#晨读##符号学理论#【祝东著《先秦符号思想研究》】按照《周易正义》的注疏所言，观象于天，观法于地，可见卦象取象之大；而观鸟兽之文，与地之宜，则是体现了卦象的取法精细入微，这样事无巨细，皆纳入卦象之中。所谓“近取诸身”，《周易正义》认为是耳、目、鼻、口之属，而“远取诸物”则是风、雷、山、泽之类，这样事物不论远近，皆可取法。
早年读王安石《褒禅山记》曰：古人观于天地，山川，草木，鸟兽皆有所得。以其思之深无不在也，夫夷以近，游者众；险以远，则至者少……。今日沿一零五省道南京去合肥，偶遇褒禅山！游！华阳洞，其洞幽险曲折，奇诡变幻，其水击石轰鸣如鬼哭狼嚎，怪石嶙峋如魍魉鬼魅！洞内游客稀少！余战战兢兢别有风味！有惊无险！大自然鬼斧神功让人惊叹！地府仙宫，当年王安石未游完之奇景，余一览无余！奇幻！不信你来看看。
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！
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