去唱k偶遇的帅哥 在一众逼男里穿着驼色大衣白色毛衣坐在那安安静静吃棒棒糖 我以为哪个朋友带了未成年弟弟来 一时母爱泛滥上去搭话问“弟弟你一个人啊” 他转过头瞥了我一眼 我惊了 好帅 单眼皮薄薄的向上挑起 撩人又冷淡
后来什么歌都没唱成 就被他带出来开了个房要了一晚上 他只跟我说了一句话“你陪我我就不是一个人了 姐姐。”
后来什么歌都没唱成 就被他带出来开了个房要了一晚上 他只跟我说了一句话“你陪我我就不是一个人了 姐姐。”
我觉得这个工作环境算不错了
人熟悉，领导也不错，学姐学长也不错
但是我依然明白每个人精致又利己
我将来也不例外
但是仍然有那么些善意与温暖
即使这可能是现下与未来的等价交换
又或者可以称为一笔投资
我逐渐变得——工作不需要情绪，对事不对人
而且我向来对他人不抱有多少期待
所以一切都承受得来
我假情假意又真诚地笑着
另一个非常冷漠的我
面无表情地瞧着这无聊的生活
我说我工作啊只是谋生的手段，我只赚取我应该有的酬劳，按着步骤走该走的路子，不急功近利，也不阿谀奉承，踏实工作就行了。
至于他人将我与他人相较，这又是我该烦忧和萌生情绪的事情吗？
我明白自己的可贵与价值，我不屑于这些标签，我也坦然承认自己的不足和缺点，并且慢慢向好，这就够了。
小学四五年级我明白不管归于依附哪个群体都不自由，我要变成和所有人都相交的人，且会有知心朋友的人。后来每个阶段的我都算做到了。
高二那年我为了朋友做出了让步（这多么好听的话，我为了你）
又或者是我必然走向的路途，只是概率大小的差别。毫无疑问我比她更合适，因为或许熟悉又不熟悉。
我朝着熟悉的人融入一个不熟悉的群体，我发现这多么难啊。
那晚我讲了好久的《少年的你》的故事，我是想讲吗我只是在缓解我的情绪。
后来玖月晞的作品被翻拍成电影，77送了女孩子们每人一朵自己手钩的小红花。
现如今的我承受着又旧又新的群体尴尬期，我并没有产生多少情绪。
任何事情都可以接受脱敏。
女性间的友谊常常来源于愿意袒露自己的秘密
我好喜欢和不同的女孩做不同的事情[哈哈]
我最乐意喝酒仅限于和ll一起看电影吃点零食调制点酒/不同口味的鸡尾酒果酒
高二高三的时候班里只有两个男生其余都是女生，我一开始好怕各种勾心斗角，其实真诚待人就行了，大家都很不错[心]
大学里认识好多男同学，我觉得人与人相处就是这般，只需要从容大方不卑不亢，不带着偏见和排斥，也算是乡村女孩的一种成长
人熟悉，领导也不错，学姐学长也不错
但是我依然明白每个人精致又利己
我将来也不例外
但是仍然有那么些善意与温暖
即使这可能是现下与未来的等价交换
又或者可以称为一笔投资
我逐渐变得——工作不需要情绪，对事不对人
而且我向来对他人不抱有多少期待
所以一切都承受得来
我假情假意又真诚地笑着
另一个非常冷漠的我
面无表情地瞧着这无聊的生活
我说我工作啊只是谋生的手段，我只赚取我应该有的酬劳，按着步骤走该走的路子，不急功近利，也不阿谀奉承，踏实工作就行了。
至于他人将我与他人相较，这又是我该烦忧和萌生情绪的事情吗？
我明白自己的可贵与价值，我不屑于这些标签，我也坦然承认自己的不足和缺点，并且慢慢向好，这就够了。
小学四五年级我明白不管归于依附哪个群体都不自由，我要变成和所有人都相交的人，且会有知心朋友的人。后来每个阶段的我都算做到了。
高二那年我为了朋友做出了让步（这多么好听的话，我为了你）
又或者是我必然走向的路途，只是概率大小的差别。毫无疑问我比她更合适，因为或许熟悉又不熟悉。
我朝着熟悉的人融入一个不熟悉的群体，我发现这多么难啊。
那晚我讲了好久的《少年的你》的故事，我是想讲吗我只是在缓解我的情绪。
后来玖月晞的作品被翻拍成电影，77送了女孩子们每人一朵自己手钩的小红花。
现如今的我承受着又旧又新的群体尴尬期，我并没有产生多少情绪。
任何事情都可以接受脱敏。
女性间的友谊常常来源于愿意袒露自己的秘密
我好喜欢和不同的女孩做不同的事情[哈哈]
我最乐意喝酒仅限于和ll一起看电影吃点零食调制点酒/不同口味的鸡尾酒果酒
高二高三的时候班里只有两个男生其余都是女生，我一开始好怕各种勾心斗角，其实真诚待人就行了，大家都很不错[心]
大学里认识好多男同学，我觉得人与人相处就是这般，只需要从容大方不卑不亢，不带着偏见和排斥，也算是乡村女孩的一种成长
不分别，是一种三昧耶
三参法师 大圣五台山古文殊寺 2022-08-09 00:45 发表于山西
不分别，是一种三昧耶音频：00:0009:24
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我师父每次给佛像开光的时候，都会念这句话，“若不于此起分别，是故此处最吉祥；昼吉祥夜吉祥，昼夜六时恒吉祥。”于这种纯然之美，内外透澈而不分别，不起波纹，这是一种定，这是一种三昧耶。如果这样念佛的话，也叫念佛三昧。
天台宗最高的境界就叫总持，教和观的总持。也可以说有教有观，教就是教理，观是安止。教观也可以理解成定慧，也可以把总持单独地理解成具有总持一切法的功德——法华之最极顶，法华盛开、觉性光明的这样一种总持。
天台宗每天不仅要讲法度人，还要施食，这叫冥阳两利，所以这个教法很有特色。唐朝之后，又有了《楞严经》，乃至后面又有了开元三大士，中国汉传佛教有了密法的部分，使得这个总持的义愈加地深广，就成了一种专门的修法了。
我师父一生就是教在天台，修在天台，行在净土，摄受众生归入净土。
静慧长老
明旸长老
高僧大德的事迹本身就是具有总持义的。无惭愧的人看了，会生起惭愧；没有戒行的人看了，会对戒生起一点意乐；没有禅定的人看了，分别心会越来越少，会有一种定的相应；没有智慧的人看了，就会有一种智慧的方向。
实际上，高僧的身上就可以具足一切佛法，我们在高僧身上都能找到对自己的启迪。所以“佛法之弘扬，必仗大德僧伽之力”，大德僧伽是果实累累的，是圆满的。
我师父最后圆寂的时候，出家都七十一年了。那时候，我们亲近的静慧老法师、上明下旸大和尚，都是童真入道，而且一出家就得逢大善知识摄受锤炼，早早地就发明心地，然后在事中去练，最后内外无分别。不仅能够和光同尘，而且万法一如，他们能够达到这样的境界。
我们还有幸见过这样的老和尚，乍一看非常平凡，平凡得就像自己家的爷爷一样，但是他们的境界又非常渊深，让你没有办法去测度。
我也问过静慧老法师的侍者，也是到现在一直还在理解。他们那个时候刚出家，虽然说初心都很干净，但是对这样一位久久行躬的大长老，还是没有办法测度。静慧老法师瘦瘦小小的，除了皮肤比较白净，头相确实不一样，其它的看不出什么奇特，讲话也很细声，动作很缓慢，俨然就是一个普通老人，每天还有源源不断的人来拜见他。
那个时候去国清寺吃饭还需要饭票，老和尚就攒了一沓饭票、菜票，来人了就把饭票菜票给他们，然后送一串天台菩提，还有一些小册子，比如《了凡四训》、《科学家眼中的佛法》、《觉海慈航》，印光大师的一些书等等。
那个侍者也在想：师父有什么奇特呢？居然有这么多人来拜他。当他生起这样子的念头的时候，晚上师父竟然出现在梦中了，还搭着红祖衣，非常安详地跟他说：“我的修证境界很高的。”还有一次，他自己有一个小佛堂，在里面磕头、念佛，要回向的时候又疑惑了：我就这一点点东西，有没有功德还不知道，还要回向那么多众生，对众生有意义吗？正想着呢，师父敲门了，轻轻地跟他讲：“你可以的，你那样回向众生会有用的。”
静慧老法师是国清寺的首座，也是主讲法师，每天天黑的时候，他要在那个妙法堂里放蒙山，早课有时候还要去领众。我都遇到过好几回，那个时候老法师八十多岁了，我每次看到他老人家在前面领众绕佛，泪水就止不住，很神奇，这就是他老人家的这种功德力的加持。
到后来年纪有点大，腿脚不方便了，他也不去过堂了，侍者就把饭菜打到他的房间。作为大丛林，有什么法事安排都是在五观堂前面会挂牌，大家吃饭的时候都会看看有什么佛事。这位侍者说，师父也不去过堂，但是挂什么牌师父都知道，他也不得其解。
前排左起：悟道法师、明旸长老、静慧长老
在我师父这里，晚上一起纳凉的时候，师父才跟我讲起静慧老法师。他们在同参的时候，静慧老法师三十多岁就已经证得念佛三昧了，生死自如了。所以有一天他跟我师父告假，说要去极乐世界。我师父就请佛住世，“您老人家要给众生多结缘啊，不要马上就走”。我师父的同参虽然有好多，但是他们两位在一起同学了十多年，都相互赞叹。
还有一件令我感动的事情。静慧老法师的卧室外面是一个小佛堂，要走过这个小佛堂才能到洗手间。他老人家年纪大了，腿脚不方便，有一次，从洗手间出来的时候不小心摔倒了。摔倒之后他起不来，就躺在地上。实际上隔壁就是侍者睡的地方，他只要敲敲墙，侍者听到了就会过来的。但是等侍者发现的时候，师父已经在外面躺了很久了，身体都有点凉了。侍者把他慢慢地扶起来，说：“师父呀，你敲敲墙我就听到了。为什么你不敲墙呢？”师父安安静静地跟他说：“你们年轻人喜欢睡觉，让你们睡睡不要紧，我就躺在地上也不要紧。”这位老人家就是这样如如不动。
学佛学到有一点受用的时候，你就知道这些老和尚什么境界了。人就是这样的，只要你有向道之心，每天用功，就会进步。过去的修行人说，进步快的人是每天有进步，中等的是每月有进步，下等的是每年有进步。
三参法师 大圣五台山古文殊寺 2022-08-09 00:45 发表于山西
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我师父每次给佛像开光的时候，都会念这句话，“若不于此起分别，是故此处最吉祥；昼吉祥夜吉祥，昼夜六时恒吉祥。”于这种纯然之美，内外透澈而不分别，不起波纹，这是一种定，这是一种三昧耶。如果这样念佛的话，也叫念佛三昧。
天台宗最高的境界就叫总持，教和观的总持。也可以说有教有观，教就是教理，观是安止。教观也可以理解成定慧，也可以把总持单独地理解成具有总持一切法的功德——法华之最极顶，法华盛开、觉性光明的这样一种总持。
天台宗每天不仅要讲法度人，还要施食，这叫冥阳两利，所以这个教法很有特色。唐朝之后，又有了《楞严经》，乃至后面又有了开元三大士，中国汉传佛教有了密法的部分，使得这个总持的义愈加地深广，就成了一种专门的修法了。
我师父一生就是教在天台，修在天台，行在净土，摄受众生归入净土。
静慧长老
明旸长老
高僧大德的事迹本身就是具有总持义的。无惭愧的人看了，会生起惭愧；没有戒行的人看了，会对戒生起一点意乐；没有禅定的人看了，分别心会越来越少，会有一种定的相应；没有智慧的人看了，就会有一种智慧的方向。
实际上，高僧的身上就可以具足一切佛法，我们在高僧身上都能找到对自己的启迪。所以“佛法之弘扬，必仗大德僧伽之力”，大德僧伽是果实累累的，是圆满的。
我师父最后圆寂的时候，出家都七十一年了。那时候，我们亲近的静慧老法师、上明下旸大和尚，都是童真入道，而且一出家就得逢大善知识摄受锤炼，早早地就发明心地，然后在事中去练，最后内外无分别。不仅能够和光同尘，而且万法一如，他们能够达到这样的境界。
我们还有幸见过这样的老和尚，乍一看非常平凡，平凡得就像自己家的爷爷一样，但是他们的境界又非常渊深，让你没有办法去测度。
我也问过静慧老法师的侍者，也是到现在一直还在理解。他们那个时候刚出家，虽然说初心都很干净，但是对这样一位久久行躬的大长老，还是没有办法测度。静慧老法师瘦瘦小小的，除了皮肤比较白净，头相确实不一样，其它的看不出什么奇特，讲话也很细声，动作很缓慢，俨然就是一个普通老人，每天还有源源不断的人来拜见他。
那个时候去国清寺吃饭还需要饭票，老和尚就攒了一沓饭票、菜票，来人了就把饭票菜票给他们，然后送一串天台菩提，还有一些小册子，比如《了凡四训》、《科学家眼中的佛法》、《觉海慈航》，印光大师的一些书等等。
那个侍者也在想：师父有什么奇特呢？居然有这么多人来拜他。当他生起这样子的念头的时候，晚上师父竟然出现在梦中了，还搭着红祖衣，非常安详地跟他说：“我的修证境界很高的。”还有一次，他自己有一个小佛堂，在里面磕头、念佛，要回向的时候又疑惑了：我就这一点点东西，有没有功德还不知道，还要回向那么多众生，对众生有意义吗？正想着呢，师父敲门了，轻轻地跟他讲：“你可以的，你那样回向众生会有用的。”
静慧老法师是国清寺的首座，也是主讲法师，每天天黑的时候，他要在那个妙法堂里放蒙山，早课有时候还要去领众。我都遇到过好几回，那个时候老法师八十多岁了，我每次看到他老人家在前面领众绕佛，泪水就止不住，很神奇，这就是他老人家的这种功德力的加持。
到后来年纪有点大，腿脚不方便了，他也不去过堂了，侍者就把饭菜打到他的房间。作为大丛林，有什么法事安排都是在五观堂前面会挂牌，大家吃饭的时候都会看看有什么佛事。这位侍者说，师父也不去过堂，但是挂什么牌师父都知道，他也不得其解。
前排左起：悟道法师、明旸长老、静慧长老
在我师父这里，晚上一起纳凉的时候，师父才跟我讲起静慧老法师。他们在同参的时候，静慧老法师三十多岁就已经证得念佛三昧了，生死自如了。所以有一天他跟我师父告假，说要去极乐世界。我师父就请佛住世，“您老人家要给众生多结缘啊，不要马上就走”。我师父的同参虽然有好多，但是他们两位在一起同学了十多年，都相互赞叹。
还有一件令我感动的事情。静慧老法师的卧室外面是一个小佛堂，要走过这个小佛堂才能到洗手间。他老人家年纪大了，腿脚不方便，有一次，从洗手间出来的时候不小心摔倒了。摔倒之后他起不来，就躺在地上。实际上隔壁就是侍者睡的地方，他只要敲敲墙，侍者听到了就会过来的。但是等侍者发现的时候，师父已经在外面躺了很久了，身体都有点凉了。侍者把他慢慢地扶起来，说：“师父呀，你敲敲墙我就听到了。为什么你不敲墙呢？”师父安安静静地跟他说：“你们年轻人喜欢睡觉，让你们睡睡不要紧，我就躺在地上也不要紧。”这位老人家就是这样如如不动。
学佛学到有一点受用的时候，你就知道这些老和尚什么境界了。人就是这样的，只要你有向道之心，每天用功，就会进步。过去的修行人说，进步快的人是每天有进步，中等的是每月有进步，下等的是每年有进步。
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