️节选自《印光法师答念佛600问》
[微风]为什么要认清净土法门宗旨？

令友陈敦复夫妇，敦行孝友，复能笃信佛法，精修净业，洵为今时不多见之人。今欲皈依，并受五戒，必要认清净土法门宗旨，庶可现生了生脱死，超凡入圣。

须知净土法门，以信愿念佛求生西方为宗旨。

世人每每以此为平常无奇，遂以宗门参究之法为殊胜，而注重于开悟，不注重信愿求生。美其名曰禅净双修，究其实，则完全是无禅无净土。何以言之？

不到大彻大悟，不名有禅。今之参禅者，谁是真到大彻大悟地位。由注重于参，遂将西方依正庄严，通通会归自心，则信愿求生之念毫无。虽名之曰念佛，实则与念佛之道相反。

或又高张其辞曰，念实相佛。实相，虽为诸法之本，凡夫业障深重，何能做到。弄到归宗，禅也靠不住，净也靠不住。

仗自力，即到大彻大悟地位，以惑业未断，不能了生死。未悟到大彻者，更不须论。

仗佛力，须具真信切愿，念佛求生西方，方可。以一向以西方净土，无量寿无量光，一一通会归自心。而自心只是徒执其名，未证其实。

西方之佛，无感不能有应。
自心之佛，在因无有威德。

世之好高务胜者，每每皆成弄巧成拙，求升反坠。而知识欲人以圆融见称，亦绝不肯作如是说。

致如来以大慈悲心，欲令一切众生，现生即了生死，而依旧不能了。此生既不能了，将来或可能了，而尘沙劫又尘沙劫，仍在轮回六道中者，当居多数也。

如真能识得此种利害，再息心看净土各经书，方知此念佛求生西方一法，其大无外。十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生，无不资此以成始成终也。
（节选自《新编全本印光法师文钞》卷九
复张纯一居士书）

[微风]净土法门（念佛法门）以什么为宗？

以信、愿、行三法为宗。
此法门，以信、愿、行三法为宗。信，则信我此世界是苦，信极乐世界是乐。信我是业力凡夫，决定不能仗自力，断惑证真，了生脱死。信阿弥陀佛，有大誓愿。若有众生，念佛名号，求生佛国，其人临命终时，佛必垂慈接引，令生西方。愿，则愿速出离此苦世界，愿速往生彼乐世界。行，则至诚恳切，常念南无阿弥陀佛，时时刻刻，无令暂忘。（《新编全本印光法师文钞》卷八第1页 一函遍复）

念佛的宗旨，是生真信（即信），发切愿（即愿），专持佛号（即行）。信愿行三，为念佛宗旨。（《新编全本印光法师文钞》卷八第36页 复幻修大师书）

凡修念佛法门者，务须敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，真为生死，发菩提心，普劝同人，求生极乐。果能如是，则万修万去，决不漏一矣。（《新编全本印光法师文钞》卷十一第707页 念佛恳辞序）

[微风]修净业的要求是什么?

严持净戒，发菩提心，具真信愿。

凡修净业者，第一必须严持净戒，第二必须发菩提心，第三必须具真信愿。戒为诸法之基址，菩提心为修道之主帅，信愿为往生之前导。净土法门，以信、愿、行三法为宗。非信何由发愿，非愿何由起行，非持名妙行，何由证所信而满所愿？得生与否，全由信愿之有无。品位高下，全由持名之深浅。信、愿、行，如鼎三足，缺一则蹶。（《新编全本印光法师文钞》卷十二第890页 净土指要）

一个人要么为琐碎的求生奔波劳碌，要么为美好的愿景拼尽全力，两样都够热血沸腾，两样都够鲜活灵动。
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我从未触及的底线，绝不触及；我不屑接纳的规则，永远不屑；我一直坚守的东西，就是我活着的意义。

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