理论联系实际，没有实践的理论是虚无的，没有理论的实践是盲目的；求知不是为了目地，更是为了心灵的通灵，认知天地万物之道，以达内心所之求，以能立身知天命，通俗豁达，遇物化物，遇事以能顺之也，以一屋而达苍穹，莫以渺小而不思，莫以步微而不前。

雨荷随笔之

因为我们相信，一分耕耘一分收获，所以我们知道当我们这么做了以后，我们的每分耕耘终将会有收获。不管这个行业、社会发生多大变化，人们总是要吃饭的，所以说“当好农民种好地”，我们提供大家所缺的粮食，是我们的立身之本。因为我们相信天道酬勤，因为我们做了这么多努力奋斗，也可能不成功，但是我们要相信天道的存在，因为上天不会辜负每一个奋斗者。 https://t.cn/R2dUgwK

人之智識，非學問閱歷莫由開通。而天下名山聖道場地，最足以感發人希聖希賢之志。其有關於立身修業成德達才也大矣。故古今負己立立人自利利他之熱心者，每不以跋涉為勞。以期凡所見境，凡所悟入，皆資益於吾身心，開發乎智識也。古之周遍遊歷者，有千歲寶掌和尚，中天竺人，在天竺約五百年，於漢末來此方。歷三國兩晉宋齊梁陳隋，至唐高宗顯慶二年，一千七十二歲，方始入滅。以故凡南北名山聖道場地，無不親歷其地而住止焉。至明末時，紫柏尊者，亦復遍歷名山。以日行三百餘里，雖無寶掌之壽，其所遊歷，可與寶掌相齊。近世緇素中，唯高鶴年居士，遊歷最為廣遠。凡四大名山，五嶽終南，天台雁蕩，羅浮雞足，武當雲居，廬岳黃山。或一至者，或二三至者。凡所經過之土地人情，與夫古蹟勝境及道場寺宇，並高僧名士所有事跡，根據語言問答，各皆備載。一可以慰不能行腳者，無由得知聖道場地之勝跡。一可以作初機學人尋師訪友之一大方針。以故民國元年佛學叢報，曾錄之以餉同志。今者王一亭，許止淨，聶雲台，狄楚青，簡玉階諸居士，又欲特作一冊。俾閱者備觀其全。亦未始非入佛海之前導也。《印光法師文鈔三編 卷四》名山游訪記序