第二，像法的時候，什麼叫像法？「像者似也」，就是相似，換句話說，不是真的。「有教有行，似正法時故也」，有教有行，「謂如來滅後，教法住世，人有稟教，即能修行，多不能證果，是名像法」。這就說明像法是什麼？像法裡頭沒有證果的，還有修行的。末法，「末法時：謂如來滅後，教法垂世，人雖有稟教，而不能修行、證果，是名末法」。今天這經典都在，印刷術的進步愈印愈多，一點都不缺，現在得這個書比我們那個時候容易太多，《大藏經》垂手可得，我們那個時候得真難，得到真是如獲至寶。現在太容易了，人不珍惜，所以人不能修行。研究教而不能修行，就是把佛教變成了世間學術，稱之為佛學。把佛的經典變成一種知識，縱然跟科學結合，它是屬於知識，科學知識，了解事實真相，得不到事實真相的實用。這個實用就是神通，是明心見性，這是它真正的作用；是放下萬緣，讓自己心地恢復到清涼自在，與自性愈來愈貼近，與阿賴耶識愈來愈遠離，這就是證果的功夫。所以末法是不能修行、不能證果，這叫末法。如果沒有講經的，也沒有聽經的，這就叫滅法。有講經、有聽經，不能依教修行、不能證果，這是末法。

　　「據法住記云：佛告阿難，我滅度後」，像法一千年，「末法一萬年」，這是一般所說的，這個正法、像法、末法，一萬二千年。照中國古德的記載，記載有許多種都不一樣，我們近代像虛雲老和尚、圓瑛法師、諦閑法師，他們都用，一直到今天，就是三千零三十八年，這是我們近代大德們他們通用的。這裡頭沒有講淨土，我們從這些理論、從這些事實真相，我們體會到，在佛的末法時期，這末法一萬年只有淨土是正法，為什麼？淨土有證，往生就是證果。往生凡聖同居土是證小果，往生方便有餘土是證大果，往生實報莊嚴土是證成佛之果，念佛人證這三種果的人很多。

　　這樁事情我們要注意，不能證果，搞佛學知識，這種時間、精神浪費得很可惜，這一定要知道的，我們得會算這個帳。我們的壽命很短促，縱然活一百年，一彈指就過去，這麼短的時間我們要好好的把它利用，然後你想古人講的「一門深入，長時薰修」，愈想愈有道理。任何一個人，如果是把他一生的精力、時間用在一心專念上，個個都是證實報莊嚴土。那像宗門講的，個個都是大徹大悟、明心見性，不是凡人、不是小乘、不是權教菩薩，權教菩薩是指別教三賢，我們真心勸人，希望人個個在一生當中得到最殊勝的成就。依淨土五經，《無量壽經》九種本子你都可以看，你喜歡哪一種本子你自己去決定，都能成就，不是不能成就。無需要爭論，因為九種本子沒有一種本子不說「發菩提心，一向專念」。所以我們要問這淨土五經說的是什麼？就這一句話，「發菩提心，一向專念」，就行了，問題就解決了，那都沒錯了。所以抓到它的核心，掌握到它的把柄，你肯定成就了。

#情感语录#
纵然，无法拭去你眼中的泪水，但我一样心碎
纵然，没法减轻你心中的痛苦，但我一样心累
有些事，从眼前极易过去，心中却很难过去，
有些景，从眼前很易闪过，心中很难抹去，
理解你的累，懂得你的痛，
未来的岁月里，我会记住你的苦，
今后的日子里，我会记住你的泪，
珍惜到永远，呵护到永远。

人生就像是一场修行，一路行走，一路遇挫，一路解决，一路成长。

生活百般滋味，人生还需笑对。人生这条路很长，未来如星辰大海般璀璨，不必踟蹰于过去的半亩方塘。纵然有些事情的发生我们无力改变，但我们可以学着戒掉悲观的情绪，学会充满仪式感，积极地走下去。若岁月静好，就加倍珍惜；若时光晦暗，就当作历练。向阳的人生，一半是对残缺的接受，一半是对美好的追求。