三十二相并不是具足色身，只有内里具有三十二净行，这样才名之为具足色身。净行，就是六波罗密。在五根中修六波罗密，在意根中定、慧双修，是名具足色身。只是爱慕如来的三十二种相，但是自己却没有依着去修三十二种清净行，就不是所说的具足色身。即使不爱慕如来的色身，但是能自己在行持中行清净行，也是名为具足色身的。

析：众生把看到的佛菩萨的三十二化身和八十种相好看成是佛本身，这种想法是错的。怎样才是具足色身呢？三十二相不是三十二种相，而是三十二种清净行，也指五根中修行六波罗密，意根中修行定、慧。

对比那些爱慕佛的三十二化身和八十种好却没有依着佛去学修的信众，根本不能称之为具足色身；反之，即使不爱慕如来色身，但是能在身心上行三十二种清净行的学修者，可名这具足色身。

六波罗密指的是布施、忍辱、持戒、精进、禅定、般若六种。

眼对应的是布施，耳对应的是忍辱，鼻对应的是持戒，舌对应的是精进、身对应的是禅定，意对应的是般若。

我们与外界沟通很大部分都是通过眼来达到的，眼见色，色为尘，惑乱身心，所以眼门要布施，放下自己对外界的识别，避免色尘的产生。

耳是能过听觉与外界相沟通，耳听为声，声留住于心为声尘，惑乱身心，所以耳门要忍辱，能忍辱就能听而不闻，不会受外界的影响，避免声尘的产生。这里的耳上的忍辱，不仅是侮辱性的话，也可以是一些佞言，只要是惑乱身心的话都是。都要以忍辱的态度去对待，不为之起心动念。

鼻嗅为香，香留住于心为香尘，惑乱身心，所以鼻门要持戒，放下对外在香味的追求，可以让身心得到安止。

舌尝为味，味留住于心为味尘，对身心有所蒙蔽，所以舌门要精进，怎么精进呢？舌头是尝，也是说话，人不能不说话，当不得不说的时候，首先说一些与人为善的话，学修之后说一些开解别人的话，或是一些传法的内容。这些就变不利为有利，化尘垢为法用。

身，是触觉，通过触觉去感受世界，人们喜欢柔滑的触觉，喜欢华丽的衣饰。这种就是触尘，让人去追求外在的享受。能过打坐，身不动则心静，就放弃了触尘的影响，从而具务了禅定，具备禅定波罗密。

意，有两个，一个是我们经常说的意识，一个是意根。意识是六门中的意门，前五门只能感受最简单的内容，比如眼看色，只是看到粗浅的颜色不知道是什么，只有意门的参与，它才可以识别是什么。其它的四门也是这样的。

而意根却是以前边的六识为识别对象。

[咖啡]我很喜欢看他的分享，尽管我以前批评过新东方老师的假资料。起码他阅历丰富，见识广。我现在也在调整心态，追求一种心静的状态。怎么能在日常的生活中感受到其中的价值，我认为是最关键的。安排好幸福是我的一个重要方法。《俞敏洪：我曾走在崩溃的边缘，想在20楼一跃而下》俞敏洪：我曾走在崩溃的边缘，想在20楼一跃而下https://t.cn/A6SP8aeE

缘分弟子可以适当静坐，过程可以让自己的心静下来觉得舒服就可以。不必要单盘或者双盘，也不要追求入静这类境界，不太适合前期静坐的人，本就是静心的，这样子反而容易让自己紧张。因为人平时都有事可以做，没空想其他的，反而一静下来，杂念就会浮出来。所以当代人很多都是白天该干嘛干嘛，自己一个人的时候就开始深夜emo，其实潜意识里脑海里还是有很多事的，追求静本身也容易和过度关注杂念。

听音乐舒心就去享受享受音乐，觉得闭目养神安宁就闭目养神，每个人的情况不同，选择适合自己的静心方式，时间久了自然有一定的静力，也有助于日后和人山去沟通。