优秀却不招人待见?道祖说改善人际关系要避免这几点!#悟道#
现代社会要求人不仅要有健康的体魄,健康的心理,而且要求拥有健康的人际环境。良好人际关系,对于人们的生活和工作环境产生很大的好处。但是很多人在实际工作生活中,自认为很优秀,却总会遇到一些人际沟通的障碍。该怎样消除障碍,营造良好的人际关系呢?道祖“不敢为天下先”的思想可以给我们启示。
“不敢为天下先”就是谦退、不争。在道祖看来,道具有以下的特性。“水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道”。“譬道之在天下,犹川谷之于江海”。“江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王”。道祖喜欢用江海来比喻道的处下居后,万物归往,提出了处下、谦退、不争的处世之道。
道祖深深地感到世界的纷乱,起于人类的相争——争名、争利、争功……无一处不在竞逐争夺,为了消解人类社会的纠结,乃倡导“不争”之德。“善为士者不武,善战者不怒,善胜敌者不与,善用人者为之下。是谓不争之德。”这里的不武、不怒、不与便是不争,而不争的品德是合于天道自然的,“是谓配天古之极”。以不争处世,能收到“夫唯不争,故无尤”,“以其不争,故天下莫能与之争”的效果。
道祖“不敢为天下先”的思想,强调守柔、退守。以此为原则,对处理人际关系和提高思想境界都是有益的。应用于人际交往的过程中,更可以将一些沟通障碍化解于无形。以下三种行为在人际交往中易引发沟通障碍,要注意避免。
一、控制
在人际交往中,“控制”可能会引起人们的防卫心理,就是企图劝说别人改变他们自己或改变他们的态度、意见或行为,或者要把自己的价值观强加给他们。
《道祖》第六十六章说:是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害,是以天下乐推而不厌。”这句话告诉我们,在交往过程中,要达到控制的目的,身居高位者必须降下自己的身份,运用谦居的言辞,才能打消人们的防备,不致产生厌弃。以不争上、不争尊、不争先的态度进行人际交往反而能赢得他人的好感。
二、唯我独尊
有人在与他人交往中,总喜欢表现出一种莫名其妙的优越感。他欣赏自己在地位、权利、财富、智商、身体等方面比别人高出一筹。这种“自我感觉良好”的交往容易让人反感。道祖说“企者不立,跨者不行”,“以其终不自为大,故能成其大”。
人际交往需要人有诚意与平等对话的交流素质,轻躁的举动都短暂而不能持久,谦退、不争才能得到他人的尊重。只有当双方处于平等的位置,才会建立起信任和尊敬。
三、自以为是
现实中,有人喜欢自以为是,好为人师。他们不善与人合作,喜欢独断专行,仿佛真理永远在自己一方。
对于这种人,道祖也有批判:“自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。”从道的观点来看,这些急躁炫耀的行为,可以说都是剩饭赘瘤,惹人厌恶。
相反,道祖主张“方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。”即不自恃刚强,不锋芒毕露,尽管差异是存在的,如果优势者能主动要求平等,弱势一方就可以实现水平沟通,从而造成良好的互动氛围。
虽然道祖的“三宝”说是道祖依据道的基本特性所提出来的圣人的处世之道,但我们也可以从中管窥道祖在人际交往方面的思想态度,应用到我们的人际交往当中,必然可以消除沟通的障碍,有助于营造更加良好的人际关系环境。
现代社会要求人不仅要有健康的体魄,健康的心理,而且要求拥有健康的人际环境。良好人际关系,对于人们的生活和工作环境产生很大的好处。但是很多人在实际工作生活中,自认为很优秀,却总会遇到一些人际沟通的障碍。该怎样消除障碍,营造良好的人际关系呢?道祖“不敢为天下先”的思想可以给我们启示。
“不敢为天下先”就是谦退、不争。在道祖看来,道具有以下的特性。“水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道”。“譬道之在天下,犹川谷之于江海”。“江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王”。道祖喜欢用江海来比喻道的处下居后,万物归往,提出了处下、谦退、不争的处世之道。
道祖深深地感到世界的纷乱,起于人类的相争——争名、争利、争功……无一处不在竞逐争夺,为了消解人类社会的纠结,乃倡导“不争”之德。“善为士者不武,善战者不怒,善胜敌者不与,善用人者为之下。是谓不争之德。”这里的不武、不怒、不与便是不争,而不争的品德是合于天道自然的,“是谓配天古之极”。以不争处世,能收到“夫唯不争,故无尤”,“以其不争,故天下莫能与之争”的效果。
道祖“不敢为天下先”的思想,强调守柔、退守。以此为原则,对处理人际关系和提高思想境界都是有益的。应用于人际交往的过程中,更可以将一些沟通障碍化解于无形。以下三种行为在人际交往中易引发沟通障碍,要注意避免。
一、控制
在人际交往中,“控制”可能会引起人们的防卫心理,就是企图劝说别人改变他们自己或改变他们的态度、意见或行为,或者要把自己的价值观强加给他们。
《道祖》第六十六章说:是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害,是以天下乐推而不厌。”这句话告诉我们,在交往过程中,要达到控制的目的,身居高位者必须降下自己的身份,运用谦居的言辞,才能打消人们的防备,不致产生厌弃。以不争上、不争尊、不争先的态度进行人际交往反而能赢得他人的好感。
二、唯我独尊
有人在与他人交往中,总喜欢表现出一种莫名其妙的优越感。他欣赏自己在地位、权利、财富、智商、身体等方面比别人高出一筹。这种“自我感觉良好”的交往容易让人反感。道祖说“企者不立,跨者不行”,“以其终不自为大,故能成其大”。
人际交往需要人有诚意与平等对话的交流素质,轻躁的举动都短暂而不能持久,谦退、不争才能得到他人的尊重。只有当双方处于平等的位置,才会建立起信任和尊敬。
三、自以为是
现实中,有人喜欢自以为是,好为人师。他们不善与人合作,喜欢独断专行,仿佛真理永远在自己一方。
对于这种人,道祖也有批判:“自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。”从道的观点来看,这些急躁炫耀的行为,可以说都是剩饭赘瘤,惹人厌恶。
相反,道祖主张“方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。”即不自恃刚强,不锋芒毕露,尽管差异是存在的,如果优势者能主动要求平等,弱势一方就可以实现水平沟通,从而造成良好的互动氛围。
虽然道祖的“三宝”说是道祖依据道的基本特性所提出来的圣人的处世之道,但我们也可以从中管窥道祖在人际交往方面的思想态度,应用到我们的人际交往当中,必然可以消除沟通的障碍,有助于营造更加良好的人际关系环境。
【如何提升自己的财运?】一是靠积累阴德。二是靠财位转化。风水上有一个财位,人只要在这个财位进行经营活动,那么德就会源源不断转化成财富。德者,得也。大德大得,小德小得。一个人如果有大阴德,通过财位就能转化成大财富。但如果没有财位转化,这个阴德或许会惠及子孙,等到子孙们到财位上活动时,这个德仍然可以转换成财富。但如果祖上无德,本人也不积德,即使财位转化也是徒劳,属于空转。一个人祖上本来有德,但到你这里做了缺德的事情,那么这个德也有可能抵消,消失。《易经》:“积善之家必有余庆。积不善之家,必有余殃。”讲的就是这个道理。我们去看现实中那种比较孝顺的人,一般不会过得太差,倘若自己这一代不太好,下一代一定发达。因为孝也是一种阴德。
为什么每次加完好友,等到下一次就会不好意思找他[委屈]害怕他很忙!害怕他有好友在身边玩的太开心过去打扰!玩了好久处了现实中认识的基本没什么光遇好友看着别人主星盘满满的真的羡慕[酸]其实每天也怕加人怕自己因为不善言辞让人感觉冷[失望]也不搞笑导致虽然很喜欢玩光遇却没什么能让我上号去玩的动力[苦涩]#sky光遇[超话]##sky光遇[超话]#
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