#老杜红酒# 我问大师:“我是卖酒的,压力大,吃不好,睡不好,感觉特别累且挣钱少,大师,我该怎么办?”大师右手捂心口,不语。我追问大师:“您是说不要抱怨,要问心无愧,要对得起心中的梦想,对吗?”大师摇了摇头说:“你离我远点,我出家以前就是做这行的!今天听你又说这些,心里堵得慌!” https://t.cn/Rp7rXWl
你给了我一片海洋,我在里面浮沉,浮沉,浮浮沉沉反复溺毙,你在岸上,结伴、游览、探访、观光,肆意飞扬。你是英雄,总会在最后关头拨冗来救,救下就走,不曾收留,我明明死去多次,但还能反复流泪呼吸,想问问你如果不愿给我一条船,那求你给我心口致命一击,如果都不可以,那求你不要再对我施救。不如,不如让我就这样死去。我会谢你。
小教室课堂分享:忏悔要真做,不要口头虚话,心里真正意识道错了,并且永不再犯,这个罪孽才能消,或者给你机会重罪轻报。不要耍小聪明背地里搞事,心口不如一,言行不一致。反悔说过的话,比如护持上师三宝、今日我不高兴了我就忘了曾经的誓言和愿力,这种将来都会有果报。
我们造作了恶业以后,光有后悔心还不行,还要从心底里发誓以后纵然遇到命难也不再复造。“今后必断,且受律仪”。对于往昔所造的恶业,认识了这些恶业的过患后,就算被人威逼利诱也不要再复造,并且应持守清净的戒律。
有些人会想,这个忏悔法门好,我造了罪业没关系,反正可以忏悔清净。所以,一边造作罪业,一边忏悔;一边再造作罪业,一边再忏悔。一直给自己找各种理由,不断的造罪业不断的忏悔,孰不知这样是永远没有办法忏悔干净的,这种有口无心的忏悔不是真正的忏悔。
真正的忏悔,一定是从心里起忏,忆念自己往昔所造的罪业后发愿从今乃至菩提果纵遇命难也不再造罪业。在这个誓愿的推动力下,不断的约束自己的身口意三门,下定决心改正,一断永不相续,一忏永不再造,才是忏悔的真义。罪恶就像生在相续中的杂草,我们下决心断一种恶,就是在相续中彻底拔除一根杂草,断多少恶,就拔多少杂草,连根拔除,再也不给它生长的环境,最后把罪业全部拨出,就恢复了清净,有了这一力才能遮止罪业相续。
在你下定决心去做之前,你会觉得困难重重;一旦你下定决心,就会觉得那一点都不难。心的平静不意味着你应该什么都不做,真正的平静应该在涉身处事中寻找。 很多时候人并非没能力,而是愿力不足,勇气不够,心力不足就是正能量不足,业障拖着身不由己。修行就是忏悔消业、超度一切有缘众,还自己清净本来绵面目,如同刚出生的婴儿般圆润而非年老后的干瘪。
学佛并不是一种外在形式上的改变。最重要的是:你的内心变得更加的善良、你成一个好人了。甚至心更加开阔、更加包容了。这才是最重要的一件事。慈悲和智慧才是佛菩萨的心。<摘自隆善开示法语录>
我们造作了恶业以后,光有后悔心还不行,还要从心底里发誓以后纵然遇到命难也不再复造。“今后必断,且受律仪”。对于往昔所造的恶业,认识了这些恶业的过患后,就算被人威逼利诱也不要再复造,并且应持守清净的戒律。
有些人会想,这个忏悔法门好,我造了罪业没关系,反正可以忏悔清净。所以,一边造作罪业,一边忏悔;一边再造作罪业,一边再忏悔。一直给自己找各种理由,不断的造罪业不断的忏悔,孰不知这样是永远没有办法忏悔干净的,这种有口无心的忏悔不是真正的忏悔。
真正的忏悔,一定是从心里起忏,忆念自己往昔所造的罪业后发愿从今乃至菩提果纵遇命难也不再造罪业。在这个誓愿的推动力下,不断的约束自己的身口意三门,下定决心改正,一断永不相续,一忏永不再造,才是忏悔的真义。罪恶就像生在相续中的杂草,我们下决心断一种恶,就是在相续中彻底拔除一根杂草,断多少恶,就拔多少杂草,连根拔除,再也不给它生长的环境,最后把罪业全部拨出,就恢复了清净,有了这一力才能遮止罪业相续。
在你下定决心去做之前,你会觉得困难重重;一旦你下定决心,就会觉得那一点都不难。心的平静不意味着你应该什么都不做,真正的平静应该在涉身处事中寻找。 很多时候人并非没能力,而是愿力不足,勇气不够,心力不足就是正能量不足,业障拖着身不由己。修行就是忏悔消业、超度一切有缘众,还自己清净本来绵面目,如同刚出生的婴儿般圆润而非年老后的干瘪。
学佛并不是一种外在形式上的改变。最重要的是:你的内心变得更加的善良、你成一个好人了。甚至心更加开阔、更加包容了。这才是最重要的一件事。慈悲和智慧才是佛菩萨的心。<摘自隆善开示法语录>
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