#历史那些事[超话]#1980年，四川新都县意外发现一座战国大墓，考古队在棺里找到一枚印章，出乎意料的是，印章上没有字，而是刻着一幅古怪的画。
图画正下方有一个罍（盛酒容器），左右两边各站着一个人，两人的双手在罍的上方相互拉着，手的上方似乎有一套盔甲，盔甲的两侧各有一个铎（打击乐器，多用于传递政令）。这幅画蕴含着何种含义？
专家推测，图画上方的铎和盔甲，应该与军事活动有关，代表兵权，下方的铜罍是一种礼器，对于古蜀人而言，其意义可能相当于中原的鼎，代表王权。能拥有这样一枚方印的人，必定是王侯一级的人物，也就是说，墓主人，很可能是一位古蜀王。
对三星堆感兴趣的朋友或许了解过，古蜀历史既神秘又悠久，但由于缺少文字记载，后人只能根据传说把它大体划分为5个历史时期，先后被蚕丛、柏灌、鱼凫、杜宇、开明5个氏族统治，其中鱼凫和杜宇的统治时期，多数人认为，分别对应于三星堆文化和金沙文化。而开明氏所统治的时代，处于古蜀文化末期，最终被秦国所灭。
新都大墓的年代，考古人员判断，属于战国早中期，如果墓主真的是王一级的人物，那么，他就应该是某一代开明王，他的墓葬无疑将成为解开古蜀之谜的重要线索。
这是一座带斜坡墓道的“甲字型”土坑木椁墓，整个椁室由几十根珍贵的楠木搭建而成，呈“井”字形，居中位置放着一具独木棺——这是古蜀人独有的一种葬具，经测量，这具独木棺是由一根直径约为1.4米的整木挖空后制成，棺木的周围，设有8个边箱，用来存放各类随葬品。从整个墓葬形制来看，这确实是一个诸侯等级的大墓，且兼具了楚国与古蜀国的风格。
令人扼腕的是，这座墓葬遭遇过反复盗掘，里面的随葬器物几乎被洗劫一空，棺木中，除了青铜印章以外，基本没有太多有价值的发现。然而，就在考古人员以为要失望而归时，奇迹出现了！在发掘工作即将结束时，有人无意中在椁室下方发现了一个空间——一个由木板围成的腰坑。
挪开木板的瞬间，耀眼的金光让整个现场为之一振！腰坑里面摆满了各种铜器，考古人员仔细数了数，一共有188件。更令人惊喜的是，与常见的青铜器不同，这些铜器金灿如新，表面几乎没有青绿色的铜锈，这是怎么回事呢？
因为这个腰坑里积满了清水，经化验，水中基本不含其它杂质，并且呈弱碱性，PH值在7.1-7.8之间，品质与饮用水的标准相当。考古人员推测，正是由于这些清水的存在，让里面的铜器长期与空气隔绝，因此才避免了被锈蚀的可能，至于这些清水是地下自然渗入，还是古人故意设计的防腐之法，就不得而知了。
经过简单的清理，大家发现，所有铜器上都刻着一个相同的符号——中间像是一件铠甲，左右两边各有一根竖线。这个符号代表什么意思呢？著名考古学家李学勤先生认为，这个符号应该是那枚青铜方印上半部分的简化，那两根竖线应该是简化后的铎。也就是说，铜器上的符号，与墓主人身份密切相关，它也许不是一个简单的符号，而是至今没有发现或者破译的古蜀文字。
除了这个特殊的符号以外，腰坑中还出土了一组器物，其稀有性可以称得上全国独一份。它们是什么呢？一组5件套的青铜手锯。由锯片和手柄组成，锯片长26厘米，宽4厘米，手柄稍长，由楠木制成。
人们常说，锯子是春秋时期的鲁班发明的，但事实上，考古证据表明，早在商朝时，锯子就已经出现了，只不过，古代锯子的手柄往往是木制的，难以保存至今。
而新都古墓中的这5件青铜锯，不仅做工精致，用料珍贵，而且保存完整，因此被评为国家一级文物，成为四川博物院的镇馆之宝。
引人注意的是，腰坑中的器物数量呈现出一种规律：不是两两成对，就是5件一套。其中，成对出现的基本都是食器，而兵器和礼器，则是5件一组，可见，“5”这个数字，对于墓主人而言，应该具有特殊意义。
更有意思的是，出土的10把佩剑中，有5把是蜀式剑，有5把是中原式剑。考古人员还在一件铜鼎上，发现了4个楚国文字——“邵之食鼎”。有人推测，这个“邵”极可能是楚国王族三大姓中的“昭”。
墓中为何时不时出现中原的风格或者楚国的身影？再结合此前对墓主人身份的推测，这是否意味着，古蜀国的最后的一个王朝的建立者“鳖灵”，与楚国存在某种渊源，甚至是楚国王族的后裔？
如此再回头看一看那枚印章上的图画，上面两个手拉手的人，会不会代表着的楚人与蜀人的盟誓，作为外来者，能坐上王位，改朝换代，必定离不开本地人的支持，也许，开明王朝立国的秘密，就藏在这枚小小的方印之中。
#创作力计划#
图画正下方有一个罍（盛酒容器），左右两边各站着一个人，两人的双手在罍的上方相互拉着，手的上方似乎有一套盔甲，盔甲的两侧各有一个铎（打击乐器，多用于传递政令）。这幅画蕴含着何种含义？
专家推测，图画上方的铎和盔甲，应该与军事活动有关，代表兵权，下方的铜罍是一种礼器，对于古蜀人而言，其意义可能相当于中原的鼎，代表王权。能拥有这样一枚方印的人，必定是王侯一级的人物，也就是说，墓主人，很可能是一位古蜀王。
对三星堆感兴趣的朋友或许了解过，古蜀历史既神秘又悠久，但由于缺少文字记载，后人只能根据传说把它大体划分为5个历史时期，先后被蚕丛、柏灌、鱼凫、杜宇、开明5个氏族统治，其中鱼凫和杜宇的统治时期，多数人认为，分别对应于三星堆文化和金沙文化。而开明氏所统治的时代，处于古蜀文化末期，最终被秦国所灭。
新都大墓的年代，考古人员判断，属于战国早中期，如果墓主真的是王一级的人物，那么，他就应该是某一代开明王，他的墓葬无疑将成为解开古蜀之谜的重要线索。
这是一座带斜坡墓道的“甲字型”土坑木椁墓，整个椁室由几十根珍贵的楠木搭建而成，呈“井”字形，居中位置放着一具独木棺——这是古蜀人独有的一种葬具，经测量，这具独木棺是由一根直径约为1.4米的整木挖空后制成，棺木的周围，设有8个边箱，用来存放各类随葬品。从整个墓葬形制来看，这确实是一个诸侯等级的大墓，且兼具了楚国与古蜀国的风格。
令人扼腕的是，这座墓葬遭遇过反复盗掘，里面的随葬器物几乎被洗劫一空，棺木中，除了青铜印章以外，基本没有太多有价值的发现。然而，就在考古人员以为要失望而归时，奇迹出现了！在发掘工作即将结束时，有人无意中在椁室下方发现了一个空间——一个由木板围成的腰坑。
挪开木板的瞬间，耀眼的金光让整个现场为之一振！腰坑里面摆满了各种铜器，考古人员仔细数了数，一共有188件。更令人惊喜的是，与常见的青铜器不同，这些铜器金灿如新，表面几乎没有青绿色的铜锈，这是怎么回事呢？
因为这个腰坑里积满了清水，经化验，水中基本不含其它杂质，并且呈弱碱性，PH值在7.1-7.8之间，品质与饮用水的标准相当。考古人员推测，正是由于这些清水的存在，让里面的铜器长期与空气隔绝，因此才避免了被锈蚀的可能，至于这些清水是地下自然渗入，还是古人故意设计的防腐之法，就不得而知了。
经过简单的清理，大家发现，所有铜器上都刻着一个相同的符号——中间像是一件铠甲，左右两边各有一根竖线。这个符号代表什么意思呢？著名考古学家李学勤先生认为，这个符号应该是那枚青铜方印上半部分的简化，那两根竖线应该是简化后的铎。也就是说，铜器上的符号，与墓主人身份密切相关，它也许不是一个简单的符号，而是至今没有发现或者破译的古蜀文字。
除了这个特殊的符号以外，腰坑中还出土了一组器物，其稀有性可以称得上全国独一份。它们是什么呢？一组5件套的青铜手锯。由锯片和手柄组成，锯片长26厘米，宽4厘米，手柄稍长，由楠木制成。
人们常说，锯子是春秋时期的鲁班发明的，但事实上，考古证据表明，早在商朝时，锯子就已经出现了，只不过，古代锯子的手柄往往是木制的，难以保存至今。
而新都古墓中的这5件青铜锯，不仅做工精致，用料珍贵，而且保存完整，因此被评为国家一级文物，成为四川博物院的镇馆之宝。
引人注意的是，腰坑中的器物数量呈现出一种规律：不是两两成对，就是5件一套。其中，成对出现的基本都是食器，而兵器和礼器，则是5件一组，可见，“5”这个数字，对于墓主人而言，应该具有特殊意义。
更有意思的是，出土的10把佩剑中，有5把是蜀式剑，有5把是中原式剑。考古人员还在一件铜鼎上，发现了4个楚国文字——“邵之食鼎”。有人推测，这个“邵”极可能是楚国王族三大姓中的“昭”。
墓中为何时不时出现中原的风格或者楚国的身影？再结合此前对墓主人身份的推测，这是否意味着，古蜀国的最后的一个王朝的建立者“鳖灵”，与楚国存在某种渊源，甚至是楚国王族的后裔？
如此再回头看一看那枚印章上的图画，上面两个手拉手的人，会不会代表着的楚人与蜀人的盟誓，作为外来者，能坐上王位，改朝换代，必定离不开本地人的支持，也许，开明王朝立国的秘密，就藏在这枚小小的方印之中。
#创作力计划#
#今日心情是开口向上的抛物线#
真幸运拥有一个心里有我的宝藏女孩呀
虽然我不能为你上九天揽月
但可以为你下海底捞夹肥牛虾饺毛肚藕片生菜蟹棒虾滑牛肉牛肉丸 [doge]
一看到镜子就想拍照是什么癖好 [照相机]
戒奶茶的日子走进奶茶店只能喝果汁了
（奶茶不能喝 但饮料也要少喝）
回来以后舍友做了玲版西多士 ❤️
（舍友整天喜欢整些稀奇古怪的东西吃
但是偶尔还能制造惊喜
嗯鉴定是贤妻良母一枚）
今晚晓铖哥说目标是争取跑进20min
体能是硬伤 如果再坚持一下就好了
明天保健学实操 ‼️ 慌得一批
但
我是最棒的 加油啊 https://t.cn/z8A4ehO
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阅图有益。
每日里虽说事务特别繁忙，但阅读朋友信息也有益，得获新识。
晨起，看到朋友发来微信图片。示一枚“元丰通宝”后刻人物纹饰钱币。图案别致，穿孔左侧站立一文士；右侧一古怪头有枝条手捧桃样物的奇客。这故事元代杂剧里就有记载，明代有完整剧本故事流传。
“吕洞宾桃度柳鬼”。
“元丰”为宋代货币，友云得自城市垃圾瓷片堆积中。宋代铸钱量超大，后世常有使用。此钱应是行用币后改刻，为便于雕刻，还特意对钱背部进行磨平处理，廓线尽去。但就故事和剧本的流行，有理由相信，此刻当属元明间之戏作，而非宋刻。元明清陶瓷制品上也经常出现此纹样。
这类花钱很少见，趣玩之品。
录杂剧故事于后，一为一乐。
明代谷子敬“杂剧”《吕洞宾三度城南柳》：
楔子
(正末扮吕洞宾上，云)贫道姓吕名岩字洞宾，道号纯阳子。隐于终南山，遇钟离师父，授以长生之术，得道成仙。昔日师父曾说，这岳州城南一株柳树，生数百余年，有仙风道骨，教我度脱他。如今来到这岳州地面，不免扮做一个货墨的先生，去访问咱。哦！远望城南一片绿荫，就是那株树了。原来在岳阳楼边，且往这楼上一看。(做到楼科)(叫云)酒保何在？(丑扮酒保上，云)老汉姓杨，在这岳阳楼下开着一个酒店。今日没甚么客，只有一个先生在楼上。我试问咱。(做见科，云)师父，买几多钱的酒？(正末云)买五十文钱的酒。相饶些下酒来。(酒保云)这先生真是个乞化的，买得五十文钱酒，怎生又要案酒？兀的酒在这里。实是迟了，没甚么下酒。(正末云)有酒无肴，怎生吃的下？我这墨篮里有王母赐的蟠桃一颗，将来下酒。(饮酒啖桃科，云)咱凭栏看这柳树，果有仙风道骨。争奈他土木之物，如何做得神仙？必然成精之后，方可成人；成人之后，方可成道。我恰才吃的这颗桃，本是仙种。我将桃核抛于东墙之下，长成之后，教他和这柳树俱成花月之妖，结为夫妇。那其间再来度脱他，也未迟哩。(做下楼科，云)这桃终是仙种，顷刻间可早开了花也。
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“吕洞宾桃度柳鬼”。
“元丰”为宋代货币，友云得自城市垃圾瓷片堆积中。宋代铸钱量超大，后世常有使用。此钱应是行用币后改刻，为便于雕刻，还特意对钱背部进行磨平处理，廓线尽去。但就故事和剧本的流行，有理由相信，此刻当属元明间之戏作，而非宋刻。元明清陶瓷制品上也经常出现此纹样。
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明代谷子敬“杂剧”《吕洞宾三度城南柳》：
楔子
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