无聊到在墙壁上比手影。许久未联系那些老朋友,可能听到他们的声音都会感到特别的有力量。生命不是简单的你和我每天重复一样的事情,更多的我们应该在前进的路上适时的回头看看,那些长时间没聊天的老朋友,问问他们最近过得好吗,生活要多姿多彩,记录点滴感动与那一丝欣慰。突然觉得一下子就明朗了耶~,碎觉(真的是手机像素问题,哈哈。还有那三分钟竟然找不到一个聊天人[摊手])
晚安,世界[心]
听歌:https://t.cn/RJ2pUTs
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希望时光变慢些,别让他在变老了!
https://t.cn/RT6425Z
七年前 ,石勐尧开始用镜头记录自己与爷爷的点滴。
有温馨,有搞怪,有衰老......
如今200多张照片里,都是爷孙俩化不开的爱。
从慢慢衰老到去世下葬,这些照片成了最珍贵的回忆!
#感动# #摄影作品推荐# #镜头中的你# #现在记录的寻常点滴,都是以后的珍贵回忆#
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普愿讲堂|佛陀讲的很清楚:一切,都是妄想所生。必须要坚定的明白这个道理,才能知道,妄想中的范畴是什么,明白了妄想中的范畴,再请思维,妄想,就是妄想,妄想还谈什么真实?既然不是真实,如梦如幻如妄,还谈什么呢?最终,连同自己思维这个问题的这个思维,都要看破。
推究这妄想的根本,都是因本觉妙明的真心中,一念妄动,成为阿赖耶识。因动所以便能显现出见,依能见所以就有被见的境界妄现,就发生相分。既有见、相二分,就发生有情世间和器界世间……
五阴妄想的第一种,色阴坚固妄想。例如你现在之身体,先是由父母之爱欲妄想而生起,如果你的中阴身,没有情感爱憎的妄想,就不会揽为自体,不会来投胎。必须父母与自己三人的妄想感应和合,才能于和合妄想中,传续命根。前面说到:流爱为种,纳想成胎,胎因情有。生命是由彼此互相情想而继续。把想阴破掉,没有妄想,就能了生死。生死本来就是梦幻错觉的范畴。破掉了梦幻错觉,哪来的什么生死?这个生死,表面上看是人,众生身的生死,其实大家可以拓展到一切。一切无常,都是从生到死。见到某一个物,物的出现,物的消亡。生死。一个观念生,没有这个观念,就是观念死。爱恨,也是生死。念头思维想法逻辑标准,善恶是非对错正邪,也是不断变化,每出现一个,都是生,都是死。而且,只要还在梦中,只要还迷相,大家会发现,其实死就是生,生就是死。每一个现象,状态,都是你。你的上一个不死,这个不会生。反过来讲,上一个死,其实就是这个生。这个生,其实就是上个死。所有一切,五蕴十八界,一切法界,一切梦中,无论什么,全部都是。换个说法,佛性妙用展现出的一切,全部都是这样,无一例外。无丝毫点滴除外。这个才是需要大家一定要想的非常透彻和坚定的事!而大家正好相反,不管学什么,哪个法门,都在追求得到什么。得到什么境界,得到什么状态,得到什么法术,得到这个那个等等…(这个地方很重要,各位师兄,你要做到出梦,只有这样,才能真正解脱。其余的,都不是。)
上文所说:心想醋味,口中就流涎。心想登高,足心就感酸软。然而眼前并没有悬崖,也没有酸物,只是凭你的妄想,而口水酸麻,立刻相应。如果你的身体和这些虚妄不是同一类,那么为什么因说酸,口中流涎?想登高,足心酸软?既然口涎足酸都是由妄想而生,就知道你的身体也同样是虚妄了。所以要知道,你现在之色身,是父母欲爱所生,欲爱是坚固不可解,而你之流爱妄想,更坚固有力。内根和外界都是如此。如前文说:坚明立碍,空晦暗中,结暗为色。这些都是以坚固凝想而成色,所以叫做色阴坚固第一妄想。请仔细都看几遍,好好思维,得出定义后,马上用这个定义,贯穿全部,务必尽量破掉一切灯下黑。包括我们现在的这个明白,这个定义,全部都要清楚,都是虚妄的呀,迷在其中任何一点,都不行!
按照上面的比喻来说,因有临高的妄想心,就能使你的形体,真正感受酸涩之苦。由于想心为因而有受,就能扰动色因的形体,所以你现前之受阴,顺之则乐受,受人赞叹,心生欢喜。违之则苦受,受人毁谤,心生嗔恨。这苦乐二境,长久以来不停的操纵你的身心。但是这些都是虚妄所生,都不是真实的呀。况且受阴又无体,只是虚明,因虚才能容纳顺和逆,因明才能知苦和乐,因此受阴为虚明第二妄想。
现在说想阴。由你第六意识的想念思虑,能役使你的身躯。而身属色法,念属心法,身与想念,本来不是同一类。为什么身形会随想念所使,攀缘种种形像呢?现在因这个想阴的心念生起,就能使你的身形,时刻与念虑相应。请大家仔细思维,如果不是同为虚妄,怎么会这样呢?根本就是同为虚妄!所谓一念不生全体现。这个全体,就是如来藏性本来面目。但是六根忽动被云遮,稍一举心动念,即把本有光明遮盖。由此可见现前一念的重要性,若能一念不生,一念不灭,当下就是如如佛呀。醒时即为想心,睡时即梦。而你的想念,摇动妄情,不管醒时还是睡时,依然与色、心两处相应。如前文比喻,有人在睡觉的时候,邻家有人捣米。其人梦中听到捣声,就当成别的状态,以为是击鼓或敲钟。在梦中还疑惑这个钟声,怎么和木敲石头的响声一样呢?这个比喻,就是现在所说的色心双融,寤寐互通的作用。这就叫做融通的第三种妄想。
生灭变化的理体,迁流不息,密密推移,难于觉察。犹如人体上,指甲渐长,头发渐生,少时天真活泼,壮年血气方刚,转眼年老,发白面皱,这些都是行阴日夜不停地生住异灭,新陈代谢。但从古至今,人生都是在生老病死中轮转,永不停息的糊涂来去,有多少人能觉悟呢?阿难,如果说这不停迁流变化的行阴,不是你的心,那么为什么能使你的形体变迁呢?如果说这个行阴真是你的心,为什么你又一无所觉呢?两边都破,说是也不对,说不是也不对,究竟是什么?你应该很清楚,这就是妄想呀。妄想中还谈什么是或者不是呢?由此可知,你现前这个念念迁流,幽隐难见的行阴,全属虚妄,故叫做行阴幽隐第四妄想。 (节选)
普愿|2017年11月10日课程记录
https://t.cn/RldCxkA
推究这妄想的根本,都是因本觉妙明的真心中,一念妄动,成为阿赖耶识。因动所以便能显现出见,依能见所以就有被见的境界妄现,就发生相分。既有见、相二分,就发生有情世间和器界世间……
五阴妄想的第一种,色阴坚固妄想。例如你现在之身体,先是由父母之爱欲妄想而生起,如果你的中阴身,没有情感爱憎的妄想,就不会揽为自体,不会来投胎。必须父母与自己三人的妄想感应和合,才能于和合妄想中,传续命根。前面说到:流爱为种,纳想成胎,胎因情有。生命是由彼此互相情想而继续。把想阴破掉,没有妄想,就能了生死。生死本来就是梦幻错觉的范畴。破掉了梦幻错觉,哪来的什么生死?这个生死,表面上看是人,众生身的生死,其实大家可以拓展到一切。一切无常,都是从生到死。见到某一个物,物的出现,物的消亡。生死。一个观念生,没有这个观念,就是观念死。爱恨,也是生死。念头思维想法逻辑标准,善恶是非对错正邪,也是不断变化,每出现一个,都是生,都是死。而且,只要还在梦中,只要还迷相,大家会发现,其实死就是生,生就是死。每一个现象,状态,都是你。你的上一个不死,这个不会生。反过来讲,上一个死,其实就是这个生。这个生,其实就是上个死。所有一切,五蕴十八界,一切法界,一切梦中,无论什么,全部都是。换个说法,佛性妙用展现出的一切,全部都是这样,无一例外。无丝毫点滴除外。这个才是需要大家一定要想的非常透彻和坚定的事!而大家正好相反,不管学什么,哪个法门,都在追求得到什么。得到什么境界,得到什么状态,得到什么法术,得到这个那个等等…(这个地方很重要,各位师兄,你要做到出梦,只有这样,才能真正解脱。其余的,都不是。)
上文所说:心想醋味,口中就流涎。心想登高,足心就感酸软。然而眼前并没有悬崖,也没有酸物,只是凭你的妄想,而口水酸麻,立刻相应。如果你的身体和这些虚妄不是同一类,那么为什么因说酸,口中流涎?想登高,足心酸软?既然口涎足酸都是由妄想而生,就知道你的身体也同样是虚妄了。所以要知道,你现在之色身,是父母欲爱所生,欲爱是坚固不可解,而你之流爱妄想,更坚固有力。内根和外界都是如此。如前文说:坚明立碍,空晦暗中,结暗为色。这些都是以坚固凝想而成色,所以叫做色阴坚固第一妄想。请仔细都看几遍,好好思维,得出定义后,马上用这个定义,贯穿全部,务必尽量破掉一切灯下黑。包括我们现在的这个明白,这个定义,全部都要清楚,都是虚妄的呀,迷在其中任何一点,都不行!
按照上面的比喻来说,因有临高的妄想心,就能使你的形体,真正感受酸涩之苦。由于想心为因而有受,就能扰动色因的形体,所以你现前之受阴,顺之则乐受,受人赞叹,心生欢喜。违之则苦受,受人毁谤,心生嗔恨。这苦乐二境,长久以来不停的操纵你的身心。但是这些都是虚妄所生,都不是真实的呀。况且受阴又无体,只是虚明,因虚才能容纳顺和逆,因明才能知苦和乐,因此受阴为虚明第二妄想。
现在说想阴。由你第六意识的想念思虑,能役使你的身躯。而身属色法,念属心法,身与想念,本来不是同一类。为什么身形会随想念所使,攀缘种种形像呢?现在因这个想阴的心念生起,就能使你的身形,时刻与念虑相应。请大家仔细思维,如果不是同为虚妄,怎么会这样呢?根本就是同为虚妄!所谓一念不生全体现。这个全体,就是如来藏性本来面目。但是六根忽动被云遮,稍一举心动念,即把本有光明遮盖。由此可见现前一念的重要性,若能一念不生,一念不灭,当下就是如如佛呀。醒时即为想心,睡时即梦。而你的想念,摇动妄情,不管醒时还是睡时,依然与色、心两处相应。如前文比喻,有人在睡觉的时候,邻家有人捣米。其人梦中听到捣声,就当成别的状态,以为是击鼓或敲钟。在梦中还疑惑这个钟声,怎么和木敲石头的响声一样呢?这个比喻,就是现在所说的色心双融,寤寐互通的作用。这就叫做融通的第三种妄想。
生灭变化的理体,迁流不息,密密推移,难于觉察。犹如人体上,指甲渐长,头发渐生,少时天真活泼,壮年血气方刚,转眼年老,发白面皱,这些都是行阴日夜不停地生住异灭,新陈代谢。但从古至今,人生都是在生老病死中轮转,永不停息的糊涂来去,有多少人能觉悟呢?阿难,如果说这不停迁流变化的行阴,不是你的心,那么为什么能使你的形体变迁呢?如果说这个行阴真是你的心,为什么你又一无所觉呢?两边都破,说是也不对,说不是也不对,究竟是什么?你应该很清楚,这就是妄想呀。妄想中还谈什么是或者不是呢?由此可知,你现前这个念念迁流,幽隐难见的行阴,全属虚妄,故叫做行阴幽隐第四妄想。 (节选)
普愿|2017年11月10日课程记录
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