世界探寻生命真谛的魂魄，自由又无拘束。哪一处有歌声便歇息在哪一处，不为那所谓的黑夜白天所拘泥，诗人的世界里是没有尽头。曾经趣读槟郎先生《穿墙的精灵》小诗，不由得被他独特的构思吸引。在他笔下的世界里主体是精灵，人类则是故事的配角。小精灵想要去被人类占据的祖先乐园里，却没想到自己没有办法穿墙只能痛哭而返。而这些墙本来是不存在的，是人类侵占了它们的领土并将其私自改造，让原本自由自在的精灵没有办法自由穿梭在自己的家园。槟郎先生用童稚无知的笔触来讽刺残酷的现实：人类肆意对地球的侵占和掠夺猎杀了多少有趣的生灵。如果说槟郎观察荻花是纯粹里灵性的捕捉，那么这首诗则是他纯粹里真的体现。何为“真”？这里的真是童真，我几乎可以想到晨光熹微，槟郎先生眼里泛着光，像清晨露水反射的日光，纯真并且细腻。
从槟郎的诗里，我才知晓诗歌的文字不一定要悲痛才能有力，也许换个角度反而能给人给震耳发聩的观感。孩童的心灵是纯粹的是柔软的，他们视角里的世界是直线式的简单，省去成年人世界曲折的复杂，把悲剧的凝重浅薄层理再呈现给我们。有人说悲剧就是把美撕碎了给人看，可是以孩童之眼去写又何尝不是把悲剧刷上华彩的色调欢喜着给我们看，哪种更让人悲，这或许又是让人深思的一处地方。所以读槟郎的诗总会在掘美的同时去反思其中更深的意味，这便就是纯粹美学带个人的益处。一张看似无趣的白纸比油墨重彩的名画可能更能引人思考，别做滥笔下的庸俗，提笔写字如此简单的过程，如果不能加入自己灵魂的探索，不过仅仅是会动的躯壳罢了。我们终生都在流浪，流浪的是情思，或许读三毛的《撒哈拉沙漠》便会在失眠的深夜里幻想那一片沙漠，那段在沙漠里火热燃烧的爱情，然后情思绵绵引人落泪。好的文学作品总是能在某一瞬间敲动大家的泪弦。槟郎先生就是这样的作家，他擅长在自己的诗里埋藏几缕探究的线头，引得读者去寻找那深藏的趣味。诗歌里总是要匿起几分的若是若非，才能让人在读后去深思去品味，不能经得起反复推敲打磨的诗歌，怎么能成为那纯粹的玉石。
本以为槟郎是清冷的锋，总是一人愿做那谪仙，独自悠悠然品茗不问那烟火人间的繁琐之事。直至阅读到他《火棘树的梦》一诗才惊觉，原来槟郎先生的血管还有着那滚烫炙热的青春绮丽之歌。他的文字或许像垂钓老叟与世无争，可是他心里始终封存着那未燃尽的诗歌扉页。“我心中有火,肉身在火中变形。”虽然年岁带走当年风华正茂时的剑眉星目，却始终浇灭不了心中那一团文学之火。所以槟郎的诗歌底色是红色的，是透过层层生活析漏出来的鲜活的红，是鲜嫩红果挤压碰撞出的灵性的红，是美更是热爱。“寻到一棵火棘树,悄悄新增的,正是槟郎变的。”槟郎先生又用他一贯玩笑的口吻将诗歌赋予童趣色彩，这也从侧面表达出他对那红色炙热的火的向往，此时他也是纯粹的。如果说之前他是亭台楼阁之间信步其中轻酌一口温酒的流浪，不为尘世所束缚，那么，这里的槟郎则是耳掠猎猎秋风奔驰在黄沙之间的流浪，不为逝去的过往叹息流泪。“我已经老了，如秋后的火棘树。正在硕果累累，如一堆野火，如繁星的宇宙。”虽然不免调侃几句自己的年龄，但是槟郎先生心里还是仍旧藏着一团火。
正所谓野火烧不尽，春风吹又生，那簇簇野火你又怎么能知道是不是诗人的挥手信意之作呢？我想，这簇野火更是燃烧在槟郎的心里。所以他才能坚持每日创作，滴水落在坚石之上假以时日也能成洞，何况是槟郎，他泼洒自己的才情于诗歌之上，更是创作出五千多首诗歌。
槟郎心中的红火灼烧着他手中的笔，于是才能让他的诗如此之纯粹，只有纯粹的爱诗才能写出如珍宝一样的诗歌。槟郎的每首诗都是一个零碎的故事，他们或许交汇，或许分离，又或许渗透，可每段诗都有它独自存在的意义。不由得又想起为何选修这门课的原因，那时的我壮志踌躇，看着琳琅满目的诗歌集选，想要拼命去争得片寸的席位。如今坦然看待年少轻狂时的宏图大志，或许也并非如我所想一般艰涩。你不去咀嚼那诗歌中的二三事，又怎么能品得那其中意趣，又怎么能轻易谈及放弃？槟郎先生又在潜移默化之中为我点灯，于是现下心中一片磊落光明，只想静寸于诗歌的纯粹之中。
何以纯粹，何为纯粹，又应当如何纯粹，我想我们不妨学诗人槟郎。一路流浪一路执笔，流浪几段路程，便挥洒下几段诗句，那时的我们，大概都能到文学至纯至粹的地步了。
2020-12
作者：陈春冰
“玫瑰，纯粹的矛盾，乐为无人的睡梦，在众多眼睑下”，里尔克在他的《里尔克的墓志铭》一诗中写到。古今中外，纯粹似乎一直是众多诗人热衷于探究的选题，然而纯粹何以生于矫揉造作之中，所谓纯粹必然是得于刹那之间的通彻，诗歌亦是如此。我们共享风雾坦然于烈日之中，于是纯粹的字词被诗人的慧眼攫取汇成诗歌的盛景，然后读者得以管中窥豹那一隅的风光。我本以为世俗的词汇难免落入俗套，直至巧遇槟郎的诗歌，才惊觉原来文字在他的笔下又成了另一派的风景。
说是巧遇，实则也不是，早在大一时有幸选过李槟的比较诗歌，只是当时由于疫情原因未能在课堂上领略槟郎老师的风采。于是大二看到李槟老师的选修课开放时，几乎是毫不犹豫地选择了他两门的选修课。新诗赏析课上的槟郎又是另一种豪情壮志的模样。仅仅观他的外貌，你很难想象他的身体里藏着怎样的奥秘，直至阅读到他的诗篇我才发觉，原来文字也可以在人为里保持另一种纯粹，像沥过海风的暗色纹理沙石，沉淀着无数自然的语言，又像是落日余晖里几点黯淡的微光，给黑魆魆人生丝缕浅色荧光。只有细细挖凿过那文字浅层的壁，才能看见稀疏散落的思想的星。荀况曾经说过“不登高山，不知天之高也；不临深谷，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。”惟有探索才能让自己搁浅的灵魂暂时寻觅到安身立命之地，槟郎先生也是秉着对自然的探索之情才能执笔写下他的诗。
我愿称槟郎先生为流浪里追寻纯粹。每每提及追寻这个词汇，我总是能想到一位少年，面容是青涩的嫩甚至带着几分怯生，而双眸却直视那遥不可及的烈日，几乎要让瞳孔里簇然生出不灭的火焰来，脖颈里还有着细密的汗液迎着些许微风，在追寻在奔跑更是在捕猎。诗里的槟郎又何尝不是这样？他的目光总是纯粹的，于是他的诗也是带着点灵性的，这灵性不是什么小龙女的灵，而是万物之始的灵动。
倘若要举例的话，必然是风里微染露光的凤仙花，又像那翩跹的蝶越过光的色谱。今日刚刚读到槟郎《湖边的荻花》这首小诗，雅趣十足，像是流浪着的情子初逢那绒白的荻花又为这纯粹的美物吟诗一首。荒野的湖边一颗美丽的荻花有了少女的情怀和愁思，她的美是闭塞而荒落的，纵使是再跳跃的心脏也只能在那荒湖边上孤芳自赏。而槟郎却用他诗人的目光捕捉到了这孤独的荻花，她的美从闭塞走向开阔，荻花寻觅到知音而他则深陷与自然的灵肉之爱里。最后一句荒凉中的热情，将悲情中的浪漫又燃烧成绚烂烟花，原本的孤独得以寻找到出口倾诉。
我总说槟郎是流浪的，至少他的心总是在流浪的，而这流浪之中又带着点洒脱的超然。于是走到哪里便是哪里，何必去问那无趣的手册，用笔记录下眼睛捕捉下的风，就可又是一首雅诗。槟郎的流浪还在于他的人生态度的超然，谈笑时也曾向我们提起过他年轻时那些踌躇满志如何，那些散掉的诗章如何。每每提到那些曾经，他总是语调里带着点少年的火。所以我想那些年少时燃烧过的，即使年岁挥着手说退场，灵魂里总是会有着鲜活的烙印的。
槟郎的纯粹是在敢于奔走在自然去寻找自己的感情。有句话之前我很喜欢，希望你永远奔走在自己的热爱里。槟郎的纯粹在于他会发掘出孩童里的稚趣，他的诗里总是有些孩子气的口吻，仿佛《起风了》里面在这茫茫世界探寻生命真谛的魂魄，自由又无拘束。哪一处有歌声便歇息在哪一处，不为那所谓的黑夜白天所拘泥，诗人的世界里是没有尽头。曾经趣读槟郎先生《穿墙的精灵》小诗，不由得被他独特的构思吸引。在他笔下的世界里主体是精灵，人类则是故事的配角。小精灵想要去被人类占据的祖先乐园里，却没想到自己没有办法穿墙只能痛哭而返。而这些墙本来是不存在的，是人类侵占了它们的领土并将其私自改造，让原本自由自在的精灵没有办法自由穿梭在自己的家园。槟郎先生用童稚无知的笔触来讽刺残酷的现实：人类肆意对地球的侵占和掠夺猎杀了多少有趣的生灵。如果说槟郎观察荻花是纯粹里灵性的捕捉，那么这首诗则是他纯粹里真的体现。何为“真”？这里的真是童真，我几乎可以想到晨光熹微，槟郎先生眼里泛着光，像清晨露水反射的日光，纯真并且细腻。
从槟郎的诗里，我才知晓诗歌的文字不一定要悲痛才能有力，也许换个角度反而能给人给震耳发聩的观感。孩童的心灵是纯粹的是柔软的，他们视角里的世界是直线式的简单，省去成年人世界曲折的复杂，把悲剧的凝重浅薄层理再呈现给我们。有人说悲剧就是把美撕碎了给人看，可是以孩童之眼去写又何尝不是把悲剧刷上华彩的色调欢喜着给我们看，哪种更让人悲，这或许又是让人深思的一处地方。所以读槟郎的诗总会在掘美的同时去反思其中更深的意味，这便就是纯粹美学带个人的益处。一张看似无趣的白纸比油墨重彩的名画可能更能引人思考，别做滥笔下的庸俗，提笔写字如此简单的过程，如果不能加入自己灵魂的探索，不过仅仅是会动的躯壳罢了。我们终生都在流浪，流浪的是情思，或许读三毛的《撒哈拉沙漠》便会在失眠的深夜里幻想那一片沙漠，那段在沙漠里火热燃烧的爱情，然后情思绵绵引人落泪。好的文学作品总是能在某一瞬间敲动大家的泪弦。槟郎先生就是这样的作家，他擅长在自己的诗里埋藏几缕探究的线头，引得读者去寻找那深藏的趣味。诗歌里总是要匿起几分的若是若非，才能让人在读后去深思去品味，不能经得起反复推敲打磨的诗歌，怎么能成为那纯粹的玉石。
本以为槟郎是清冷的锋，总是一人愿做那谪仙，独自悠悠然品茗不问那烟火人间的繁琐之事。直至阅读到他《火棘树的梦》一诗才惊觉，原来槟郎先生的血管还有着那滚烫炙热的青春绮丽之歌。他的文字或许像垂钓老叟与世无争，可是他心里始终封存着那未燃尽的诗歌扉页。“我心中有火,肉身在火中变形。”虽然年岁带走当年风华正茂时的剑眉星目，却始终浇灭不了心中那一团文学之火。所以槟郎的诗歌底色是红色的，是透过层层生活析漏出来的鲜活的红，是鲜嫩红果挤压碰撞出的灵性的红，是美更是热爱。“寻到一棵火棘树,悄悄新增的,正是槟郎变的。”槟郎先生又用他一贯玩笑的口吻将诗歌赋予童趣色彩，这也从侧面表达出他对那红色炙热的火的向往，此时他也是纯粹的。如果说之前他是亭台楼阁之间信步其中轻酌一口温酒的流浪，不为尘世所束缚，那么，这里的槟郎则是耳掠猎猎秋风奔驰在黄沙之间的流浪，不为逝去的过往叹息流泪。“我已经老了，如秋后的火棘树。正在硕果累累，如一堆野火，如繁星的宇宙。”虽然不免调侃几句自己的年龄，但是槟郎先生心里还是仍旧藏着一团火。
正所谓野火烧不尽，春风吹又生，那簇簇野火你又怎么能知道是不是诗人的挥手信意之作呢？我想，这簇野火更是燃烧在槟郎的心里。所以他才能坚持每日创作，滴水落在坚石之上假以时日也能成洞，何况是槟郎，他泼洒自己的才情于诗歌之上，更是创作出五千多首诗歌。
槟郎心中的红火灼烧着他手中的笔，于是才能让他的诗如此之纯粹，只有纯粹的爱诗才能写出如珍宝一样的诗歌。槟郎的每首诗都是一个零碎的故事，他们或许交汇，或许分离，又或许渗透，可每段诗都有它独自存在的意义。不由得又想起为何选修这门课的原因，那时的我壮志踌躇，看着琳琅满目的诗歌集选，想要拼命去争得片寸的席位。如今坦然看待年少轻狂时的宏图大志，或许也并非如我所想一般艰涩。你不去咀嚼那诗歌中的二三事，又怎么能品得那其中意趣，又怎么能轻易谈及放弃？槟郎先生又在潜移默化之中为我点灯，于是现下心中一片磊落光明，只想静寸于诗歌的纯粹之中。
何以纯粹，何为纯粹，又应当如何纯粹，我想我们不妨学诗人槟郎。一路流浪一路执笔，流浪几段路程，便挥洒下几段诗句，那时的我们，大概都能到文学至纯至粹的地步了。
2020-12
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