#关注银屑病# #直面银屑病# 根治牛皮癣评论区联系！则阳实而阴虚，是皆更虚更实也，逆者倒也，从者顺也，冬至后，阳升阴降为从，夏至后，阳降阴升为从，关注银屑病，反此为逆，何为反耶，夏至天上阳气初降，地下阴气初升，直面银屑病，阳为阴气所逆，不得入地，而反倒升，是故天地气化和顺则养人，反逆则伤人，#牛皮癣# 故地上比夏至前更热，渐俟阴阳交通，二气调顺，则升者升，降者降，至秋而阴阳平分于天地之中，#银屑病# 故地上凉和，其冬至后更冷，至春分温和，亦同一律，是为更逆更从也，凡人身偏寒偏热、直面银屑病，寒热往来之病，即阴阳不调，关注银屑病，而各异其位，更虚更实，更逆更从之故也！

#梦华录为何备受争议#
我不懂，国外人看的津津有味，国内某些人盯着某些字眼死劲儿的黑，分高就是原罪这话是怎么说出口的？偶像剧，韩剧，日剧都能得高分，古偶剧就不行呗。我个人觉得只要剧制作用心，观众观剧体验好我给它打高分不是很正常？
某些人一边瞧不起豆瓣评分说没公信力一边把自己偶像参演的高分剧吹的天花乱坠，咋的，还因人而异啊，梦华录错就错在不是你喜欢的人演的呗。
逆反逆反逆反个鬼哦，不喜欢梦华录还要关注您可真闲。

#2023法硕法制史古文#【第二十八天】
[棒棒糖]《唐律疏议》 名例 凡十一条

诸应议、请、减及九品以上之官，若官品得减者之祖父母、父母、妻、子孙，犯流罪以下，听赎；若应以官当者，自从官当法。其加役流、反逆缘坐流、子孙犯过失流、不孝流、及会赦犹流者，各不得减赎，除名、配流如法（除名者，免居作。即本罪不应流配而特配者，虽无官品，亦免居作）。其于期以上尊长及外祖父母、夫、夫之祖父母，犯过失杀伤，应徒；若故殴人至废疾，应流；男夫犯盗（谓徒以上）及妇人犯奸者：亦不得减赎。（有官爵者，各从除、免、当、赎法。）
【疏】议曰：此名“赎章”。应议、请、减者，谓议、请、减三章内人，亦有官而入议、请、减者，故不云官也；及九品以上官者，谓身有八品、九品之官；“若官品得减者”，谓七品以上之官，荫及祖父母、父母、妻、子孙：犯流罪以下，并听赎。议、请、减以下人，身有官者，自从官当、除、免，不合留官取荫收赎。加役流者，旧是死刑，武德年中改为断趾。国家惟刑是恤，恩弘博爱，以刑者不可复属，死者务欲生之，情轸向隅，恩覃祝网，以贞观六年奉制改为加役流。谓缘坐反、逆得流罪者。其妇人，有官者比徒四年，依官当之法，亦除名；无官者，依留住法，加杖、配役。谓耳目所不及，思虑所不到之类，而杀祖父母、父母者。不孝流者，谓闻父母丧，匿不举哀，流；告祖父母、父母者绞，从者流；呪诅祖父母、父母者，流；厌魅求爱媚者，流。案《贼盗律》云：“造畜蛊毒，虽会赦，并同居家口及教令人亦流三千里。”《断狱律》云：“杀小功尊属、从父兄姊及谋反、大逆者，身虽会赦，犹流二千里。”此等并是会赦犹流。其造畜蛊毒，妇人有官无官，并依下文，配流如法。有官者，仍除名，至配所免居作。男夫犯此五流，假有一品以下及取荫者，并不得减赎，除名、配流如法。三流俱役一年，称加役流者役三年。家无兼丁者，依下条加杖、免役，故云“如法”。犯五流之人，有官爵者，除名，流配，免居作。“即本罪不应流配而特流配者，虽无官品，亦免居作”，谓有人本犯徒以下，及有荫之人本法不合流配，而责情特流配者，虽是无官之人，亦免居作。过失杀祖父母、父母，已入五流；若伤，即合徒罪。故云“期以上”。其于期亲尊长及外祖父母、夫、夫之祖父母，犯过失杀及伤，应合徒者；“故殴人至废疾应流”，谓恃荫合赎，故殴人至废疾，准犯应流者；“男夫犯盗徒以上”，谓计盗罪至徒以上，强盗不得财亦同；及妇人犯奸者：并亦不得减赎。言“亦”者，亦如五流不得减赎之义。谓故殴小功尊属至废疾，及男夫于监守内犯十恶及盗，妇人奸入“内乱”者，并合除名。若男夫犯盗断徒以上及妇人犯奸者，并合免官。其于期亲以上尊长犯过失杀伤应徒，及故殴凡人至废疾应流，并合官当。犯除名者，爵亦除；本犯免官、免所居官及官当者，留爵收赎。纵有官爵合减，亦不得减。故云“各从除、免、当、赎法”。
问曰：五流不得减赎。若会降，合减赎以否？
答曰：五流，除名、配流，会降至徒以下，有荫、应赎之色，更无配役之文，即有听赎者，有不听赎者。止如加役流、反逆缘坐流、不孝流，此三流会降，并听收赎。其子孙犯过失流，虽会降，亦不得赎。何者？文云：“于期以上尊长犯过失杀伤应徒，不得减赎。”此虽会降，犹是过失应徒，故不合赎。其有官者，自准除、免、当、赎之例。本法既不合例减，降后亦不得减科。其会赦犹流者，会降灼然不免。