9，南无阿弥陀佛慈训

此今末年后世期，众弟曲解吾之心
不明真意失心性，让吾寒心失意义

吾今用简明字语，让世间佛学众弟子好好看清。最严重便是曲解吾意，何为信、愿、行。

信是正知正信，不曲解佛意，不错识佛意，正确修行，不入旁门左道，不信旁门邪心，了知正确佛理，正确的见解知信，是真正的正知正念，并非是相信自己一定能够往生西方极乐世界。凭借哪一点来往生西方极乐之境?

愿是大愿，发心，普度群民。正自己化人心，如何正己，就是提高自性修行，内外兼修。一旦发了愿，上天就会牢记，便做了数，若无发愿之心，发愿当要三思后行，不应发空誓愿，没有履行。不要看着别人发心，自己也去学，这不是内心真正的发心。不应发心掉以轻心，这样便是害己修行。有凭借哪一点让吾接引往生西方极乐之境？

行是六度万行，布施、持戒、忍辱、精进、智慧、禅定，恢复自己真正自性本性。为今佛子做到了多少？只知数念阿弥陀阿弥陀，六度万行靠边去，这怎能行？如何让吾接引？谈何容易？如如不动，怎样不动？怎样一心不乱念阿弥陀佛？一心不乱是真正禅定，身心清静才能一心不乱。哪能简单念名号就行？哪能那么容易？

所以世人迷茫不知念佛者多，去极乐者少，因为没有达到吾阿弥陀佛规定真正标准。曲解吾真意，怎么来接引？信愿行，怎能简单见解？所以吾对诸佛弟子失望透顶，更忧心诸佛弟子，教意之争，诋谤他门，可知此罪，死堕地狱。执着妄念处处可现，执名执相，其实只是名字差异。诸人间佛弟子所有言行，上天有记，小至细微，无处无形。不要以为天地不知，其实天地早已划记，所有罪行所有善因，一丝不差，一点不漏。

假佛子假修行（恐）下阿鼻永无出期。上天诸佛在观，谁去谁留，谁无出期。贡高我慢更不用提，一点见识自以为了不起，世人不放眼里，认为自己悟透自性，明心见性，实乃愚痴之心。言语无礼，毫无德行，怎能证得无上菩提，便是妄想，永远不行。吾今已经说明，是信是疑，便是你意。不要死后让吾接引，吾不去，别怪吾没有说清。

想度一切苦厄，就要五蕴皆空

佛源老和尚  

想要来生得聪明智慧，就要多看经、多拜佛、多打坐，没有事就把腿子盘起来，晚上盘起腿子睡觉也没问题啊！腿子一盘，管它！

人总是要死的！要死得其所，不要为名为利，不要有贡高我慢啊！那就不是五蕴皆空，一切苦厄都度不了。

要想度一切苦厄呢，就要五蕴皆空，眼睛看到色空，耳朵听到声空，舌头尝到味空，色、受、想、行、识都空，这才是五蕴皆空。

空并不是要你这个色蕴空掉，而是你的思想上要将这些念头空掉，所以你不要一天到晚想吃好的、住好的。

无常迅速快用功，不要再流浪生死！

无常迅速，不要以为年轻就死不掉，年轻死的多得很。跟我一起出家的同参很多都不在了，跟着一起来广东的也不见了。

光阴可贵，你们要好好用功，不要流浪生死，要搞点儿名堂出来。不进禅堂来，在外边流浪，流浪就是流浪生死，忘记了自己的本来面目，变牛、变猫、变狗就是忘记了自己。

参禅要开悟，开悟了还要保养圣胎，见道后还要修道，修道后还要证道。

自己的事情自己办，人家不能代替的，像吃饭一样，肚子饿了人家不能代替你吃，对自己要负责。

光阴一天一天过，光阴催人老啊！人命在呼吸之间，要有受用，必须靠自己。

不打妄想哪来烦恼？！

妄想多多的人，一天到晚东想西想，没有妄想的人，连做梦都不做。

“烦恼”就好比禅堂外面，禅堂外面是个空间，禅堂内里也是空间，但气氛不一样。禅堂里有禅的感觉，要用功参话头，不能讲话，不能乱动，不是行香就是坐香，这就是菩提。出了禅堂到了外面，你拉他一下，他推你一下，这就是烦恼。

同样都是空间，自己不打妄想哪来烦恼？所以说“烦恼即菩提，生死即涅槃”，涅槃就是究竟清净，究竟清净即寂灭，寂灭即心灭，就是把烦恼妄想全部消除，所以生死就是涅槃。

你现在不打妄想，心里清清净净，就是涅槃，除此之外还有什么涅槃呢？

搞义理却不深入，也没有博览经藏，对二手文献里的只言片语理解不到位，更不用说文献作者本身是否理解深刻。佛道玄学都是深刻的经验体悟和深入的理解经藏两条腿走路，执于字句的记忆却甚至不愿从基本的发心处去实践，全无菩提心而只顾口舌上与人争辩来巩固贡高我慢，既无志气又无道心，不但难上天堂，而且反堕地狱。