〖经典晨读〗朱熹解周易系辞上，以＂理‘’释‘’太极＂：
是故《易》有大极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦。
大，音泰。一每生二，自然之理也。《易》者，阴阳之变。大极者，其理也。两仪者，始为一画以分阴阳。四象者，次为二画以分大少。八卦者，次为三画而三才之象始备。此数言者，实圣人作《易》自然之次第，有不假丝毫智力而成者。画卦揲蓍，其序皆然。详见序例、《启蒙》。
八卦定吉凶，吉凶生大业。
有吉有凶，是生大业。
(《周易本义》)

“太极”在中国古代哲学中是用来表述宇宙本源及其无限性的一个概念，“太”有至的意思，“极”则为极限之义，“太极”就是至于极限，无有相匹，既包括了至极之理，也包括了至大至小的时空极限。在孔子所作《易传•系词•上》中记载，“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”。其中的“太极”即为天地未开，阴阳未分之前的混沌状态。“两仪”即为太极的阴阳二仪，意指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着对立而相依的阴和阳两个方面。孔子认为“太极”不仅是宇宙之“本”，也是宇宙演变之大道。宇宙之“本”运行，使阴阳相分并产生天地两仪，阴阳不断相分便产生春、夏、秋、冬四象及宇宙万物。老子《道德经》第二十八章有“无极”：“恒德不忒，复归于无极”；第四十二章中提出：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，中气以为和。”其中之“道”即“无”（无极），“一”为“太极”，“二” 为“阴阳”，“三”为宇宙“物质、能量、信息”三大体系。“万物负阴而抱阳”是说明阴不离阳、阳不离阴、阴阳相济、对立统一的太极原理概念。“中气以为和”即指“极中之道，醇和未分之意”，即太极也。与孔子不同的是，老子参透了太极法则中的矛盾论与和谐论。太极之“道”天然包含着对立的阴阳两面，但阴阳二气的互相激荡与矛盾运动最终成就了宇宙新的和谐体系。

太极文化中太极图是图形哲学，是无字天书，是中华第一图。太极图的产生有两种说法：一是文学作品中所说的伏羲制太极图，二是根据考古得出的科学结论。依据考古发现：大量的太极图雏形呈现在六七千年前出土的器皿上和四五千年的纺织陶轮上。因而太极文化的起源即是中华文化的起源，也是中华文明的起源，太极文化成为中华文化之根，中华文明之母，是中华文化、中华文明的总源头，太极文化中的阴阳学说是中华哲学的核心，太极哲学是世界哲学之源。太极文化在中医理论、养生精髓、园林建筑、体育武术、风水人文、自然科学等领域都得到了巨大的发展，并走向了世界。太极图形在韩国国旗、空军、航空、银行等很多领域应用，在蒙古国、新加坡、丹麦以及联合国的诸多机构作为图徽。梳理中华文化历史发展的基本脉络，“太极和”理念成就了中华文化儒道互补及儒、道、佛三足鼎立、三教合一的文化格局。在百家争鸣中儒、道胜出，而成为中华文化的主流文化，后来儒道又与外来的佛教文化形成三教既鼎立又合一的局面。促成中华文化这种发展态势的根本原因，是中华先贤对太极文化阴阳互补精神的深刻领悟。三国魏孟康以“太极元气，合三为一”（《三统历》）解释太极图。“三”指阴阳鱼太极图中的黑、白及分界线，后人认为“含三为一”既指万物正、反、合三者组成的矛盾整体结构，也指天、地、人“三极”合一的宇宙结构

冬虫夏草1248，中支虫草，王者荣耀“大道至简”的文化内涵“1248”的由来——《易传·系辞上传》第十一章，原文为：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。 “冬虫夏草（1248）”在包装设计上一橘一黑，在消费群体上一男一女，阴阳调和，刚柔并济，同时也符合冬虫夏草阴阳同体、药食双补、冬夏相生且动植相济的独特个性。