【出土一枚龙印，诡异的文字谁也不认识，三星堆最大的谜团：文字】
三星堆考古有个非常尴尬的现象，无论是苏美尔、古埃及、古印度还是古中国都发现了古文字，而三星堆有如此惊人的青铜文明，但却至少在官方定调中，是没有发现任何文字的，相比于青铜器和玉器等贵重物品，文字不仅可以更直接地还原古人的生活状况，而且文字几乎是文明的标配。
按照主流的定义，文明之所以为文明，大致要满足三个硬指标，一是，金属工具的出现；二是城市和国家的形成；第三就是文字的发明；一般来说文字对于文明的形成至关重要，交流思想、抽象思维都需要文字，可以说没有文字，人类很难进行时间和空间上的交流的，一些高深的技艺难以传承，一些国家治理的规范和命令也无法大范围传达，而对于三星堆文明的前两个条件都已具备，而唯缺的就是这个文字，那古蜀文明究竟有没有文字呢？
汉朝古籍《蜀王本纪》就指出，古蜀人“不晓文字，未有礼乐”，跟野蛮人也没啥区别了，但第一本地方志《华阳国志》则说，蜀人“多斑彩文章”说明古蜀人不仅有文字，而且文字语言华丽丰富，不仅在古代，当下专家学者对三星堆有没有文字，也是争议不断。
我给大家梳理出两条主要脉络，一是官方定调说三星堆一直没有发现任何文字，最多只是简单的几个刻画符号，另一个是民间文字派，认为三星堆肯定有文字，而且已经发现了文字，只是官方不敢公布而已。
央视对三星堆做了很多报道，采访的专家都回答得千篇一律，三星堆目前是没有发现任何的文字内容，而三星堆博物馆就多次强调，“三星堆迄今为止未发现任何的文字内容，而且也很有可能永远都不会发现任何的文字内容”，有一点很重要，虽然官方否认文字的存在，但它公开承认三星堆发现过大量刻画符号，刻画符号顾名思义，就是刻在器物上的图像或者符号，这些个刻画符主要在陶器上。
我们知道三星堆出土了数以亿计的陶器残片，有炊器、酒器、食用器等等，这些陶器比不上那些高大上的青铜礼器，比较朴素和低调，但仔细啾一瞅却能发现一些不规则的图形符号，比如这一件器具下方就有几个图形符号，官方把这些图形符号归类为“巴蜀图语”，巴蜀图语就是指现在的四川和重庆出土的文物，包括青铜器、玉器、金器和印章上面，发现有很多神秘的图文，造型有200多种，有人形的，有动植物形的，还有一些建筑形和几何图形的，最经典的就是我们上集提到的那个黄金权杖上发现的那些神秘图案。
权杖的金皮上刻有两个背对着的鸟和鱼，还有一个头戴巫师帽子的人面像，这些图案就是所谓的巴蜀图语，但具体到三星堆的文物，2015年的时候，官方只承认发现13个刻画符，而且目前只公布了七八个符号，从符号上我们可以看出，有点像古埃及的象形文字呢？
虽然承认这些刻画符，以及巴蜀图语的存在，但官方认定这些符号不是文字，为啥呢？这里就牵扯到对文字的定义了，官方认为一种成熟的文字，首先要有稳定的形状，其次是特定的意义，最后，上下成文。
三星堆的刻画符在不同的器物上反复出现，很明显是有稳定的形状的，并非乱涂乱画的，最大的争议是在后面两个标准，三星堆的这些刻画符有没有特定的意义呢？好像目前是看不出有啥意义，感觉跟看天书一样，而第三个标准就更难了，目前发现的三星堆符号都是单独存在的，比如那个黄金权杖上的三个特定符号，虽然有人解读出来了些意义认为是“鱼凫王”的意思，但这些字并非连片地出现，只是单独地刻画，没有构成上下文的关系，所以官方就认为这些符号虽然有一定的意义，但只不过是些吉祥语或者氏族的图腾，又或者地域性的宗教符号之类，并不代表真正的文字。
三星堆在1920年代就被发现，80年代有几个文物专家去当地考察，发现小孩子们玩的玻璃弹球很奇怪，就借来看看，发现居然是商朝的大玉珠，那价值可想而知，据说那个年代当地一些农村妇女还流行用玉斧切菜，通过广泛收集和考证，散落在民间的三星堆文物，民间学者发现了1000多个三星堆文字。
这些文字的来源是四川成都的民间收藏家，经过十多年的努力，收藏了2000多件三星堆文物，而这些玉器中有很多都有奇特的文字，其中有这么一个龙印章，非常奇特，它的高度在50厘米，一条巨龙攀援在高高的玉玺上方，龙有两只大耳朵，嘴部张开、做龙吟的模样，据称这枚印章是为纪念大禹所做，更奇特的是，在龙印的底部有四个大字，是标准的蝌蚪文，也就是传说中的天书。
专家认为，文字是“老天保佑”的意思，类似于为部落祈祷的吉祥话，后来有人用古彝文破译了这四个字的含义，是“鹰眼守家”，意思是“鹰眼守护本族疆域”，难道这里的鹰特指古蜀国的图腾——鱼鹰鸟吗？另外，用古彝文破译三星堆刻画符，难道现如今的彝族和三星堆文明之间有着什么渊源和传承
我相信，真相自然会浮出水面。毕竟，如此高超的文明，手工艺如此发达，应该是发展出文字才对，除非，三星堆文明不是地球文明，而是来自天外的高等级文明。
三星堆考古有个非常尴尬的现象，无论是苏美尔、古埃及、古印度还是古中国都发现了古文字，而三星堆有如此惊人的青铜文明，但却至少在官方定调中，是没有发现任何文字的，相比于青铜器和玉器等贵重物品，文字不仅可以更直接地还原古人的生活状况，而且文字几乎是文明的标配。
按照主流的定义，文明之所以为文明，大致要满足三个硬指标，一是，金属工具的出现；二是城市和国家的形成；第三就是文字的发明；一般来说文字对于文明的形成至关重要，交流思想、抽象思维都需要文字，可以说没有文字，人类很难进行时间和空间上的交流的，一些高深的技艺难以传承，一些国家治理的规范和命令也无法大范围传达，而对于三星堆文明的前两个条件都已具备，而唯缺的就是这个文字，那古蜀文明究竟有没有文字呢？
汉朝古籍《蜀王本纪》就指出，古蜀人“不晓文字，未有礼乐”，跟野蛮人也没啥区别了，但第一本地方志《华阳国志》则说，蜀人“多斑彩文章”说明古蜀人不仅有文字，而且文字语言华丽丰富，不仅在古代，当下专家学者对三星堆有没有文字，也是争议不断。
我给大家梳理出两条主要脉络，一是官方定调说三星堆一直没有发现任何文字，最多只是简单的几个刻画符号，另一个是民间文字派，认为三星堆肯定有文字，而且已经发现了文字，只是官方不敢公布而已。
央视对三星堆做了很多报道，采访的专家都回答得千篇一律，三星堆目前是没有发现任何的文字内容，而三星堆博物馆就多次强调，“三星堆迄今为止未发现任何的文字内容，而且也很有可能永远都不会发现任何的文字内容”，有一点很重要，虽然官方否认文字的存在，但它公开承认三星堆发现过大量刻画符号，刻画符号顾名思义，就是刻在器物上的图像或者符号，这些个刻画符主要在陶器上。
我们知道三星堆出土了数以亿计的陶器残片，有炊器、酒器、食用器等等，这些陶器比不上那些高大上的青铜礼器，比较朴素和低调，但仔细啾一瞅却能发现一些不规则的图形符号，比如这一件器具下方就有几个图形符号，官方把这些图形符号归类为“巴蜀图语”，巴蜀图语就是指现在的四川和重庆出土的文物，包括青铜器、玉器、金器和印章上面，发现有很多神秘的图文，造型有200多种，有人形的，有动植物形的，还有一些建筑形和几何图形的，最经典的就是我们上集提到的那个黄金权杖上发现的那些神秘图案。
权杖的金皮上刻有两个背对着的鸟和鱼，还有一个头戴巫师帽子的人面像，这些图案就是所谓的巴蜀图语，但具体到三星堆的文物，2015年的时候，官方只承认发现13个刻画符，而且目前只公布了七八个符号，从符号上我们可以看出，有点像古埃及的象形文字呢？
虽然承认这些刻画符，以及巴蜀图语的存在，但官方认定这些符号不是文字，为啥呢？这里就牵扯到对文字的定义了，官方认为一种成熟的文字，首先要有稳定的形状，其次是特定的意义，最后，上下成文。
三星堆的刻画符在不同的器物上反复出现，很明显是有稳定的形状的，并非乱涂乱画的，最大的争议是在后面两个标准，三星堆的这些刻画符有没有特定的意义呢？好像目前是看不出有啥意义，感觉跟看天书一样，而第三个标准就更难了，目前发现的三星堆符号都是单独存在的，比如那个黄金权杖上的三个特定符号，虽然有人解读出来了些意义认为是“鱼凫王”的意思，但这些字并非连片地出现，只是单独地刻画，没有构成上下文的关系，所以官方就认为这些符号虽然有一定的意义，但只不过是些吉祥语或者氏族的图腾，又或者地域性的宗教符号之类，并不代表真正的文字。
三星堆在1920年代就被发现，80年代有几个文物专家去当地考察，发现小孩子们玩的玻璃弹球很奇怪，就借来看看，发现居然是商朝的大玉珠，那价值可想而知，据说那个年代当地一些农村妇女还流行用玉斧切菜，通过广泛收集和考证，散落在民间的三星堆文物，民间学者发现了1000多个三星堆文字。
这些文字的来源是四川成都的民间收藏家，经过十多年的努力，收藏了2000多件三星堆文物，而这些玉器中有很多都有奇特的文字，其中有这么一个龙印章，非常奇特，它的高度在50厘米，一条巨龙攀援在高高的玉玺上方，龙有两只大耳朵，嘴部张开、做龙吟的模样，据称这枚印章是为纪念大禹所做，更奇特的是，在龙印的底部有四个大字，是标准的蝌蚪文，也就是传说中的天书。
专家认为，文字是“老天保佑”的意思，类似于为部落祈祷的吉祥话，后来有人用古彝文破译了这四个字的含义，是“鹰眼守家”，意思是“鹰眼守护本族疆域”，难道这里的鹰特指古蜀国的图腾——鱼鹰鸟吗？另外，用古彝文破译三星堆刻画符，难道现如今的彝族和三星堆文明之间有着什么渊源和传承
我相信，真相自然会浮出水面。毕竟，如此高超的文明，手工艺如此发达，应该是发展出文字才对，除非，三星堆文明不是地球文明，而是来自天外的高等级文明。
【出土一枚龙印，诡异的文字谁也不认识，三星堆最大的谜团：文字】
三星堆考古有个非常尴尬的现象，无论是苏美尔、古埃及、古印度还是古中国都发现了古文字，而三星堆有如此惊人的青铜文明，但却至少在官方定调中，是没有发现任何文字的，相比于青铜器和玉器等贵重物品，文字不仅可以更直接地还原古人的生活状况，而且文字几乎是文明的标配。
按照主流的定义，文明之所以为文明，大致要满足三个硬指标，一是，金属工具的出现；二是城市和国家的形成；第三就是文字的发明；一般来说文字对于文明的形成至关重要，交流思想、抽象思维都需要文字，可以说没有文字，人类很难进行时间和空间上的交流的，一些高深的技艺难以传承，一些国家治理的规范和命令也无法大范围传达，而对于三星堆文明的前两个条件都已具备，而唯缺的就是这个文字，那古蜀文明究竟有没有文字呢？
汉朝古籍《蜀王本纪》就指出，古蜀人“不晓文字，未有礼乐”，跟野蛮人也没啥区别了，但第一本地方志《华阳国志》则说，蜀人“多斑彩文章”说明古蜀人不仅有文字，而且文字语言华丽丰富，不仅在古代，当下专家学者对三星堆有没有文字，也是争议不断。
我给大家梳理出两条主要脉络，一是官方定调说三星堆一直没有发现任何文字，最多只是简单的几个刻画符号，另一个是民间文字派，认为三星堆肯定有文字，而且已经发现了文字，只是官方不敢公布而已。
央视对三星堆做了很多报道，采访的专家都回答得千篇一律，三星堆目前是没有发现任何的文字内容，而三星堆博物馆就多次强调，“三星堆迄今为止未发现任何的文字内容，而且也很有可能永远都不会发现任何的文字内容”，有一点很重要，虽然官方否认文字的存在，但它公开承认三星堆发现过大量刻画符号，刻画符号顾名思义，就是刻在器物上的图像或者符号，这些个刻画符主要在陶器上。
我们知道三星堆出土了数以亿计的陶器残片，有炊器、酒器、食用器等等，这些陶器比不上那些高大上的青铜礼器，比较朴素和低调，但仔细啾一瞅却能发现一些不规则的图形符号，比如这一件器具下方就有几个图形符号，官方把这些图形符号归类为“巴蜀图语”，巴蜀图语就是指现在的四川和重庆出土的文物，包括青铜器、玉器、金器和印章上面，发现有很多神秘的图文，造型有200多种，有人形的，有动植物形的，还有一些建筑形和几何图形的，最经典的就是我们上集提到的那个黄金权杖上发现的那些神秘图案。
权杖的金皮上刻有两个背对着的鸟和鱼，还有一个头戴巫师帽子的人面像，这些图案就是所谓的巴蜀图语，但具体到三星堆的文物，2015年的时候，官方只承认发现13个刻画符，而且目前只公布了七八个符号，从符号上我们可以看出，有点像古埃及的象形文字呢？
虽然承认这些刻画符，以及巴蜀图语的存在，但官方认定这些符号不是文字，为啥呢？这里就牵扯到对文字的定义了，官方认为一种成熟的文字，首先要有稳定的形状，其次是特定的意义，最后，上下成文。
三星堆的刻画符在不同的器物上反复出现，很明显是有稳定的形状的，并非乱涂乱画的，最大的争议是在后面两个标准，三星堆的这些刻画符有没有特定的意义呢？好像目前是看不出有啥意义，感觉跟看天书一样，而第三个标准就更难了，目前发现的三星堆符号都是单独存在的，比如那个黄金权杖上的三个特定符号，虽然有人解读出来了些意义认为是“鱼凫王”的意思，但这些字并非连片地出现，只是单独地刻画，没有构成上下文的关系，所以官方就认为这些符号虽然有一定的意义，但只不过是些吉祥语或者氏族的图腾，又或者地域性的宗教符号之类，并不代表真正的文字。
三星堆在1920年代就被发现，80年代有几个文物专家去当地考察，发现小孩子们玩的玻璃弹球很奇怪，就借来看看，发现居然是商朝的大玉珠，那价值可想而知，据说那个年代当地一些农村妇女还流行用玉斧切菜，通过广泛收集和考证，散落在民间的三星堆文物，民间学者发现了1000多个三星堆文字。
这些文字的来源是四川成都的民间收藏家，经过十多年的努力，收藏了2000多件三星堆文物，而这些玉器中有很多都有奇特的文字，其中有这么一个龙印章，非常奇特，它的高度在50厘米，一条巨龙攀援在高高的玉玺上方，龙有两只大耳朵，嘴部张开、做龙吟的模样，据称这枚印章是为纪念大禹所做，更奇特的是，在龙印的底部有四个大字，是标准的蝌蚪文，也就是传说中的天书。
专家认为，文字是“老天保佑”的意思，类似于为部落祈祷的吉祥话，后来有人用古彝文破译了这四个字的含义，是“鹰眼守家”，意思是“鹰眼守护本族疆域”，难道这里的鹰特指古蜀国的图腾——鱼鹰鸟吗？另外，用古彝文破译三星堆刻画符，难道现如今的彝族和三星堆文明之间有着什么渊源和传承吗？
总之，就我个人而言，我是倾向于三星堆文明是有文字的，虽然目前并没有大面积的发现成片成体系的文字系统，但随着考古的不断深入，我相信，真相自然会浮出水面。毕竟，如此高超的文明，手工艺如此发达，应该是发展出文字才对，除非，三星堆文明不是地球文明，而是来自天外的高等级文明。
三星堆考古有个非常尴尬的现象，无论是苏美尔、古埃及、古印度还是古中国都发现了古文字，而三星堆有如此惊人的青铜文明，但却至少在官方定调中，是没有发现任何文字的，相比于青铜器和玉器等贵重物品，文字不仅可以更直接地还原古人的生活状况，而且文字几乎是文明的标配。
按照主流的定义，文明之所以为文明，大致要满足三个硬指标，一是，金属工具的出现；二是城市和国家的形成；第三就是文字的发明；一般来说文字对于文明的形成至关重要，交流思想、抽象思维都需要文字，可以说没有文字，人类很难进行时间和空间上的交流的，一些高深的技艺难以传承，一些国家治理的规范和命令也无法大范围传达，而对于三星堆文明的前两个条件都已具备，而唯缺的就是这个文字，那古蜀文明究竟有没有文字呢？
汉朝古籍《蜀王本纪》就指出，古蜀人“不晓文字，未有礼乐”，跟野蛮人也没啥区别了，但第一本地方志《华阳国志》则说，蜀人“多斑彩文章”说明古蜀人不仅有文字，而且文字语言华丽丰富，不仅在古代，当下专家学者对三星堆有没有文字，也是争议不断。
我给大家梳理出两条主要脉络，一是官方定调说三星堆一直没有发现任何文字，最多只是简单的几个刻画符号，另一个是民间文字派，认为三星堆肯定有文字，而且已经发现了文字，只是官方不敢公布而已。
央视对三星堆做了很多报道，采访的专家都回答得千篇一律，三星堆目前是没有发现任何的文字内容，而三星堆博物馆就多次强调，“三星堆迄今为止未发现任何的文字内容，而且也很有可能永远都不会发现任何的文字内容”，有一点很重要，虽然官方否认文字的存在，但它公开承认三星堆发现过大量刻画符号，刻画符号顾名思义，就是刻在器物上的图像或者符号，这些个刻画符主要在陶器上。
我们知道三星堆出土了数以亿计的陶器残片，有炊器、酒器、食用器等等，这些陶器比不上那些高大上的青铜礼器，比较朴素和低调，但仔细啾一瞅却能发现一些不规则的图形符号，比如这一件器具下方就有几个图形符号，官方把这些图形符号归类为“巴蜀图语”，巴蜀图语就是指现在的四川和重庆出土的文物，包括青铜器、玉器、金器和印章上面，发现有很多神秘的图文，造型有200多种，有人形的，有动植物形的，还有一些建筑形和几何图形的，最经典的就是我们上集提到的那个黄金权杖上发现的那些神秘图案。
权杖的金皮上刻有两个背对着的鸟和鱼，还有一个头戴巫师帽子的人面像，这些图案就是所谓的巴蜀图语，但具体到三星堆的文物，2015年的时候，官方只承认发现13个刻画符，而且目前只公布了七八个符号，从符号上我们可以看出，有点像古埃及的象形文字呢？
虽然承认这些刻画符，以及巴蜀图语的存在，但官方认定这些符号不是文字，为啥呢？这里就牵扯到对文字的定义了，官方认为一种成熟的文字，首先要有稳定的形状，其次是特定的意义，最后，上下成文。
三星堆的刻画符在不同的器物上反复出现，很明显是有稳定的形状的，并非乱涂乱画的，最大的争议是在后面两个标准，三星堆的这些刻画符有没有特定的意义呢？好像目前是看不出有啥意义，感觉跟看天书一样，而第三个标准就更难了，目前发现的三星堆符号都是单独存在的，比如那个黄金权杖上的三个特定符号，虽然有人解读出来了些意义认为是“鱼凫王”的意思，但这些字并非连片地出现，只是单独地刻画，没有构成上下文的关系，所以官方就认为这些符号虽然有一定的意义，但只不过是些吉祥语或者氏族的图腾，又或者地域性的宗教符号之类，并不代表真正的文字。
三星堆在1920年代就被发现，80年代有几个文物专家去当地考察，发现小孩子们玩的玻璃弹球很奇怪，就借来看看，发现居然是商朝的大玉珠，那价值可想而知，据说那个年代当地一些农村妇女还流行用玉斧切菜，通过广泛收集和考证，散落在民间的三星堆文物，民间学者发现了1000多个三星堆文字。
这些文字的来源是四川成都的民间收藏家，经过十多年的努力，收藏了2000多件三星堆文物，而这些玉器中有很多都有奇特的文字，其中有这么一个龙印章，非常奇特，它的高度在50厘米，一条巨龙攀援在高高的玉玺上方，龙有两只大耳朵，嘴部张开、做龙吟的模样，据称这枚印章是为纪念大禹所做，更奇特的是，在龙印的底部有四个大字，是标准的蝌蚪文，也就是传说中的天书。
专家认为，文字是“老天保佑”的意思，类似于为部落祈祷的吉祥话，后来有人用古彝文破译了这四个字的含义，是“鹰眼守家”，意思是“鹰眼守护本族疆域”，难道这里的鹰特指古蜀国的图腾——鱼鹰鸟吗？另外，用古彝文破译三星堆刻画符，难道现如今的彝族和三星堆文明之间有着什么渊源和传承吗？
总之，就我个人而言，我是倾向于三星堆文明是有文字的，虽然目前并没有大面积的发现成片成体系的文字系统，但随着考古的不断深入，我相信，真相自然会浮出水面。毕竟，如此高超的文明，手工艺如此发达，应该是发展出文字才对，除非，三星堆文明不是地球文明，而是来自天外的高等级文明。
【古人的羽绒被，是鸭绒、鹅绒，还是其他鸟绒？】英格兰萨福克郡，富有的寡妇Edith Pretty是萨顿胡庄园的主人。1939年，Pretty偶然在自家后院发现了一些珍宝。自小就对考古兴趣浓厚的她做了一个决定——请Basil Brown在庭院中挖掘。于是，英国历史上最重大的考古发现——“萨顿胡船棺葬”现身。
如果说这部名为《发掘》的电影刻画的是两个“普通人”对文物的敬意，那么在瑞典瓦尔斯加尔德，则是一群专业考古学家对历史的描摹。
挪威科技大学科技考古学荣誉退休教授Birgitta Berglund说：“可以说，瓦尔斯加尔德是来自斯堪的纳维亚半岛的《发掘》故事的翻版。”
位于瑞典中部乌普萨拉郊外的瓦尔斯加尔德，有90多座铁器时代的坟墓，尤其以公元600年至700年间壮观的船墓闻名。其中两座坟墓是这个故事的中心，或者更确切地说，在这些坟墓中发现的羽绒寝具，可能是关于床上用品最有趣的故事了。
【最后的航行】
那是在墨洛温王朝中后期，也是维京时代之前。当时蛮族入侵，内外战争连绵不断，武士无疑有着较高的社会地位。
这两座船墓的主人都是高级战士。他们戴着装饰华丽的头盔，配有盾牌和武器，躺在10米长、可以放下四五对桨的大船上，并且携带着打猎和烹饪所需的工具及食物，开始了最后一次“航行”。而在船旁，是一只被砍了头的猫头鹰，马和其他动物。
“被埋葬的武士们似乎带好了装备，要划船到地下世界，而且还能够在马的帮助下上岸。”Berglund说。
让人惊讶的是，这两位战士得到了全方位的照顾，包括美梦——他们躺在由几层羽绒制成的垫子上。研究人员认为这些床上用品可能有更大的功能，而不仅仅是作为填充物。
“你可能会认为羽绒床上用品是一个现代概念，不可否认的是，它直到最近十几年才开始在普通民众中使用。而瓦尔斯加尔德墓地里的羽绒垫是斯堪的纳维亚半岛已知最古老的羽绒寝具。”Berglund说。
“对羽毛的调查显示，对古人来说，鸟类，尤其是特殊种类的鸟，比通常认为的更加重要。选择羽毛作为寝具可能还有更深层次的象征意义。”Berglund接受《中国科学报》采访时说，根据北欧民间传说，垂死之人被褥中的羽毛类型非常重要。
例如，人们认为使用家禽、猫头鹰和其他猛禽、鸽子、乌鸦以及松鼠的毛可以“束缚亡灵”。在一些斯堪的纳维亚地区，人们认为鹅毛是释放灵魂的最佳选择。
【谁的毛 从哪儿来】
于是，研究人员希望弄清哪些鸟类为这些床上用品提供了羽毛。他们表示，这些羽毛为研究古人和鸟类间的关系提供了新视角。
多年来，Berglund在瑞典南部努德兰的海尔格兰研究人们使用羽绒的历史。这里的人在很久之前就为绒鸭建造鸭舍，并将羽绒生产商业化。于是，研究人员希望弄清挪威北部海岸的人们如何获得羽毛——长途运输还是贸易？
分辨一堆埋藏许久的羽绒来自哪些动物是一项艰巨的工作。为了识别了这些材料，挪威自然历史研究所生物学家Jorgen Rosvold对羽毛碎片进行了取样和显微分析。
“这是一份耗时且具有挑战性的工作，物料分解、纠结、脏乱。这意味着你在新鲜材料中很容易观察到的许多特征已经变得模糊不清，必须花更多时间寻找这些特征。”Rosvold告诉记者，“尽管这些羽毛已经在地下躺了1000多年，我仍然对它们保存得如此完好感到惊讶。”
近日刊登于《考古科学杂志：报告》的论文显示，这些羽毛来自鹅、鸭、松鸡、乌鸦、麻雀、涉禽以及鹰鸮。“瓦尔斯加尔德的床上用品中只有少数绒鸭的羽毛被鉴定出来，所以我们没有理由相信它们是来自海尔格兰或其他北方地区的商品。”
然而，这个发现并没有让Berglund失望。种类繁多的鸟让研究人员对史前时期附近地区的鸟类动物群，以及人类与鸟类的关系有了更深入地了解。“这些羽毛不仅可以提供当时瓦尔斯加尔德地区家养鸟类的信息，还可以提供当地猎场和野生鸟类区系的情况。”他们写道。
实际上，古人对羽毛的热爱，并不因距离和时间产生差异。
虽然瓦尔斯加尔德的羽毛无法被证明来自长途贸易，但公元1100年至1450年，在地球另一端的南美洲阿塔卡马沙漠，商人们带着鹦鹉越过高山、穿过草原，来到沙漠绿洲。
美国宾夕法尼亚州立大学人类学助理教授José M. Capriles说：“在整个美洲，羽毛都很珍贵，我们在地位较高的人的墓葬中看到了它们。”
通过动物考古学分析、同位素饮食重建、放射性碳年代测定和古DNA测试，Capriles团队对来自阿塔卡马的5个绿洲地区的27具鹦鹉遗骸进行了分类。结果显示，这些鹦鹉是从300多英里外的亚马孙东部地区迁移过来的。相关论文3月29日刊登于美国《国家科学院院刊》。
“活鸟能够穿越1万多英尺高的安第斯山脉真是令人惊讶。”Capriles说，“但这些鸟并没有过上幸福的生活。人们养它是为了羽毛，羽毛一长就被拔掉。”
【再见，再也不见】
回到瑞典瓦尔斯加尔德。这里的鸟可能没有经历过这种“慢性痛苦”，但同样有着“令人遗憾”的遭遇。
实际上，羽绒被褥并不是研究人员在豪华船墓里发现的唯一“趣事”。其中一个坟墓里还有一只无头猫头鹰。为何要砍下这只可怜动物的脑袋？“我们相信，这对葬礼有某种仪式上的意义。”Berglund说。
通过分析一些近代坟墓，研究人员知道，那时的人们会采取一些措施，防止被埋葬的人死而复生。很容易想象，在更早以前人们也是这样做的。研究人员提到，在维京时代坟墓中发现了一些剑，有的在放入墓前被故意弯曲。这可能是为了防止死者在返回时使用武器。
“可以想象，猫头鹰头被砍下来是为了防止它回来。也许羽绒寝具使用猫头鹰羽毛也有类似功能。”Berglund说，“在爱沙尼亚萨尔梅，同一时期的船形坟墓与瓦尔斯加尔德的相似。在那里也发现了两只被砍下头颅的猛禽。”
看来，对那时的人而言，亲朋去世虽然令人悲伤，但最好再也不见。
相关论文信息：https://t.cn/A6cwrrpO
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https://t.cn/A6cwrrpW
如果说这部名为《发掘》的电影刻画的是两个“普通人”对文物的敬意，那么在瑞典瓦尔斯加尔德，则是一群专业考古学家对历史的描摹。
挪威科技大学科技考古学荣誉退休教授Birgitta Berglund说：“可以说，瓦尔斯加尔德是来自斯堪的纳维亚半岛的《发掘》故事的翻版。”
位于瑞典中部乌普萨拉郊外的瓦尔斯加尔德，有90多座铁器时代的坟墓，尤其以公元600年至700年间壮观的船墓闻名。其中两座坟墓是这个故事的中心，或者更确切地说，在这些坟墓中发现的羽绒寝具，可能是关于床上用品最有趣的故事了。
【最后的航行】
那是在墨洛温王朝中后期，也是维京时代之前。当时蛮族入侵，内外战争连绵不断，武士无疑有着较高的社会地位。
这两座船墓的主人都是高级战士。他们戴着装饰华丽的头盔，配有盾牌和武器，躺在10米长、可以放下四五对桨的大船上，并且携带着打猎和烹饪所需的工具及食物，开始了最后一次“航行”。而在船旁，是一只被砍了头的猫头鹰，马和其他动物。
“被埋葬的武士们似乎带好了装备，要划船到地下世界，而且还能够在马的帮助下上岸。”Berglund说。
让人惊讶的是，这两位战士得到了全方位的照顾，包括美梦——他们躺在由几层羽绒制成的垫子上。研究人员认为这些床上用品可能有更大的功能，而不仅仅是作为填充物。
“你可能会认为羽绒床上用品是一个现代概念，不可否认的是，它直到最近十几年才开始在普通民众中使用。而瓦尔斯加尔德墓地里的羽绒垫是斯堪的纳维亚半岛已知最古老的羽绒寝具。”Berglund说。
“对羽毛的调查显示，对古人来说，鸟类，尤其是特殊种类的鸟，比通常认为的更加重要。选择羽毛作为寝具可能还有更深层次的象征意义。”Berglund接受《中国科学报》采访时说，根据北欧民间传说，垂死之人被褥中的羽毛类型非常重要。
例如，人们认为使用家禽、猫头鹰和其他猛禽、鸽子、乌鸦以及松鼠的毛可以“束缚亡灵”。在一些斯堪的纳维亚地区，人们认为鹅毛是释放灵魂的最佳选择。
【谁的毛 从哪儿来】
于是，研究人员希望弄清哪些鸟类为这些床上用品提供了羽毛。他们表示，这些羽毛为研究古人和鸟类间的关系提供了新视角。
多年来，Berglund在瑞典南部努德兰的海尔格兰研究人们使用羽绒的历史。这里的人在很久之前就为绒鸭建造鸭舍，并将羽绒生产商业化。于是，研究人员希望弄清挪威北部海岸的人们如何获得羽毛——长途运输还是贸易？
分辨一堆埋藏许久的羽绒来自哪些动物是一项艰巨的工作。为了识别了这些材料，挪威自然历史研究所生物学家Jorgen Rosvold对羽毛碎片进行了取样和显微分析。
“这是一份耗时且具有挑战性的工作，物料分解、纠结、脏乱。这意味着你在新鲜材料中很容易观察到的许多特征已经变得模糊不清，必须花更多时间寻找这些特征。”Rosvold告诉记者，“尽管这些羽毛已经在地下躺了1000多年，我仍然对它们保存得如此完好感到惊讶。”
近日刊登于《考古科学杂志：报告》的论文显示，这些羽毛来自鹅、鸭、松鸡、乌鸦、麻雀、涉禽以及鹰鸮。“瓦尔斯加尔德的床上用品中只有少数绒鸭的羽毛被鉴定出来，所以我们没有理由相信它们是来自海尔格兰或其他北方地区的商品。”
然而，这个发现并没有让Berglund失望。种类繁多的鸟让研究人员对史前时期附近地区的鸟类动物群，以及人类与鸟类的关系有了更深入地了解。“这些羽毛不仅可以提供当时瓦尔斯加尔德地区家养鸟类的信息，还可以提供当地猎场和野生鸟类区系的情况。”他们写道。
实际上，古人对羽毛的热爱，并不因距离和时间产生差异。
虽然瓦尔斯加尔德的羽毛无法被证明来自长途贸易，但公元1100年至1450年，在地球另一端的南美洲阿塔卡马沙漠，商人们带着鹦鹉越过高山、穿过草原，来到沙漠绿洲。
美国宾夕法尼亚州立大学人类学助理教授José M. Capriles说：“在整个美洲，羽毛都很珍贵，我们在地位较高的人的墓葬中看到了它们。”
通过动物考古学分析、同位素饮食重建、放射性碳年代测定和古DNA测试，Capriles团队对来自阿塔卡马的5个绿洲地区的27具鹦鹉遗骸进行了分类。结果显示，这些鹦鹉是从300多英里外的亚马孙东部地区迁移过来的。相关论文3月29日刊登于美国《国家科学院院刊》。
“活鸟能够穿越1万多英尺高的安第斯山脉真是令人惊讶。”Capriles说，“但这些鸟并没有过上幸福的生活。人们养它是为了羽毛，羽毛一长就被拔掉。”
【再见，再也不见】
回到瑞典瓦尔斯加尔德。这里的鸟可能没有经历过这种“慢性痛苦”，但同样有着“令人遗憾”的遭遇。
实际上，羽绒被褥并不是研究人员在豪华船墓里发现的唯一“趣事”。其中一个坟墓里还有一只无头猫头鹰。为何要砍下这只可怜动物的脑袋？“我们相信，这对葬礼有某种仪式上的意义。”Berglund说。
通过分析一些近代坟墓，研究人员知道，那时的人们会采取一些措施，防止被埋葬的人死而复生。很容易想象，在更早以前人们也是这样做的。研究人员提到，在维京时代坟墓中发现了一些剑，有的在放入墓前被故意弯曲。这可能是为了防止死者在返回时使用武器。
“可以想象，猫头鹰头被砍下来是为了防止它回来。也许羽绒寝具使用猫头鹰羽毛也有类似功能。”Berglund说，“在爱沙尼亚萨尔梅，同一时期的船形坟墓与瓦尔斯加尔德的相似。在那里也发现了两只被砍下头颅的猛禽。”
看来，对那时的人而言，亲朋去世虽然令人悲伤，但最好再也不见。
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