《金刚般若波罗蜜经》
如理实见分第五
“须菩提，于意云何？可以身相见如来不？” “不也，世尊。不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相即非身相。” 佛告须菩提：“凡所有相皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”

译文：佛问：“须菩提，你的意思怎样？可以依如来具足相好的身体相貌来认识如来的真实本性吗？” 须菩提回答：“不可以，世尊。不可以依如来具足相好的身体相貌来认识如来的真实本性。为什么？因为如来所具足相好的身体相貌，并非真实存在的身相。” 佛陀告诉须菩提：“一切诸相都是虚妄不实的。若能悟得诸相皆虚妄不实，就能证见如来了。
——————————————————————
“尔时我以大悲之心为彼说法彼闻法已逆罪消灭。问言：当於尔时说何等法。答言：尔时演说僧伽吒法门。若闻此法。当至阿耨多罗三藐三菩提。灭一切罪烦恼伏息。汝今谛听。当为汝说。令汝闻已速得解脱。闻四句偈令不中阙。尽一切恶得须陀洹。然後布施远离诸苦。受苦众生令得解脱。怖畏众生令得远离。尔时彼人合掌顶礼。赞言：善哉善哉！真善知识。善能除灭诸不善业。善说僧伽吒法门。”

唵呼嚧呼嚧社曳穆契娑哇诃

—————《僧伽吒经》
———————————————————————
“四天王，地藏菩萨若遇杀生者，说宿殃短命报。若遇窃盗者，说贫穷苦楚报。若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报。若遇恶口者，说眷属斗诤报。若遇毁谤者，说无舌疮口报。若遇嗔恚者，说丑陋癃残报。若遇悭吝者，说所求违愿报。若遇饮食无度者，说饥渴咽病报。若遇畋猎恣情者，说惊狂丧命报。若遇悖逆父母者，说天地灾杀报。若遇烧山林木者，说狂迷取死报。若遇前后父母恶毒者，说返生鞭挞现受报。若遇网捕生雏者，说骨肉分离报。若遇毁谤三宝者，说盲聋喑哑报。若遇轻法慢教者，说永处恶道报。若遇破用常住者，说亿劫轮回地狱报。若遇污梵诬僧者，说永在畜生报。若遇汤火斩斫伤生者，说轮回递偿报。若遇破戒犯斋者，说禽兽饥饿报。若遇非理毁用者，说所求阙绝报。若遇吾我贡高者，说卑使下贱报。若遇两舌斗乱者，说无舌百舌报。若遇邪见者，说边地受生报。

南无三满哆 母驮喃 唵 度噜度噜地尾 司哇哈

——————《地藏菩萨本愿经》

细数古往今来诸位圣贤大德开悟的经历，最终几乎都是不约而同地感叹“人”的本来面目，如“一切众生皆有如来智慧德性”（佛祖释迦摩尼）；如“始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”（阳明龙场悟道）；如“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法”（六祖慧能悟道语）……

人之为人，生于天地间，为万物之灵长，是有我们的“本来面目”的，这个本来面目一直都在，那才是真正的人，大写的人。而我们现在的状态，则是被遮蔽的自我而已。“自性迷，佛即众生，自性悟，众生即是佛”。

找到真正的自己，才不枉生而为人。

中国画《達摩祖师》
讚達摩祖師
聖尊求心心豈有，無得聖心心自留。
妄識凡情心有得 ，原本有為心作愁。
兩度心法由心見，只在心迷悟心頭 。
若是心隨心外轉，無常心即心幻求。
不執心法即心覺，了證心性佛心舟。
中国画《达摩祖师》
这是一幅写意泼墨的人物国画作品。健劲苍辣的笔力、逸笔草草的皴（cūn）嚓、一波三折的飞白， 使整幅画气势磅礴，撼天动地。那浓重的墨色、淳朴的赋彩，触人心弦。
达摩祖师的造型，奇特高古。“须云髯，数尺飞动，毛根出肉，力健有余。” 神态生动深邃，尤其眼睛瞳仁处微妙的一点，如画龙点睛之笔，使整个画面威光顿显，表现出高僧微妙深邃的禅境。
《达摩祖师》是作者在八十年代创作的人物国画力作。作品气韵生动，展现了博大境界，显示了平中见奇、浑厚华滋的艺术高度。