中庸之道是为人处世的智慧
孔子指出，与人交往时要做到“进退有序，不狂不狷。”这是中庸思想在人际交往中的体现，倡导与人交往时要做到恰如其分，合理得当。
当今社会诱惑很多，有些人为了一时的利益，不讲规矩，不择手段，无所不用其极，造成了社会道德的败坏。
道德的败坏，是因小积大，不勤于反省的结果。当今社会，有些人对道德规范失去了敬畏之心。自私自利，丝毫不顾他人的感受，肆意而为。

民国徐悲鸿画鸡图，104x46cm，台北故宫博物院藏。

徐悲鸿（1895－1953），江苏宜兴人。曾负笈留学日本与法国，是兼採中西艺术之长的教育家，更是中国现代美术的奠基者。

徐悲鸿笔下公鸡多昂首挺立，头顶如火红冠，尾黑如漆，笔墨奔放却不狂狷。所作雄鸡不仅形神俱足，更有所寄託。右下角款识「廿八年残腊悲鸿写」，时值日本侵华期间，期能透过「风雨如晦，鸡鸣不已」的典故，向有志之士发出救亡图存的呐喊。#书画##约会博物馆#

一卷丹青奔骐骥，徐悲鸿作品专题赏析
二十世纪的中国时局艰辛，颇多磨难。在频繁的战争，构成了诸多知识分子命运的枷锁。巨变之下，有人登高呐喊，有人顺流而下。不同的社会责任担当形成了他们对于时代命运的沉重思索与身后之名。
《徐悲鸿年谱》记载，1937年，抗日战争全面爆发，9月中央大学开始搬往重庆，11月中央大学美术系在重庆复课。1938年1月13日，徐悲鸿再次与蒋碧微分居，住进中大宿舍，当时徐悲鸿的生活基本上是在中央大学度过的，有许多作品是在中大宿舍中完成。
6月中旬，徐悲鸿接受了印度大诗人泰戈尔、中印文化协会和新加坡友人的邀请准备去印度和新加坡办展览。7月中旬，离开重庆赴桂林，一面整理画件，准备出国举办抗日赈灾展览，一面协助广西省教育厅督学满谦子，和张安治举办广西中学艺术教师暑期进修班，并于同年底到达香港后又远赴新加坡、印度，演绎了一幕为期四年海外抗日宣传、募捐筹款的伟大壮举。根据画中题记可知《四季有喜》是徐悲鸿1938年作于桂林时期，为新加坡著名侨商林连登所作。
抗日战争爆发后，徐悲鸿以各种方式表达着自己的爱国主义情怀。面对着国土大片沦丧、人民饱受欺凌，他不遗馀力地奔走呼告，募捐、义卖以筹集更多的资金进行抗战，本幅《四季有喜》即是徐悲鸿为酬谢林连登所绘，兼有钦佩、砥励之意。
画面中，四只喜鹊高站枝头，灵巧的身躯和纵横的柳枝交相成局，构成疏密、轻重、动静等对比关系。为了串连构图中的宾主和虚实，又作下垂的柳条和仰望上方的喜鹊来引导观众的视线，让观众在视线的上下移动中自发地体验呼应关系。喜鹊们望向左侧，柳枝也向左伸展、斜出画外，借此突破画幅，以构图的张力来传达开阔的生机。在物象造型、笔墨表现方面，画家兼融写实和写意，画中四只喜鹊各有偃仰向背、或蹲或立。姿态活泼、生动自然。
历代画史中不乏以画马闻名者，而以水墨大写意法画马，则始于徐悲鸿，前人多写静态的鞍马，而徐悲鸿喜欢自由不羁的野马，他笔下的马多取动势，其中以四蹄腾空的奔马最为画家激赏，他将内心澎湃的情感挥洒在笔端，呈现出驰骋奔腾的昂扬状态。他突破细线勾画轮廓、再加以晕染的传统画马方式，将画马提高到“一洗凡马万古空”的艺术境界。
徐悲鸿对于马的肌肉、骨骼以及神情动态，进行过长期观察研究，画了数以千计的速写。其笔下奔马马笔墨酣畅，奔放处不狂狷，精微处不琐屑，筋强骨壮，气势磅礴，形神俱足。是幅《奔马图》，奔马回首引颈，四足凌空，势若御风而行，意气风发。