万法性空是实相，要达到才是解脱！

问：有人说，随缘性起，性起无生，以这种观点，人们就可以为所欲为了，那为什么还提倡说取舍因果要比面粉还细，因果本来性空呀，造多大业，一空即了。这是典型的因理废事，所以佛法才有万法虽空，因果不空的话，业虽然性空，但果报不虚。老师能否回复一下呢？

答：自性随业身生灭而无生，佛性随缘起缘灭而性空不动，破妄即真，离幻即觉，这是解脱之路，而引导众生解脱的，是佛法究竟义，唯有指引我们明心见性的道路，才可以将轮回生死的灵魂，从无明苦海中解脱。所以，修行，正知见是基础，出离心是核心，若知见错误，则业牵心迷，果报轮回，必定堕落，若无出离心，则佛经成为文字相，增长知识也就增长了维护自我的烦恼，万法性空是实相，要达到才是解脱，若不能亲证法我皆空，以幻相妄论实相，实名谤佛，因此，修行者要向解脱之路走，而不是以妄想中理解的实相，去满足妄想的执迷，那就等于，满足了轮回的魔鬼。

---大乘佛法

2016年3月答疑开示

凝神观想也确实是一种修炼的好方法，只有达到一心不乱，才会真正有所收获。可是要达到一心不乱，实非易事。正如前面所说，“心空及第归”，心空即心定，心定才能心空，唯有达到心的空灵澄澈，方能定心安心，一丝不乱。然而，安定心神的功夫是成年累月积起来的，不是靠空谈就能获得的。佛理虽通，若无功夫配合也是徒然，有功夫没有佛理和智慧，则只能沉浸于幻想，这更是危险，甚至会“走火入魔”，怪不得有许多着魔的人。而真正用功的话，倘若没有人指引，又不知要走多少冤枉路。学佛的人是要了悟生死，从生死中解脱。

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《登鹳雀楼》王之涣(唐)

白日依山尽 黄河入海流
欲穷千里目 更上一层楼

李益(唐)
鹳雀楼西百尺樯
汀洲云树共茫茫
汉家箫鼓空流水
魏国山河半夕阳
事去千年犹恨速
愁来一日即为长
风烟并起思乡望
远目非春亦自伤

《译文》
鹳雀楼西边有百尺桅樯
汀洲上高耸入云的树木一片茫茫

汉家乐奏犹如逝去的流水
魏国山河也已经半入夕阳

往事过千年尚遗撼时间过得快
忧愁来时一天也觉得太长

战乱中更激起思念家乡的情感
远望楼前景色已非春天不免自我
感伤

全诗通过即景抒情，将历史沉思，现实感慨，个人感伤融为一体。而并入归思，意境十分浑成厚重。故为历代所传颂。