《宋诗》朱熹 《观书有感》
其一：半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。
其二：昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。
《宋诗》朱熹 《春日》胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。 等闲识得东风面，万紫千红总是春。
《宋诗》朱熹 《鹅湖寺和陆子寿》德义风流夙所钦，别离三载更关心。偶扶藜杖出寒谷，又枉篮舆度远岑。旧学商量加邃密，新知培养转深沉。却愁说到无言处，不信人间有古今
《宋诗》朱熹 《斋居感兴》昆仑大无外，旁薄下深广。阴阳无停机，寒暑互来往。皇牺古神圣，妙契一俯仰。不待窥马图，人文已宣朗。浑然一理贯，昭晰非象罔。珍重无极翁，为我重指掌。
《宋诗》陈造 《望夫山》亭亭碧山椒，依约凝黛立。何年荡子妇，登此望行役。君行断音信，妾恨无终极。坚城不磨灭，化作山上石。烟悲复云惨，仿佛见精魄。野花徒自好，江月为谁白。亦知江南与江北，红楼无处无倾国。妾身为石良不惜，君心为石那可得。
《宋诗》林升 《题临安邸》山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。
《宋诗》楼钥 《大龙湫》北上太行东禹穴，雁荡山中最奇绝。龙湫一派天下无，万口赞扬同一舌。行行路入两山间，踏碎苔痕屐将折。山穷路断脚力尽，始见银河落双阙。矩罗宴坐看不厌，骚人弄词困搜抉。谢公千载有遗恨，李杜复生吟不彻。我游石门称胜地，未信此湫真卓越。一来气象大不侔，石屏倚天惊鬼设。飞泉直自天际来，来处益高声益烈。
从他倒泻三峡流，到此谁能定优劣。雁山佳趣得要领，一日尽游神恶亵。骊龙高卧唤不应，自媿笔端无电掣。轮囷萧索湍不怒，非雾非烟亦非雪。我闻冻雨初霁时，喷击生风散空阔。更期雨后再来看，净洗一生烦恼热。
《宋诗》道璨 《题景苏堂竹》一叶复一叶，也道几翻覆。一点复一点，书墨要接续。
亲见长公来，一节不肯曲。见竹如见公，北麓能不俗。回首熙丰间，几人愧此竹
《宋诗》游九言 《溪上》烟开晓日照溪头，溪上人家岸下舟。 啼鸟不知春已老，数声自喜碧岩幽。
《宋诗》刘过 《挽张魏公》背水未成韩信阵，明星已陨武侯军。 平生一点不平气，化作祝融峰上云。
其一：半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。
其二：昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。
《宋诗》朱熹 《春日》胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。 等闲识得东风面，万紫千红总是春。
《宋诗》朱熹 《鹅湖寺和陆子寿》德义风流夙所钦，别离三载更关心。偶扶藜杖出寒谷，又枉篮舆度远岑。旧学商量加邃密，新知培养转深沉。却愁说到无言处，不信人间有古今
《宋诗》朱熹 《斋居感兴》昆仑大无外，旁薄下深广。阴阳无停机，寒暑互来往。皇牺古神圣，妙契一俯仰。不待窥马图，人文已宣朗。浑然一理贯，昭晰非象罔。珍重无极翁，为我重指掌。
《宋诗》陈造 《望夫山》亭亭碧山椒，依约凝黛立。何年荡子妇，登此望行役。君行断音信，妾恨无终极。坚城不磨灭，化作山上石。烟悲复云惨，仿佛见精魄。野花徒自好，江月为谁白。亦知江南与江北，红楼无处无倾国。妾身为石良不惜，君心为石那可得。
《宋诗》林升 《题临安邸》山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。
《宋诗》楼钥 《大龙湫》北上太行东禹穴，雁荡山中最奇绝。龙湫一派天下无，万口赞扬同一舌。行行路入两山间，踏碎苔痕屐将折。山穷路断脚力尽，始见银河落双阙。矩罗宴坐看不厌，骚人弄词困搜抉。谢公千载有遗恨，李杜复生吟不彻。我游石门称胜地，未信此湫真卓越。一来气象大不侔，石屏倚天惊鬼设。飞泉直自天际来，来处益高声益烈。
从他倒泻三峡流，到此谁能定优劣。雁山佳趣得要领，一日尽游神恶亵。骊龙高卧唤不应，自媿笔端无电掣。轮囷萧索湍不怒，非雾非烟亦非雪。我闻冻雨初霁时，喷击生风散空阔。更期雨后再来看，净洗一生烦恼热。
《宋诗》道璨 《题景苏堂竹》一叶复一叶，也道几翻覆。一点复一点，书墨要接续。
亲见长公来，一节不肯曲。见竹如见公，北麓能不俗。回首熙丰间，几人愧此竹
《宋诗》游九言 《溪上》烟开晓日照溪头，溪上人家岸下舟。 啼鸟不知春已老，数声自喜碧岩幽。
《宋诗》刘过 《挽张魏公》背水未成韩信阵，明星已陨武侯军。 平生一点不平气，化作祝融峰上云。
#让阅读温暖2020年的春天#【20182476打卡第四天】给青年的十二封信朱光潜
作者在第三封信中谈静，以下是我在原文中收藏的句子以及感悟。
1.人生乐趣一半得之于活动，也还有一半得之于感受。
感受这两个字含义极广，即使你一动不动，也阻挡不了“动”，“心动”就会产生感受。“见颜色而知其美，闻声音而知其和”，人的感受力不同，反应也不同。
2.世界上最快活的人不仅是最活动的人，也是最能领略的人。所谓领略，就是在生活中寻出趣味。好比喝茶，渴汉只管满口吞咽，会喝茶的人却一口一口地细啜，能领略其中风味。
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问水哪得清如许？为有源头活水来。”这首朱熹的《观书有感》今天读来，经朱光潜先生白话的点拨，深得其中趣味，感其哲思深远……
返照内观，自己心中可有此“半亩方塘”？清也浊也？方塘之上，是有天光云影还是空空如也？如明镜一般的水面是如何的静谧啊……之前所谓的读诗真是白读了，这幅美丽的自然风光图卷竟然是朱子《观书有感》，自己读书何等的浅薄啊！
“问水哪得清如许？为有源头活水来。”那些无病呻吟、小才小思也不必烦恼了，放下手机，且读一打好书，定会让自己的思想活泼起来，有源头活水，才能文思如涌啊！
3.领略趣味的能力固然一半由于天资，一半也由于修养。大约静中比较容易见出趣味
朱光潜先生说的“静”，是指心界的空灵，不是指物界沉寂。忽然感悟自己周末即使宅在家里，家中空无一人，依然不能沉下心来读书做事，原来是“心忙”的缘故。家人回来，见我写文，都会自觉把电视的声音音量调小，自己有时行文不顺，还会强词夺理加以抱怨，修行真是早着呢！
读朱光潜先生的《谈静》，又想起《金刚经》有云：“不取于相，如如不动”。自己如何修行才能如他们一样，面对世间的境缘，心里不产生执着；面对一切事物，心理上完全以随缘与平静来应对！估计要先学会“闹中取静”，寻得“忙中静趣”吧！
4.静的修养不仅是可以使你领略趣味，对于求学处事都有极大帮助。
一静可以制百动。“ 为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌”。工作之中，也多多修炼镇定自若的功夫，才能“守土尽责”……
5.我生平不怕呆人，也不怕聪明过度的人，只是对着没有趣味的人，要勉强同他说应酬话，真是觉得苦也。
没有趣味的人，不应酬也罢。普通的不能再普通的人，也不像学儒大家有那么多人逢迎，在日常生活中修炼出一个静心读书、静心做事的自己就好！
作者在第三封信中谈静，以下是我在原文中收藏的句子以及感悟。
1.人生乐趣一半得之于活动，也还有一半得之于感受。
感受这两个字含义极广，即使你一动不动，也阻挡不了“动”，“心动”就会产生感受。“见颜色而知其美，闻声音而知其和”，人的感受力不同，反应也不同。
2.世界上最快活的人不仅是最活动的人，也是最能领略的人。所谓领略，就是在生活中寻出趣味。好比喝茶，渴汉只管满口吞咽，会喝茶的人却一口一口地细啜，能领略其中风味。
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问水哪得清如许？为有源头活水来。”这首朱熹的《观书有感》今天读来，经朱光潜先生白话的点拨，深得其中趣味，感其哲思深远……
返照内观，自己心中可有此“半亩方塘”？清也浊也？方塘之上，是有天光云影还是空空如也？如明镜一般的水面是如何的静谧啊……之前所谓的读诗真是白读了，这幅美丽的自然风光图卷竟然是朱子《观书有感》，自己读书何等的浅薄啊！
“问水哪得清如许？为有源头活水来。”那些无病呻吟、小才小思也不必烦恼了，放下手机，且读一打好书，定会让自己的思想活泼起来，有源头活水，才能文思如涌啊！
3.领略趣味的能力固然一半由于天资，一半也由于修养。大约静中比较容易见出趣味
朱光潜先生说的“静”，是指心界的空灵，不是指物界沉寂。忽然感悟自己周末即使宅在家里，家中空无一人，依然不能沉下心来读书做事，原来是“心忙”的缘故。家人回来，见我写文，都会自觉把电视的声音音量调小，自己有时行文不顺，还会强词夺理加以抱怨，修行真是早着呢！
读朱光潜先生的《谈静》，又想起《金刚经》有云：“不取于相，如如不动”。自己如何修行才能如他们一样，面对世间的境缘，心里不产生执着；面对一切事物，心理上完全以随缘与平静来应对！估计要先学会“闹中取静”，寻得“忙中静趣”吧！
4.静的修养不仅是可以使你领略趣味，对于求学处事都有极大帮助。
一静可以制百动。“ 为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌”。工作之中，也多多修炼镇定自若的功夫，才能“守土尽责”……
5.我生平不怕呆人，也不怕聪明过度的人，只是对着没有趣味的人，要勉强同他说应酬话，真是觉得苦也。
没有趣味的人，不应酬也罢。普通的不能再普通的人，也不像学儒大家有那么多人逢迎，在日常生活中修炼出一个静心读书、静心做事的自己就好！
为有源头活水来
鉴文一:
观书有感
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠那得清如许？为有源头活水来。
——[ 南宋 ] 朱熹
因为有源头的活水来。
鉴文二:
我们吃橘子的时候，并没有集中精神去感受它，它对我们来说就是不真实的，如果桔子是不真实的，吃橘子的我们，也是不真实的，这就是不专注。如果吃桔子的时候，全神贯注，我们就和桔子建立了联系。
当我们不专注吃桔子，我们的意识会在脑海中不停地涌现，我们担心未来，悔恨过去，因此，在这一刻专心吃桔子就显得很重要，我们能这样做，我们也是真实的，能在桔子中看到一切，是不专注的人无法看到的。觉醒的人能从一个桔子中看到它整个生命的历程——桔树、春天的花朵、照它生长的阳光、滋润它的雨露，自然万物都在其中。专注于当下的每一刻，不追忆过去，不妄想未来，仅仅安住在当下的每时每刻。你如此生活，就了解了，自己与他人没有什么不同。明白这些，我们将友好慈爱的对待他人，有了关爱，人们就能相互包容，也懂得了我们、他人和世间万物，是一种能量，一种来源。
为了有源头的活水来！
鉴文三:
恐惧的情绪一定跟某种事物有关。
恐惧只会存在于同某个事物的关系里，他不是处于隔离的状态。
当我执着于、依附于那些带给我满足的东西时，便会出现心理上的痛苦，因为，尔后，我会害怕任何可能将他们从我身边拿走的人或物。
躲避心理痛苦的过程就会滋生出痛苦。
只要你去积累已知，这么做会导致你害怕失去，便会有恐惧存在。
虽然我累积的意图是想躲避痛苦，但痛苦实际上就蕴含在累积的过程里。正是我所拥有的东西导致了恐惧，也就是痛苦。
防卫的种子会带来侵犯。
恐惧就在累积的过程里，对某个事物的信仰便是累积过程的一部分。怀疑正蕴含在信仰的过程中。
正是我为了逃避痛苦所做的那些事情，给我带来了恐惧与痛苦。
只要我渴望处于某种模式之中，痛苦便会出现。毫无恐惧的生活意味着没有任何模式的生活，当我要求某种模式的生活方式时，它本身便是恐惧之源。我的困难在于我希望活在某个框架里头。
如果我声称自己必须打破这个框架，因为我想要摆脱恐惧，那么我就仅仅是在遵循他人的模式，而这么做会带来更多的恐惧，我出于想要打破框架的愿望所作的任何行为，都只会制造出另外一个模式出来，从而带来新的恐惧。
当我就只是省视框架，不对它做任何事情，会发生什么呢？我意识到，心灵本身就是那个框架，那个模式，它活在自造出来的惯性的模式之中，所以心灵本身就是恐惧。心灵所做的一切事情，要么会强化那个旧有的模式，要么则是制造出某个新的模式，这表示心灵为了摆脱恐惧所做的一切都只会滋生出恐惧。
心灵渴望永久与稳定，心灵希望获得安全，一个模式被打破了，几分钟之后又出现了新的模式的固化，心灵没有去探究这个新的固化的模式，没有去充分的认识它，而是返回到过去的经验，说到:“我已经懂得了真理，这个必须持续下去。”在寻求持续的过程中，心灵制造出了新的模式，然后被困于其中。每一次出现模式的固化都必须去观察它、去认识它，之所以会出现这种重复，就是因为没有彻底认识它。
为了有源头的活水来！
感悟:
观自然，观人心，查疫情
首先，从我们的食物来看，我们应该感恩，农药、化肥和除草剂，这些毒药的介入，才让我们有光鲜亮丽的，各类丰盛食物?好可笑哦！毒药也不全是坏的，它可以顺人心，得高产，增利益。
再来，看人心，人心总会在经受灾难的时候，才更能懂自己，也懂得真情和真实。我们应该感恩灾难?真是啼笑皆非！
还有，我们总能从恶人身上学会聪明，如果没有学到智慧，只学到聪明，那么这种聪明多了，慢慢的我们也变成了恶人，最后总有更恶的东西出现，让人变善。这或许就是物极必反的轮转。而善也一样，如果没有智慧的善，只是聪明的善，一样物极必反的轮转。我们是应该感恩恶?感恩善?
最后，来看看历史上的，贫穷、战争、饥饿、疫痢，疾病，好像它们是亲密的朋友或亲戚，总爱相互串门子。无论是集体还是个人，在每一次经历这些大事件的拜访过后，人心被受洗涤，又会从自是聪明的愚钝，步入一段暂时的清明。
唉！要感恩的太多了，但我最想感恩的还是人的这颗识心，它奇妙的造作神力！它总是一段愚迷，一段清明的让众人乐此不疲，也令些些人啼笑皆非！它识得很多东西，可遗憾的是，它没法识得未知和自己。所以，人生要么苦，要么乐，要么信心百倍，要么迷惑！
源头啊！活水啊！自然啊！什么时候天清地宁?人心啊！
鉴文一:
观书有感
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠那得清如许？为有源头活水来。
——[ 南宋 ] 朱熹
因为有源头的活水来。
鉴文二:
我们吃橘子的时候，并没有集中精神去感受它，它对我们来说就是不真实的，如果桔子是不真实的，吃橘子的我们，也是不真实的，这就是不专注。如果吃桔子的时候，全神贯注，我们就和桔子建立了联系。
当我们不专注吃桔子，我们的意识会在脑海中不停地涌现，我们担心未来，悔恨过去，因此，在这一刻专心吃桔子就显得很重要，我们能这样做，我们也是真实的，能在桔子中看到一切，是不专注的人无法看到的。觉醒的人能从一个桔子中看到它整个生命的历程——桔树、春天的花朵、照它生长的阳光、滋润它的雨露，自然万物都在其中。专注于当下的每一刻，不追忆过去，不妄想未来，仅仅安住在当下的每时每刻。你如此生活，就了解了，自己与他人没有什么不同。明白这些，我们将友好慈爱的对待他人，有了关爱，人们就能相互包容，也懂得了我们、他人和世间万物，是一种能量，一种来源。
为了有源头的活水来！
鉴文三:
恐惧的情绪一定跟某种事物有关。
恐惧只会存在于同某个事物的关系里，他不是处于隔离的状态。
当我执着于、依附于那些带给我满足的东西时，便会出现心理上的痛苦，因为，尔后，我会害怕任何可能将他们从我身边拿走的人或物。
躲避心理痛苦的过程就会滋生出痛苦。
只要你去积累已知，这么做会导致你害怕失去，便会有恐惧存在。
虽然我累积的意图是想躲避痛苦，但痛苦实际上就蕴含在累积的过程里。正是我所拥有的东西导致了恐惧，也就是痛苦。
防卫的种子会带来侵犯。
恐惧就在累积的过程里，对某个事物的信仰便是累积过程的一部分。怀疑正蕴含在信仰的过程中。
正是我为了逃避痛苦所做的那些事情，给我带来了恐惧与痛苦。
只要我渴望处于某种模式之中，痛苦便会出现。毫无恐惧的生活意味着没有任何模式的生活，当我要求某种模式的生活方式时，它本身便是恐惧之源。我的困难在于我希望活在某个框架里头。
如果我声称自己必须打破这个框架，因为我想要摆脱恐惧，那么我就仅仅是在遵循他人的模式，而这么做会带来更多的恐惧，我出于想要打破框架的愿望所作的任何行为，都只会制造出另外一个模式出来，从而带来新的恐惧。
当我就只是省视框架，不对它做任何事情，会发生什么呢？我意识到，心灵本身就是那个框架，那个模式，它活在自造出来的惯性的模式之中，所以心灵本身就是恐惧。心灵所做的一切事情，要么会强化那个旧有的模式，要么则是制造出某个新的模式，这表示心灵为了摆脱恐惧所做的一切都只会滋生出恐惧。
心灵渴望永久与稳定，心灵希望获得安全，一个模式被打破了，几分钟之后又出现了新的模式的固化，心灵没有去探究这个新的固化的模式，没有去充分的认识它，而是返回到过去的经验，说到:“我已经懂得了真理，这个必须持续下去。”在寻求持续的过程中，心灵制造出了新的模式，然后被困于其中。每一次出现模式的固化都必须去观察它、去认识它，之所以会出现这种重复，就是因为没有彻底认识它。
为了有源头的活水来！
感悟:
观自然，观人心，查疫情
首先，从我们的食物来看，我们应该感恩，农药、化肥和除草剂，这些毒药的介入，才让我们有光鲜亮丽的，各类丰盛食物?好可笑哦！毒药也不全是坏的，它可以顺人心，得高产，增利益。
再来，看人心，人心总会在经受灾难的时候，才更能懂自己，也懂得真情和真实。我们应该感恩灾难?真是啼笑皆非！
还有，我们总能从恶人身上学会聪明，如果没有学到智慧，只学到聪明，那么这种聪明多了，慢慢的我们也变成了恶人，最后总有更恶的东西出现，让人变善。这或许就是物极必反的轮转。而善也一样，如果没有智慧的善，只是聪明的善，一样物极必反的轮转。我们是应该感恩恶?感恩善?
最后，来看看历史上的，贫穷、战争、饥饿、疫痢，疾病，好像它们是亲密的朋友或亲戚，总爱相互串门子。无论是集体还是个人，在每一次经历这些大事件的拜访过后，人心被受洗涤，又会从自是聪明的愚钝，步入一段暂时的清明。
唉！要感恩的太多了，但我最想感恩的还是人的这颗识心，它奇妙的造作神力！它总是一段愚迷，一段清明的让众人乐此不疲，也令些些人啼笑皆非！它识得很多东西，可遗憾的是，它没法识得未知和自己。所以，人生要么苦，要么乐，要么信心百倍，要么迷惑！
源头啊！活水啊！自然啊！什么时候天清地宁?人心啊！
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