#中华传统老年安养文化论坛[超话]#夫欲壑难填，唯有名号能令知足，使心祥和、安乐
念佛观
有人说：“我没那么大慈悲，也没那么大智慧，无我做不到，我只是念佛的。”
念佛，好，有念佛观。什么是念佛观呢？
作为一个念佛人，其实有的时候我们都忘了自己是一个念佛人，念佛的观念没有深入内心。
我想有几点：
第一点，要时刻记着我是极乐人。学我们这个法门，念弥陀名号一定往生的。如果忘了这一点，那你往生不定，就不能称为一个真的念佛人。好了，我们往生是一定的，我们现在虽然在娑婆世界，其实我们的户口，我们的名字，已在西方净土。如果有这种认识，你在世间做事怎么能不自在呢？怎么会跟别人计较呢？你都是极乐的菩萨了，还在跟凡人计较！
有一个人在走路，突然一个小青蛙把他的脚碰着了，结果他就蹲下来跟那个青蛙计较——会这样吗？不会呀！只是一个小青蛙嘛，对不对？
那你是极乐的菩萨，你在这里做事，还会跟凡人计较吗？时刻想到“我都是要到净土成佛的人了”，自然非常放得下，心里很坦然，境界就不一样。这就是念佛观。
我们既然是极乐人，我们来到世间做什么？跟别人结善缘哪！事情做成也好，做不成也好，都可以，可成可不成。但有一点一定不能失败，就是我们和人家一定要结善缘。结到善缘就成功了，事情没办好，没关系，让他愉快、让他安心、让他喜乐就好了。遇事逢缘如果有这种心念，就会有非常好的方法。
第二点，我们念佛的人要知道弥陀是主人。如果有这种想法，你就不会太煎熬自己，“事情怎么会这样！”弥陀做主人，我们为阿弥陀佛做事，背后有阿弥陀佛的手在推动，你那么着急干什么？就好像你就是主人了。
我们做弥陀的手足，做事就会非常平静，做起来很有力量，很有靠山，就不会觉得没有底气。弥陀做主人，讲成讲败，我们也不会患得患失，也不会短视。阿弥陀佛做主人，你怎么知道事情办不成就不好啊？办不成说不定最好，阿弥陀佛看得到更远的未来；他不仅看你一个人，他看周围一圈人，他看所有的众生。所以，如果我们知道弥陀做主人，自然就有阿弥陀佛一只无形的手在背后作种种善巧因缘的安排。
那我们所要做的是什么呢？我们所要做的就是：“我的起心动念，我设定的目标，我的三业行为，符不符合念佛人的身分，符不符合弥陀救度，是不是在推进这个法门，是不是在利益众生？”如果是这样，就可以了。剩下的事情，有阿弥陀佛来做。
就怕你不是这样，你有自己的东西：“我要为我的名，要为我的利，我一定要把事情做成，给大家看看……”——没有什么一定。如果我们的心坦然让弥陀做主人，那我们的方向就跟阿弥陀佛一致。打个比方，我们就是灯泡，阿弥陀佛就是电源、能量。我们不会放光，阿弥陀佛会放光。
弘愿寺不是哪一个人建起来的，是阿弥陀佛要成就这个寺院，是这么多念佛众生需要这么一个专修道场，这是弥陀在做事情。我们所要做的，就是不要干扰阿弥陀佛的事业，不要坏事就行。往往我们过多地想，过多地思虑，有过多的知见，其实是障碍了阿弥陀佛的事业，这是帮倒忙，越帮越忙。我们应该在内心静静地体会：“我应该如何拿捏，如何去做，如何去顺应这个法门、顺应弥陀的心愿”——我们所要做的就是这些。当然，这也是在做事当中去体会。
当然，念佛观也有“学佛大悲心，弥陀如何为我，我便如何为人”，像《宗风》所讲的这方面，都属于念佛观的内容。
这里我们讲了四点，稍微总结一下。
这四条法则是我们思维的标准，我们思维的原则。
第一，唯心观。万法唯心，一切在我，这样就没有推脱的余地，就会有积极进取的人生态度。
第二，因缘观。因缘成事，空性，无我，无执，无情绪，这样就不会计较成败得失，不会患得患失，处理事情就会平和理性，同时也会积极。为什么？“我某某人只是这万千因缘当中的一个环节，这件事情是符合众生利益的，符合弥陀救度原则的，但是目前这件事没有完成，那怎么办？促进因缘成熟。怎样促进因缘成熟，就要考虑”，这是很正面、很积极的。这样做就能够促进因缘成熟，这不就好吗？“我要做哪一部分，哪个方面是我努力的，哪些是时间的关系暂时不能成就，哪些需要把大家的因缘都调动起来”，这就是因缘观给我们的启发。
第三，慈悲观。如果有了慈悲观，我们就不会计较，也不会责怪，而会觉得无所缺乏，感到非常满足。人在这个世间，所谓“知足常乐”，依我们凡夫来讲，怎么能知足？胃口大着呢！欲壑难填，就是不知足。以我们凡夫，我们的心，唯有弥陀的名号能让我们知足。这句名号，世间利益、出世间利益、现世利益、未来利益、成佛利益，五种增上缘的利益通通都有，圆满一切功德，让我们心满意足，没有任何欠缺，这样的心就非常祥和，非常安乐。
选自《念佛的生活》
———净宗法师 https://t.cn/z8yXDFj
念佛观
有人说：“我没那么大慈悲，也没那么大智慧，无我做不到，我只是念佛的。”
念佛，好，有念佛观。什么是念佛观呢？
作为一个念佛人，其实有的时候我们都忘了自己是一个念佛人，念佛的观念没有深入内心。
我想有几点：
第一点，要时刻记着我是极乐人。学我们这个法门，念弥陀名号一定往生的。如果忘了这一点，那你往生不定，就不能称为一个真的念佛人。好了，我们往生是一定的，我们现在虽然在娑婆世界，其实我们的户口，我们的名字，已在西方净土。如果有这种认识，你在世间做事怎么能不自在呢？怎么会跟别人计较呢？你都是极乐的菩萨了，还在跟凡人计较！
有一个人在走路，突然一个小青蛙把他的脚碰着了，结果他就蹲下来跟那个青蛙计较——会这样吗？不会呀！只是一个小青蛙嘛，对不对？
那你是极乐的菩萨，你在这里做事，还会跟凡人计较吗？时刻想到“我都是要到净土成佛的人了”，自然非常放得下，心里很坦然，境界就不一样。这就是念佛观。
我们既然是极乐人，我们来到世间做什么？跟别人结善缘哪！事情做成也好，做不成也好，都可以，可成可不成。但有一点一定不能失败，就是我们和人家一定要结善缘。结到善缘就成功了，事情没办好，没关系，让他愉快、让他安心、让他喜乐就好了。遇事逢缘如果有这种心念，就会有非常好的方法。
第二点，我们念佛的人要知道弥陀是主人。如果有这种想法，你就不会太煎熬自己，“事情怎么会这样！”弥陀做主人，我们为阿弥陀佛做事，背后有阿弥陀佛的手在推动，你那么着急干什么？就好像你就是主人了。
我们做弥陀的手足，做事就会非常平静，做起来很有力量，很有靠山，就不会觉得没有底气。弥陀做主人，讲成讲败，我们也不会患得患失，也不会短视。阿弥陀佛做主人，你怎么知道事情办不成就不好啊？办不成说不定最好，阿弥陀佛看得到更远的未来；他不仅看你一个人，他看周围一圈人，他看所有的众生。所以，如果我们知道弥陀做主人，自然就有阿弥陀佛一只无形的手在背后作种种善巧因缘的安排。
那我们所要做的是什么呢？我们所要做的就是：“我的起心动念，我设定的目标，我的三业行为，符不符合念佛人的身分，符不符合弥陀救度，是不是在推进这个法门，是不是在利益众生？”如果是这样，就可以了。剩下的事情，有阿弥陀佛来做。
就怕你不是这样，你有自己的东西：“我要为我的名，要为我的利，我一定要把事情做成，给大家看看……”——没有什么一定。如果我们的心坦然让弥陀做主人，那我们的方向就跟阿弥陀佛一致。打个比方，我们就是灯泡，阿弥陀佛就是电源、能量。我们不会放光，阿弥陀佛会放光。
弘愿寺不是哪一个人建起来的，是阿弥陀佛要成就这个寺院，是这么多念佛众生需要这么一个专修道场，这是弥陀在做事情。我们所要做的，就是不要干扰阿弥陀佛的事业，不要坏事就行。往往我们过多地想，过多地思虑，有过多的知见，其实是障碍了阿弥陀佛的事业，这是帮倒忙，越帮越忙。我们应该在内心静静地体会：“我应该如何拿捏，如何去做，如何去顺应这个法门、顺应弥陀的心愿”——我们所要做的就是这些。当然，这也是在做事当中去体会。
当然，念佛观也有“学佛大悲心，弥陀如何为我，我便如何为人”，像《宗风》所讲的这方面，都属于念佛观的内容。
这里我们讲了四点，稍微总结一下。
这四条法则是我们思维的标准，我们思维的原则。
第一，唯心观。万法唯心，一切在我，这样就没有推脱的余地，就会有积极进取的人生态度。
第二，因缘观。因缘成事，空性，无我，无执，无情绪，这样就不会计较成败得失，不会患得患失，处理事情就会平和理性，同时也会积极。为什么？“我某某人只是这万千因缘当中的一个环节，这件事情是符合众生利益的，符合弥陀救度原则的，但是目前这件事没有完成，那怎么办？促进因缘成熟。怎样促进因缘成熟，就要考虑”，这是很正面、很积极的。这样做就能够促进因缘成熟，这不就好吗？“我要做哪一部分，哪个方面是我努力的，哪些是时间的关系暂时不能成就，哪些需要把大家的因缘都调动起来”，这就是因缘观给我们的启发。
第三，慈悲观。如果有了慈悲观，我们就不会计较，也不会责怪，而会觉得无所缺乏，感到非常满足。人在这个世间，所谓“知足常乐”，依我们凡夫来讲，怎么能知足？胃口大着呢！欲壑难填，就是不知足。以我们凡夫，我们的心，唯有弥陀的名号能让我们知足。这句名号，世间利益、出世间利益、现世利益、未来利益、成佛利益，五种增上缘的利益通通都有，圆满一切功德，让我们心满意足，没有任何欠缺，这样的心就非常祥和，非常安乐。
选自《念佛的生活》
———净宗法师 https://t.cn/z8yXDFj
下班回来，现在有点毛毛雨加刮大冷风，真是好冷哇，楼下的阿姨们居然还在跳舞，阿姨们真是太厉害了，换我可真是做不到，只想赶紧奔到被窝里躺着。
要是我60岁了，我早上要睡懒觉到自然醒，中午点外卖，下午看看有没有好看的剧来追，晚饭看自己懒不懒，不懒就自己做，懒就去店里吃，然后晚上再溜达溜达逛逛街看看电影，我要做个超级懒的老太太
要是我60岁了，我早上要睡懒觉到自然醒，中午点外卖，下午看看有没有好看的剧来追，晚饭看自己懒不懒，不懒就自己做，懒就去店里吃，然后晚上再溜达溜达逛逛街看看电影，我要做个超级懒的老太太
【台湾英业达副董事长温世仁的故事：如何面对财富】
温世仁的人生是以 50 岁为节点的。
在此之前，他是白手起家的台湾英业达公司的副董事长，一个身价达 60 亿新台币的成功商人。
在此之后，他决定散尽千金，他的生命也与著书立说、以及千里之外一个叫黄羊川的贫困村联系在一起。
温世仁用自己的人生经历，践行了如何致富与富了之后如何处世这两个命题。
他在事业高峰之时，选择激流勇退，慢慢淡出英业达的管理层。他对英业达的创始人之一，也是好兄弟叶国一说：“我这一生赚这么多钱，做生意就到五十岁为止，五十岁以后，我要做一件你们都做不到的事，就是把钱花掉，回馈社会。赚三五十亿容易，花三五十亿却很难。”
温世仁在 50 岁那年成立了负责出版的「明日工作室」。短短几年的时间出版了包括《告别贫穷》《企业的未来》《英语直通车》等书籍，涉及科技、教育、就业等领域。他的武侠梦也在这时得以继续，凭借勤奋他还完成了《秦时明月》系列武侠小说的第一部的初稿，以及第二部的大部分初稿，三至八部粗略的大纲、构思，这一系列小说后被制作成 3D 动画引起观看热潮。
也是在这个时候，温世仁遇到了将他的理念落地的黄羊川，一个位于甘肃古浪县的一个贫困村。那是祖国西北部最贫瘠的地方之一，人们需要步行很远去挑水，很多孩子往往书没读完就出去打工。
“”满目荒丘，到处是低矮的土屋”，第一次来到这里几乎要落泪的温世仁，决定用自己信仰的科技去改造这里。2002 年，他投资 5000 万美元成立了「千乡万才」科技公司，名字寄托了温世仁的期望，即在未来5年内，在大陆西部 1000 个乡设立网络教学中心，培养 1 万名软件人才，通过网络技术让这个贫困村，直接跳过工业社会，进入到信息网络时代。
直到今天，「千乡万才」计划仍继续为改善西部孩子们的生活努力着。
2007 年，温世仁的儿子延续其藉网络缩短知识落差的概念，出资设立「西部故事」项目，鼓励西部学生通过网络及写作与世界接轨。
温世仁的人生是以 50 岁为节点的。
在此之前，他是白手起家的台湾英业达公司的副董事长，一个身价达 60 亿新台币的成功商人。
在此之后，他决定散尽千金，他的生命也与著书立说、以及千里之外一个叫黄羊川的贫困村联系在一起。
温世仁用自己的人生经历，践行了如何致富与富了之后如何处世这两个命题。
他在事业高峰之时，选择激流勇退，慢慢淡出英业达的管理层。他对英业达的创始人之一，也是好兄弟叶国一说：“我这一生赚这么多钱，做生意就到五十岁为止，五十岁以后，我要做一件你们都做不到的事，就是把钱花掉，回馈社会。赚三五十亿容易，花三五十亿却很难。”
温世仁在 50 岁那年成立了负责出版的「明日工作室」。短短几年的时间出版了包括《告别贫穷》《企业的未来》《英语直通车》等书籍，涉及科技、教育、就业等领域。他的武侠梦也在这时得以继续，凭借勤奋他还完成了《秦时明月》系列武侠小说的第一部的初稿，以及第二部的大部分初稿，三至八部粗略的大纲、构思，这一系列小说后被制作成 3D 动画引起观看热潮。
也是在这个时候，温世仁遇到了将他的理念落地的黄羊川，一个位于甘肃古浪县的一个贫困村。那是祖国西北部最贫瘠的地方之一，人们需要步行很远去挑水，很多孩子往往书没读完就出去打工。
“”满目荒丘，到处是低矮的土屋”，第一次来到这里几乎要落泪的温世仁，决定用自己信仰的科技去改造这里。2002 年，他投资 5000 万美元成立了「千乡万才」科技公司，名字寄托了温世仁的期望，即在未来5年内，在大陆西部 1000 个乡设立网络教学中心，培养 1 万名软件人才，通过网络技术让这个贫困村，直接跳过工业社会，进入到信息网络时代。
直到今天，「千乡万才」计划仍继续为改善西部孩子们的生活努力着。
2007 年，温世仁的儿子延续其藉网络缩短知识落差的概念，出资设立「西部故事」项目，鼓励西部学生通过网络及写作与世界接轨。
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