忍难忍之人，修难修之心
要记住，要经常做无我想，就是没有自己。每做一件事情，哦，不是我做的，是同事做的，很感恩他。哦，这件事情，我没做，都是大家帮忙的。无我，就是没自己。经常想想，我又没做什么，我有何德何能啊，我很渺小。从飞机上往下看，人比蚂蚁还要小呢，汽车就像蚂蚁一样。菩萨看我们打架骂人的时候，就像我们看蚂蚁打仗一样。另外师父跟你们讲，夫妻生活都要节制，那些都是畜牲做的事情，不能常做的。人常做畜牲事，人就会变成畜牲了。过去讲，人常做畜牲事，就常做畜牲思。经常做畜牲做的事情，你的脑子就会是畜牲的思维，你的思维就变成了偏思维，而不是正思维。看看那些好色的大年纪人对人家小女孩那样子，是偏思维，你的档次马上就下去了，就被人家看不起了。人要自尊自爱啊。
学F要懂道理，出去脸要庄严，就像观音Tang一样，庄严佛净土。你们看看观世音菩萨庄严不庄严？让你看了是肃然起敬。看看那些老头子看见女孩子的样子，色迷迷的，丢尽了自己的脸。学F的人绝对不可以这样。女人也是的，看人一定要庄重，眼睛不能花，眼睛不能偏，实实在在的。过去看人都有讲究的，叫礼貌看人。因为你的眼睛人家看得见你在看他什么地方。你眼睛看哪个地方，就说明你这个人有没有修养的人。你的眼睛不能乱看的。眼睛是心Ling的窗户，你的眼睛如果看人家那种不该看的地方，对方马上就知道你是个下流人了。学F是什么？是学庄严啊，是学自己的修养，是学面子，是学仁义礼智信。有没有面子是自己做出来的，不是装出来的。要好好学啊，差得远呢。
6
要经常做无我想，出生前后，以后，有没有我？你想想看，我现在出生了，你是谁啊？你出来的时候你知道你是谁啊。到了5、6岁的时候，有点感觉了，我在这个家庭里。等到死的时候呢，你又是谁啊。你今天的名字叫某某某，等你死掉了，这个名字还有吗？有，在坟堆上。此生没了，就像到此一游一样，这么短短的一生就没了，你们天天在干什么？所以，做一天，就要认为自己是一无所有的。我来到人间是一无所有，我走的时候也是一无所有。我不为名去争，我不为利去争，钱对于我来讲没有什么吸引力，利对于我来讲也没有什么吸引力。我连自己都没有，我有什么名利可争？少争名、争利，这个人就活得自在。少一点欲望，这个人就活得潇洒自如。什么叫“自如”？就是自己如原来一样。所有的财物，就算是你拥有，也是你暂时的拥有，也是暂时托你保管的，比如自己还没有死之前，这个房子写的是自己名字，等自己一走，这个房子是不是归孩子了？那这房子还是你的吗？没了。是你拥有还是孩子拥有啊？你能拥有一切吗？你能拥有永远吗？
不要再想不通了，你们坐在这里的人，都要好好地认真地想一想，师父天天这么苦口婆心地跟你们讲是为了什么？到现在还要自己想自己的事情，很可怜。所以暂时的拥有后，又归别人拥有了。这不是真正的拥有。所以，要学会忍辱。人的一生中，有挫折、诽谤、打击，面对这一切，我们要学会忍辱。忍辱是什么？忍辱的境界非常高，忍辱是菩萨的境界。一个能够忍耐的人，就是一个很有修养的人。别人跟你吵架，你不吵，你就是有修养。不管男人、女人，被人家骂了后，跳起来了，这个人就是没有修养。被人家讲了后，浑身动了，这也是个修的不好的人。举个例子，人家说，你很有钱啊，脸马上显出自己很有钱的样子，这也是没有修养。说她漂亮，马上就坐不住了，又涂脂抹粉，又是一个没有修养的人。师父经常跟你们说，“如如不动”。一个有境界的人，你讲他、不讲他，对他来讲没有什么影响。
大家要记住，无生法忍。什么叫无生？就是说，我连要忍耐的这颗心都没有。法忍就是法界的忍耐。因为我根本不要去忍耐，因为我根本没有感觉我要忍耐。我都没有生出这颗要忍耐的心，我有什么要忍耐的？如果有人骂师父的话，师父说，我不生气，别人讲我，我感觉只不过是他的观点，对我有什么影响呢，我为什么要生他的气呢？给大家讲一个笑话。有一个人很牛，到别人公司里去，人家问他，“你是谁呀？”他目不斜视地说，“我是谁，你都不知道？”结果别人说他是一个精神病，连他是谁都不知道。自以为自己很有名，实际上他什么名都没有了。人的毛病就出在太自以为是了。我过去从来没有做错事情，我过去一直领导人家的，我过去怎么样、怎么样。喂，你的过去就是过去。你要记住，这是一个过去式。你已经是没有了，你再把过去名词拿过来用，你就是没有。没有的东西，你再拿出来，你就是一个没有理智和智慧的人。
学F学偏了就是精神病。魔在身上，人就变成精神病。以为自己不得了，我看了很多书啊，我看了很多佛法书，讲出来一套一套的，还要拿菩萨的东西去攻击人家。佛教是不会攻击人家的。任何人拿佛教去攻击人家，实际上，他已经是偏了。所以要学会无生法忍。我虽然要忍耐，但是我连要忍耐的心都不生出来。根本认为没有生出的忍耐称为法忍。根本没有感觉要忍耐，才可能是无生。就是说，我没有感觉我要忍耐。很多人感觉自己要忍耐，生气啊，不行，我一定要忍耐，我是学F人，我必须要忍耐。你骂我好了，你打我好了，我就是要忍耐。实际上，这不是最高境界。你有本事，他骂你的时候，你没有觉得他在骂你，他是在给你提高你境界的一个阶梯，就是一种增上缘，增加你上进的源泉。他给了你这个境界，就让你进步更快，他骂你，你就听着，有则戒之，无则戒免，因为在马路上，还没有人来骂你呢。在家里，他骂你，你就把他当成一种境界来看。
这种忍耐实际上已经是一种法忍了，就是说没有忍耐的意思在里面。师父每次做完开示之后，很多人会说，师父今天又在讲我了，每个人都以为师父在讲他，实际上，师父讲的就是现象。师父没有想讲你们，当你们往自己身上套的时候，你们坐着就很难过了。经常有徒弟过来问师父，师父今天又在讲我，对不对？这就是自己往洞里钻。所以，自己都没有了，哪来的生气啊。我不生气，因为我都没了。很多人的毛病就是，我不能够忍耐了，我受不了了。这个“我”真的很害人啊。把“我”忘记吧。忘却自己，就是自己境界的提高。因为没有了你自己，你就不会生气了，你就不会发脾气了，你就不会贪嗔痴。自古以来，多少人死掉都是为了一个面子。现在很多人参加摩托车比赛，今天出去参加比赛，他就知道自己也许回不来了。他连命都不要，但他就是为了挣这个面子。
师父让你们学F就是放下自己，不要有面子。师父今天讲这个不好，讲那个不好，就是让你们学会忍耐，学到后来要无生法忍。阻碍境界提升是一堵墙。从某一种意义上来讲，师父就是想把你们的这堵墙挖掉，因为你们的这堵墙把智慧挡住了，所以，你就觉得痛了。要学会忍耐啊。要记住，不还击、不还口骂他，这也是忍耐。有两种是最难忍的，一种是夫妻。因为夫妻两个人的怨~~结是好几世积累下来的，等到夫妻两个人吵架的时候，那种气啊，真是让人受不了。这个气是最难忍耐的。如果你能把夫妻的气忍耐住，你这个人就不容易了。夫妻忍耐是难忍中最难忍的东西。
还有一种是单位里的关系。单位里的忍耐实际上就是人和人相处的忍耐，也是很难。环境的变化让你心里起变化。在家里，是夫妻关系难，在单位或者公共场所，和人接触是更难了。什么地方的人都会吵架，什么地方的人都会骂人，并不是说语言的问题，而是说，你的外环境实际上是你累世的Nie障生成的果。师父给你们讲的是人生的哲理、人生的佛法。所以，知道了这两个最难忍的，回到家就开始忍了。老公讲我，没关系，最难忍的，我也忍了。要克制自己，克制到最后，没有了，我连气都不生了。我就是这样的，‘师父，你原谅我吧’，‘我做错了’，‘我对不起观世音菩萨’，‘我真的感恩’。那么好了，什么事情都没有了。否则你一想不通，人生气啊，你难过不难过？
师父是菩萨，师父能原谅你们的。这个原谅实际上是从你们身上得到反馈啊。如果你们让师父原谅，师父就会原谅你们。你们不让师父原谅，你们还继续骄傲，那么，对不起，下次你不要来了。这不是你们自己造成的吗？要记住，没有自我，领导、同事，还有种族之间，这都是很难忍耐的。如果你没有了自我，你才能修成“无生法忍”。看见人家皮肤黑的，你生分别心，就是心中的不平、一种嫉妒心。人家白人也没有看不起我们黄种人啊，那我们为什么要看不起黑人呢？这就是人啊，人是没有境界的，人是动物。人是高级动物，那还是动物啊。所以要在人间修成菩萨的境界。在大学里，讲师就是讲师，不是教授的级别，即使是高级讲师，那还是个讲师。因为你的水平就是讲师的，而到不了教授的水平。
然后，要记住，过去不可得，现在不可得，未来不可得，无所得心啊。什么叫“无所得心”？我的心没有了，我的人也没有了，我的心已经不为所有的外环境所影响，我的心就像没有一样，这是更高的境界啊。比如说，人家都在排队买一样特价的东西，“无所得心”的人就是，我的心没有去想，我没有心去做这件事情，得与不得无所谓。我没有欲望的心，我没有瞋恨心，我没有愚痴的心。要贪瞋痴这种心没有，而留下的是良心。师父告诉你们，无我的境界证得无我。就是说，你已经没有你自己了。你的境界到了，你真的就没有你自己了。我不生气了，我想通了，因为我没有什么了不起的。你们讲我就讲吧，你们不让我做我就不做了，你对别人无欲妄，你的心中就没有欲妄了。
要记住，要经常做无我想，就是没有自己。每做一件事情，哦，不是我做的，是同事做的，很感恩他。哦，这件事情，我没做，都是大家帮忙的。无我，就是没自己。经常想想，我又没做什么，我有何德何能啊，我很渺小。从飞机上往下看，人比蚂蚁还要小呢，汽车就像蚂蚁一样。菩萨看我们打架骂人的时候，就像我们看蚂蚁打仗一样。另外师父跟你们讲，夫妻生活都要节制，那些都是畜牲做的事情，不能常做的。人常做畜牲事，人就会变成畜牲了。过去讲，人常做畜牲事，就常做畜牲思。经常做畜牲做的事情，你的脑子就会是畜牲的思维，你的思维就变成了偏思维，而不是正思维。看看那些好色的大年纪人对人家小女孩那样子，是偏思维，你的档次马上就下去了，就被人家看不起了。人要自尊自爱啊。
学F要懂道理，出去脸要庄严，就像观音Tang一样，庄严佛净土。你们看看观世音菩萨庄严不庄严？让你看了是肃然起敬。看看那些老头子看见女孩子的样子，色迷迷的，丢尽了自己的脸。学F的人绝对不可以这样。女人也是的，看人一定要庄重，眼睛不能花，眼睛不能偏，实实在在的。过去看人都有讲究的，叫礼貌看人。因为你的眼睛人家看得见你在看他什么地方。你眼睛看哪个地方，就说明你这个人有没有修养的人。你的眼睛不能乱看的。眼睛是心Ling的窗户，你的眼睛如果看人家那种不该看的地方，对方马上就知道你是个下流人了。学F是什么？是学庄严啊，是学自己的修养，是学面子，是学仁义礼智信。有没有面子是自己做出来的，不是装出来的。要好好学啊，差得远呢。
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要经常做无我想，出生前后，以后，有没有我？你想想看，我现在出生了，你是谁啊？你出来的时候你知道你是谁啊。到了5、6岁的时候，有点感觉了，我在这个家庭里。等到死的时候呢，你又是谁啊。你今天的名字叫某某某，等你死掉了，这个名字还有吗？有，在坟堆上。此生没了，就像到此一游一样，这么短短的一生就没了，你们天天在干什么？所以，做一天，就要认为自己是一无所有的。我来到人间是一无所有，我走的时候也是一无所有。我不为名去争，我不为利去争，钱对于我来讲没有什么吸引力，利对于我来讲也没有什么吸引力。我连自己都没有，我有什么名利可争？少争名、争利，这个人就活得自在。少一点欲望，这个人就活得潇洒自如。什么叫“自如”？就是自己如原来一样。所有的财物，就算是你拥有，也是你暂时的拥有，也是暂时托你保管的，比如自己还没有死之前，这个房子写的是自己名字，等自己一走，这个房子是不是归孩子了？那这房子还是你的吗？没了。是你拥有还是孩子拥有啊？你能拥有一切吗？你能拥有永远吗？
不要再想不通了，你们坐在这里的人，都要好好地认真地想一想，师父天天这么苦口婆心地跟你们讲是为了什么？到现在还要自己想自己的事情，很可怜。所以暂时的拥有后，又归别人拥有了。这不是真正的拥有。所以，要学会忍辱。人的一生中，有挫折、诽谤、打击，面对这一切，我们要学会忍辱。忍辱是什么？忍辱的境界非常高，忍辱是菩萨的境界。一个能够忍耐的人，就是一个很有修养的人。别人跟你吵架，你不吵，你就是有修养。不管男人、女人，被人家骂了后，跳起来了，这个人就是没有修养。被人家讲了后，浑身动了，这也是个修的不好的人。举个例子，人家说，你很有钱啊，脸马上显出自己很有钱的样子，这也是没有修养。说她漂亮，马上就坐不住了，又涂脂抹粉，又是一个没有修养的人。师父经常跟你们说，“如如不动”。一个有境界的人，你讲他、不讲他，对他来讲没有什么影响。
大家要记住，无生法忍。什么叫无生？就是说，我连要忍耐的这颗心都没有。法忍就是法界的忍耐。因为我根本不要去忍耐，因为我根本没有感觉我要忍耐。我都没有生出这颗要忍耐的心，我有什么要忍耐的？如果有人骂师父的话，师父说，我不生气，别人讲我，我感觉只不过是他的观点，对我有什么影响呢，我为什么要生他的气呢？给大家讲一个笑话。有一个人很牛，到别人公司里去，人家问他，“你是谁呀？”他目不斜视地说，“我是谁，你都不知道？”结果别人说他是一个精神病，连他是谁都不知道。自以为自己很有名，实际上他什么名都没有了。人的毛病就出在太自以为是了。我过去从来没有做错事情，我过去一直领导人家的，我过去怎么样、怎么样。喂，你的过去就是过去。你要记住，这是一个过去式。你已经是没有了，你再把过去名词拿过来用，你就是没有。没有的东西，你再拿出来，你就是一个没有理智和智慧的人。
学F学偏了就是精神病。魔在身上，人就变成精神病。以为自己不得了，我看了很多书啊，我看了很多佛法书，讲出来一套一套的，还要拿菩萨的东西去攻击人家。佛教是不会攻击人家的。任何人拿佛教去攻击人家，实际上，他已经是偏了。所以要学会无生法忍。我虽然要忍耐，但是我连要忍耐的心都不生出来。根本认为没有生出的忍耐称为法忍。根本没有感觉要忍耐，才可能是无生。就是说，我没有感觉我要忍耐。很多人感觉自己要忍耐，生气啊，不行，我一定要忍耐，我是学F人，我必须要忍耐。你骂我好了，你打我好了，我就是要忍耐。实际上，这不是最高境界。你有本事，他骂你的时候，你没有觉得他在骂你，他是在给你提高你境界的一个阶梯，就是一种增上缘，增加你上进的源泉。他给了你这个境界，就让你进步更快，他骂你，你就听着，有则戒之，无则戒免，因为在马路上，还没有人来骂你呢。在家里，他骂你，你就把他当成一种境界来看。
这种忍耐实际上已经是一种法忍了，就是说没有忍耐的意思在里面。师父每次做完开示之后，很多人会说，师父今天又在讲我了，每个人都以为师父在讲他，实际上，师父讲的就是现象。师父没有想讲你们，当你们往自己身上套的时候，你们坐着就很难过了。经常有徒弟过来问师父，师父今天又在讲我，对不对？这就是自己往洞里钻。所以，自己都没有了，哪来的生气啊。我不生气，因为我都没了。很多人的毛病就是，我不能够忍耐了，我受不了了。这个“我”真的很害人啊。把“我”忘记吧。忘却自己，就是自己境界的提高。因为没有了你自己，你就不会生气了，你就不会发脾气了，你就不会贪嗔痴。自古以来，多少人死掉都是为了一个面子。现在很多人参加摩托车比赛，今天出去参加比赛，他就知道自己也许回不来了。他连命都不要，但他就是为了挣这个面子。
师父让你们学F就是放下自己，不要有面子。师父今天讲这个不好，讲那个不好，就是让你们学会忍耐，学到后来要无生法忍。阻碍境界提升是一堵墙。从某一种意义上来讲，师父就是想把你们的这堵墙挖掉，因为你们的这堵墙把智慧挡住了，所以，你就觉得痛了。要学会忍耐啊。要记住，不还击、不还口骂他，这也是忍耐。有两种是最难忍的，一种是夫妻。因为夫妻两个人的怨~~结是好几世积累下来的，等到夫妻两个人吵架的时候，那种气啊，真是让人受不了。这个气是最难忍耐的。如果你能把夫妻的气忍耐住，你这个人就不容易了。夫妻忍耐是难忍中最难忍的东西。
还有一种是单位里的关系。单位里的忍耐实际上就是人和人相处的忍耐，也是很难。环境的变化让你心里起变化。在家里，是夫妻关系难，在单位或者公共场所，和人接触是更难了。什么地方的人都会吵架，什么地方的人都会骂人，并不是说语言的问题，而是说，你的外环境实际上是你累世的Nie障生成的果。师父给你们讲的是人生的哲理、人生的佛法。所以，知道了这两个最难忍的，回到家就开始忍了。老公讲我，没关系，最难忍的，我也忍了。要克制自己，克制到最后，没有了，我连气都不生了。我就是这样的，‘师父，你原谅我吧’，‘我做错了’，‘我对不起观世音菩萨’，‘我真的感恩’。那么好了，什么事情都没有了。否则你一想不通，人生气啊，你难过不难过？
师父是菩萨，师父能原谅你们的。这个原谅实际上是从你们身上得到反馈啊。如果你们让师父原谅，师父就会原谅你们。你们不让师父原谅，你们还继续骄傲，那么，对不起，下次你不要来了。这不是你们自己造成的吗？要记住，没有自我，领导、同事，还有种族之间，这都是很难忍耐的。如果你没有了自我，你才能修成“无生法忍”。看见人家皮肤黑的，你生分别心，就是心中的不平、一种嫉妒心。人家白人也没有看不起我们黄种人啊，那我们为什么要看不起黑人呢？这就是人啊，人是没有境界的，人是动物。人是高级动物，那还是动物啊。所以要在人间修成菩萨的境界。在大学里，讲师就是讲师，不是教授的级别，即使是高级讲师，那还是个讲师。因为你的水平就是讲师的，而到不了教授的水平。
然后，要记住，过去不可得，现在不可得，未来不可得，无所得心啊。什么叫“无所得心”？我的心没有了，我的人也没有了，我的心已经不为所有的外环境所影响，我的心就像没有一样，这是更高的境界啊。比如说，人家都在排队买一样特价的东西，“无所得心”的人就是，我的心没有去想，我没有心去做这件事情，得与不得无所谓。我没有欲望的心，我没有瞋恨心，我没有愚痴的心。要贪瞋痴这种心没有，而留下的是良心。师父告诉你们，无我的境界证得无我。就是说，你已经没有你自己了。你的境界到了，你真的就没有你自己了。我不生气了，我想通了，因为我没有什么了不起的。你们讲我就讲吧，你们不让我做我就不做了，你对别人无欲妄，你的心中就没有欲妄了。
#遇见莫错过#(中国传真www.prsan.com) 最近呢好像中了魔一样一直在单曲循环一首歌曲，听得入迷后才发现里面有个地名是自己错过又错过的地方，不由得对这首歌曲更加偏爱了。后来呀，干脆听着这首歌曲会不断想起那些自己走过的城，趟过的水，遇见的人，摘过的果，经过的事。细数这些经历，哪些是印象深刻的？哪些是回忆很久才慢慢想起来的呢？我想这些也只有你自己才最清楚吧，这些也都是只属于你自己的人生财富。
有天深夜朋友打过来电话想要和我诉说下心事，我爽快地答应后她反而支支吾吾地既害羞又犹豫地说不清楚事情。这姑娘一定是自己忍了很久了吧，压抑又矛盾。我耐心地听她一字一句地说，虽然过程很缓慢并且要不停地安慰鼓励他，终于我听了故事也大致明白了过程。事情呢其实非常简单，就是她在春节假期期间自己一个人来了场说走就走的旅行罢了，只不过世间所有的事情都是不巧不成书。那天一早她就因为一些别的事情整的心情不好，登机后很快找到了自己的位置并迅速系好了安全带，闭上眼睛希望能让自己心情平静，开始完美旅程。这时突然有双手拍打了她的肩膀，故事的序幕就这样拉开了。
下面我们就称我的这位朋友小A吧。小A睁开眼睛，谁也不知道在什么时候前前后后过道里七八个人水泄不通地围在她身边，这阵势不觉得让她眉头紧锁，只听得站在身边的那些人七嘴八舌嚷着要求小A和他们中间一个人换下位置，他们是一起的有孩子怎样的，乱作一团，小A已经很不耐烦了，这种事情可以找乘务员协调啊，这样把她围成一团确实不对，这时那个抱着孩子的年轻妈妈突然出现在小A 面前希望小A 能够帮助到她。哎，终究还是抵不过心软。小A 就这样心不甘情不愿地答应了他们换在了前两排中间B座的位置。靠走道的是位男生，里面还有一位靠窗坐的小女生。小A坐在中间继续闭上眼睛希望与世隔绝。直到下飞机小A也没有和旁边的人有任何的交流，只是在用餐时小A帮靠窗户的小女生传送食物，小女生非常乖巧礼貌，她也会心一笑表示不用客气。
终于下了飞机小A迅速拿着行李一个人赶紧逃离。听到这里时我插话没什么呀，你在纠结什么。她支支吾吾地说，是没什么，但她一个人拉着行李进入酒店大堂时，刚才飞机坐在里面的小女生向他打招呼时，她也觉得好巧啊。旁边站着的男生是刚刚靠过道位置男生。如此巧合，小女生想邀请小A收拾完行李一起吃饭，小A看看旁边那男生刚想婉言拒绝，小女生就急忙解释旁边那位是她的亲哥哥，这次旅行呢只有他们兄妹两个，还是小女生的成人礼之行。后来的几天里小A 和兄妹俩结伴同行，他们大家聊得都很投机，并且发现大家的原定行程计划也惊人的相似。
对于小A来讲，这次飞机上换座位可真是塞翁失马焉知非福啊。很快开心的旅途结束了，这段行程都深深烙印在彼此的记忆中。这时我又打断他，多好啊，多美好的回忆，多美妙的事情啊。小A说事情这样结束也没什么，最有缘的是大家旅途结束后奔往了各自不同的城市，做着不相关联的事情，事过快半年了，大家每天都有信息联系，小女生对小A一直姐姐称呼，并会经常开小A和她哥哥的玩笑，经常想促成他俩似的。那男生呢温柔绅士也是小A 喜欢的类型，过个节日也会给小A寄来礼物，小A也非常喜欢。事情讲述到现在我也终于明白了小A此刻的担忧。她说在大家的眼中结伴同行的驴友大多旅途结束回归生活不同的城市不同的职业生活本无更多交际，更别说回来后还一直联系现在心里还有丝好感喜欢了，这事说出来就觉得太疯狂，大家彼此对对方的生活都不了解，她也再一次沉默陷入了慌乱。
这事当她完整讲述给我后，我觉得这是一件多么幸运多么应该让人高兴的事情啊。由于自己的善良帮了别人一把收获到了一份恰似只为她准备的缘分巧合，这一切都好像命中注定时的，听后我只想为他高兴，但对于小A她纠结不外乎别人的眼光，大家古板传统的想法，让她不敢直视自己的内心，不敢信任自己和对方。
很多时候只是我们个人想的太多，聊得来就联系，想约着玩就一起，因为大家都不知道缘分都会在何时相遇或分离。其实在世界上每个人都是个体，每个人都有着独立的生活和灵魂，每个人的经历所做的事情也不同，每个人的缘分不同，我们不应该自己没经历过的事情就要求别人也同样不要经历，在安全的前提下，最重要的是不要因为缺失信任和别人的言语而错过了自己的缘分自己人生。
有天深夜朋友打过来电话想要和我诉说下心事，我爽快地答应后她反而支支吾吾地既害羞又犹豫地说不清楚事情。这姑娘一定是自己忍了很久了吧，压抑又矛盾。我耐心地听她一字一句地说，虽然过程很缓慢并且要不停地安慰鼓励他，终于我听了故事也大致明白了过程。事情呢其实非常简单，就是她在春节假期期间自己一个人来了场说走就走的旅行罢了，只不过世间所有的事情都是不巧不成书。那天一早她就因为一些别的事情整的心情不好，登机后很快找到了自己的位置并迅速系好了安全带，闭上眼睛希望能让自己心情平静，开始完美旅程。这时突然有双手拍打了她的肩膀，故事的序幕就这样拉开了。
下面我们就称我的这位朋友小A吧。小A睁开眼睛，谁也不知道在什么时候前前后后过道里七八个人水泄不通地围在她身边，这阵势不觉得让她眉头紧锁，只听得站在身边的那些人七嘴八舌嚷着要求小A和他们中间一个人换下位置，他们是一起的有孩子怎样的，乱作一团，小A已经很不耐烦了，这种事情可以找乘务员协调啊，这样把她围成一团确实不对，这时那个抱着孩子的年轻妈妈突然出现在小A 面前希望小A 能够帮助到她。哎，终究还是抵不过心软。小A 就这样心不甘情不愿地答应了他们换在了前两排中间B座的位置。靠走道的是位男生，里面还有一位靠窗坐的小女生。小A坐在中间继续闭上眼睛希望与世隔绝。直到下飞机小A也没有和旁边的人有任何的交流，只是在用餐时小A帮靠窗户的小女生传送食物，小女生非常乖巧礼貌，她也会心一笑表示不用客气。
终于下了飞机小A迅速拿着行李一个人赶紧逃离。听到这里时我插话没什么呀，你在纠结什么。她支支吾吾地说，是没什么，但她一个人拉着行李进入酒店大堂时，刚才飞机坐在里面的小女生向他打招呼时，她也觉得好巧啊。旁边站着的男生是刚刚靠过道位置男生。如此巧合，小女生想邀请小A收拾完行李一起吃饭，小A看看旁边那男生刚想婉言拒绝，小女生就急忙解释旁边那位是她的亲哥哥，这次旅行呢只有他们兄妹两个，还是小女生的成人礼之行。后来的几天里小A 和兄妹俩结伴同行，他们大家聊得都很投机，并且发现大家的原定行程计划也惊人的相似。
对于小A来讲，这次飞机上换座位可真是塞翁失马焉知非福啊。很快开心的旅途结束了，这段行程都深深烙印在彼此的记忆中。这时我又打断他，多好啊，多美好的回忆，多美妙的事情啊。小A说事情这样结束也没什么，最有缘的是大家旅途结束后奔往了各自不同的城市，做着不相关联的事情，事过快半年了，大家每天都有信息联系，小女生对小A一直姐姐称呼，并会经常开小A和她哥哥的玩笑，经常想促成他俩似的。那男生呢温柔绅士也是小A 喜欢的类型，过个节日也会给小A寄来礼物，小A也非常喜欢。事情讲述到现在我也终于明白了小A此刻的担忧。她说在大家的眼中结伴同行的驴友大多旅途结束回归生活不同的城市不同的职业生活本无更多交际，更别说回来后还一直联系现在心里还有丝好感喜欢了，这事说出来就觉得太疯狂，大家彼此对对方的生活都不了解，她也再一次沉默陷入了慌乱。
这事当她完整讲述给我后，我觉得这是一件多么幸运多么应该让人高兴的事情啊。由于自己的善良帮了别人一把收获到了一份恰似只为她准备的缘分巧合，这一切都好像命中注定时的，听后我只想为他高兴，但对于小A她纠结不外乎别人的眼光，大家古板传统的想法，让她不敢直视自己的内心，不敢信任自己和对方。
很多时候只是我们个人想的太多，聊得来就联系，想约着玩就一起，因为大家都不知道缘分都会在何时相遇或分离。其实在世界上每个人都是个体，每个人都有着独立的生活和灵魂，每个人的经历所做的事情也不同，每个人的缘分不同，我们不应该自己没经历过的事情就要求别人也同样不要经历，在安全的前提下，最重要的是不要因为缺失信任和别人的言语而错过了自己的缘分自己人生。
忏除罪业，酬偿业债，积集资粮，开启智慧，到达彼岸(一生悬命)
修行第一步是忏除罪业，原本我们是清净的，罪业是后来一点点加上去的，就像镜子本来没有灰尘，造一个罪业就落一颗灰尘上去，罪业越造越多，如同镜子堆满了灰尘。因为我们本来清净，所以可以忏除罪业，镜子本来没有灰尘你才能擦去灰尘。你造一个罪业，罪业业力跑哪儿去了呀，跑你心中去了，结成一颗种子保存在那里，等待将来发芽开花结果，所以要在罪业种子发芽开花之前就忏除掉。当种子成熟时，已经开花结果了那就只能认命，时机晚了就只能认命，所以万般皆是业，半点不由人。很多事情知道的时候已经太晚了，只能尽力补救。
别人骂你一句你就生气，那是你心中有罪业，外界的刺激只是把你心中的罪业激发出来而已，罪业造完后业力种子跑自己心中去了，不是跑别人身上去了，所以一切外界没有对错，只是对应你相应的业力变化而变化。你没有相应的罪业，一是别人不会轻易骂你，二就算骂你也与你业力不相对应，不相应怎么会生气呢，你生气了说明相应了，罪业被激发出来了。遇到逆境你要智慧观照自己有否相应的罪业起现行了，不要情绪受外界控制。外界一刺激就生气，一起嗔心又造罪业，形成恶性循环，什么时候才能出来呀。凡夫的喜乐都是容易受外界影响，赞美一句就美滋滋的，外界某人给一些美食或财物就开心快乐，这种快乐不长久，世间的喜乐外界给予的喜乐是无常生灭，不长久的，还夹杂着烦恼。美食吃完，几个小时后就会上厕所，上厕所快乐吗，所以世间的快乐都夹杂着烦恼。那些经常在朋友圈晒美食的人多数都是极凡夫，往往没什么大的追求，只追求这些吃吃喝喝，他们是来消耗福报，然后去往恶道。只给你看享受美食的经过，不会晒美食吃完后去厕所产生的不净物，吃的越多，产生的不净物也越多，拉的也越多，有什么好晒的呀。一辈子也就吃喝玩乐这点追求了，享完福报就去恶道受罪偿还了。我们不要追求这些低级的感官享受，也远离沉迷这些的人，我们要求出三界。
当忏除罪业到了相对清净的时候你会见到好相，或梦见口吐黑物，或梦见佛菩萨僧人，最好的好相是梦见佛菩萨放光，你见到了。当然梦见佛菩萨但没有放光也是好相，同时也说明你还有很大的提升空间。见到好相后你会有一段时间，或者有一天从早到晚都到处在喜悦中，这种快乐的感觉你很难找到外在的原因，你也没有中奖，也没有升职加薪，外在的一切都和往常基本相同。就是没有理由的开心，其实这种喜悦是从内在产生的，由内而外的快乐，不是外界加于你的快乐。见到好相，又有内在的喜悦产生，说明罪业得到很大程度的忏除，镜子上没有灰尘了，一缕阳光进来就闪闪发光。如果很厚的灰尘，根本发不了光。你要知道罪跑心里去了，罪从心起将心忏，邪淫心灭了，邪淫罪业的种子也就沉淀了，就像河里很多淤泥，你不去刺激搅动它，淤泥就会慢慢沉淀到河底，河面也会相对清澈。本来已经很多邪淫罪业了，再造一次邪淫就会刺激那些已经沉淀下来的淤泥，河水又会浑浊不清。业力形成种子，同时也会刺激过去的种子，同频共鸣，邪淫心会带动刺激过去的邪淫种子进一步发芽开花结果。比如你前世放生很多，今生一次小放生就可能会产生一个很大的果报。同业相引，把过去很多同类型的业力都吸引出来开花结果了。
酬偿业债
那么忏除罪业后，见到好相了就要开始还往昔的业债了。没见好相，那么再继续忏悔一百天，最多一年基本都会见到好相，没见好相也要开始酬偿业债了。
这时你要发菩提心，布施持戒。不布施没有福报，不持戒没有尊贵。有的人布施很好，但持戒不严，来生堕到畜生道成为宠物，吃喝不愁，但不尊贵。有的人持戒很好，但布施很少，来生到天上做天人，但常常饮食不足。布施持戒也可以说是持戒修福，同时进行才能修行有保障，否则你衣食不足，哪有时间心思修行呀。俗世事太多，走不开身，下班了就很累了，怎么修行呀。你要布施修福起码三五年，还要持戒，福报上来了，罪业沉淀了，你才有时间精力修行。罪业太重的人都是昏昏沉沉的，稍清净一些就躁动不安，只有很大程度的清净才会静下心来修行。
人生无非是还债，要么开心的还债，要么痛苦的还债。布施了就不要后悔，你布施一个出家人，后来知道那人是假和尚，也不要后悔。因为你是借境修心，借外在的境，修自己心。你当时已经完成了布施，布施业力成就了，你贪欲减少了，慈悲心增长了，那就进步了，一后悔就会使果报不坚固。当然事前知道他是假的骗人的那不能布施。遇到乞丐，你不知道真假，那多少也布施一些，我们要保护自己的菩提心，遇到了说明你们往昔有缘，人家请求你了，那就帮助他。如果很明显是假的骗人的那不用布施。某人捐钱在某地建了一座寺庙，后来地震寺庙倒塌了，这人就很后悔，说地震使自己功德减少了。其实他的功德是减少了，不是地震使其功德减少，而是他后悔的心，使功德减少了。流水长者千辛万苦救了活了一万条鱼，后半夜地震发生，这些鱼都命终了，因流水长者救命及说法功德，一万条鱼往生天道后降下大量珠宝报答流水长者。所以布施了，当时就已经完成布施业力了，已经成就布施菠萝蜜了，就不要再后悔。
积集资粮
积集一定的资粮，还掉大部分的业债，还要持戒，你的智慧就渐渐开启了。你有福报还要有观照的智慧，要在福中修福，没有智慧观照很容易就在福中造罪。
有福最好不要求天道，天道的那种快乐，很少有众生能够抗拒，他天天受乐就不容易修行出离心，天福享尽就会堕入恶道。很多天道的众生包括天上的各种王，福报尽了多数都会去恶道，为什么，因为享福太过，花福报花过头了。天道众生他有神通，知道自己怎么上来的，死的时候五衰相现，知道自己要往哪个恶道，所以开始很开心，结束一生的时候非常恐惧，他有神通，知道自己要投某个村庄的母猪胎了，非常害怕。
佛陀的弟子目犍连尊者，在跟随佛陀之前也有很多弟子，其中有个弟子医术很高，治好了很多受疾病困扰的人，因为修行加治疗众生疾病的功德，死后到了很高的天，在天上享受无边的快乐。天上有一种车会飞，这个人就常常开着车载着几个天女到处游玩。后来僧团中有几个人出现某种难治的疾病。目犍连就想起他过去的神医徒弟，也很久没见了想看看他最近的情况，就用神通到达天上后，找到了他原来的弟子，问他这种病怎么处理。
刚开始目犍连喊了很久，他这个徒弟都没理他，后来靠近他车旁边才停了下来，说完治疗的方法，马上就开车跑远处玩去了。目犍连尊者心想，这个徒弟以前在人间的时候，是如何的有礼貌，如何的谦虚，想不到到了天上后就像完全变了一个人一样，这个天福太厉害了。
所以我们有福报了，不能求享天福，天福虽好但不容易修行，这种福报一般众生沉迷进去就很难出来，一整天都是身心快乐，根本没心思修行。几万大劫的福报享尽后，知道要去恶道极恐惧。一个享了几万大劫福报的天人，知道自己要去恶道，这种恐惧不是一般人能感受到的。普通人享了几十年的人间福报都不愿意离去，何况几万大劫的天福。
一生悬命
这个命，要像悬在空中一样，拼命的修行，不修行就容易掉下来堕落，三界火宅，哪有安乐啊。
修行第一步是忏除罪业，原本我们是清净的，罪业是后来一点点加上去的，就像镜子本来没有灰尘，造一个罪业就落一颗灰尘上去，罪业越造越多，如同镜子堆满了灰尘。因为我们本来清净，所以可以忏除罪业，镜子本来没有灰尘你才能擦去灰尘。你造一个罪业，罪业业力跑哪儿去了呀，跑你心中去了，结成一颗种子保存在那里，等待将来发芽开花结果，所以要在罪业种子发芽开花之前就忏除掉。当种子成熟时，已经开花结果了那就只能认命，时机晚了就只能认命，所以万般皆是业，半点不由人。很多事情知道的时候已经太晚了，只能尽力补救。
别人骂你一句你就生气，那是你心中有罪业，外界的刺激只是把你心中的罪业激发出来而已，罪业造完后业力种子跑自己心中去了，不是跑别人身上去了，所以一切外界没有对错，只是对应你相应的业力变化而变化。你没有相应的罪业，一是别人不会轻易骂你，二就算骂你也与你业力不相对应，不相应怎么会生气呢，你生气了说明相应了，罪业被激发出来了。遇到逆境你要智慧观照自己有否相应的罪业起现行了，不要情绪受外界控制。外界一刺激就生气，一起嗔心又造罪业，形成恶性循环，什么时候才能出来呀。凡夫的喜乐都是容易受外界影响，赞美一句就美滋滋的，外界某人给一些美食或财物就开心快乐，这种快乐不长久，世间的喜乐外界给予的喜乐是无常生灭，不长久的，还夹杂着烦恼。美食吃完，几个小时后就会上厕所，上厕所快乐吗，所以世间的快乐都夹杂着烦恼。那些经常在朋友圈晒美食的人多数都是极凡夫，往往没什么大的追求，只追求这些吃吃喝喝，他们是来消耗福报，然后去往恶道。只给你看享受美食的经过，不会晒美食吃完后去厕所产生的不净物，吃的越多，产生的不净物也越多，拉的也越多，有什么好晒的呀。一辈子也就吃喝玩乐这点追求了，享完福报就去恶道受罪偿还了。我们不要追求这些低级的感官享受，也远离沉迷这些的人，我们要求出三界。
当忏除罪业到了相对清净的时候你会见到好相，或梦见口吐黑物，或梦见佛菩萨僧人，最好的好相是梦见佛菩萨放光，你见到了。当然梦见佛菩萨但没有放光也是好相，同时也说明你还有很大的提升空间。见到好相后你会有一段时间，或者有一天从早到晚都到处在喜悦中，这种快乐的感觉你很难找到外在的原因，你也没有中奖，也没有升职加薪，外在的一切都和往常基本相同。就是没有理由的开心，其实这种喜悦是从内在产生的，由内而外的快乐，不是外界加于你的快乐。见到好相，又有内在的喜悦产生，说明罪业得到很大程度的忏除，镜子上没有灰尘了，一缕阳光进来就闪闪发光。如果很厚的灰尘，根本发不了光。你要知道罪跑心里去了，罪从心起将心忏，邪淫心灭了，邪淫罪业的种子也就沉淀了，就像河里很多淤泥，你不去刺激搅动它，淤泥就会慢慢沉淀到河底，河面也会相对清澈。本来已经很多邪淫罪业了，再造一次邪淫就会刺激那些已经沉淀下来的淤泥，河水又会浑浊不清。业力形成种子，同时也会刺激过去的种子，同频共鸣，邪淫心会带动刺激过去的邪淫种子进一步发芽开花结果。比如你前世放生很多，今生一次小放生就可能会产生一个很大的果报。同业相引，把过去很多同类型的业力都吸引出来开花结果了。
酬偿业债
那么忏除罪业后，见到好相了就要开始还往昔的业债了。没见好相，那么再继续忏悔一百天，最多一年基本都会见到好相，没见好相也要开始酬偿业债了。
这时你要发菩提心，布施持戒。不布施没有福报，不持戒没有尊贵。有的人布施很好，但持戒不严，来生堕到畜生道成为宠物，吃喝不愁，但不尊贵。有的人持戒很好，但布施很少，来生到天上做天人，但常常饮食不足。布施持戒也可以说是持戒修福，同时进行才能修行有保障，否则你衣食不足，哪有时间心思修行呀。俗世事太多，走不开身，下班了就很累了，怎么修行呀。你要布施修福起码三五年，还要持戒，福报上来了，罪业沉淀了，你才有时间精力修行。罪业太重的人都是昏昏沉沉的，稍清净一些就躁动不安，只有很大程度的清净才会静下心来修行。
人生无非是还债，要么开心的还债，要么痛苦的还债。布施了就不要后悔，你布施一个出家人，后来知道那人是假和尚，也不要后悔。因为你是借境修心，借外在的境，修自己心。你当时已经完成了布施，布施业力成就了，你贪欲减少了，慈悲心增长了，那就进步了，一后悔就会使果报不坚固。当然事前知道他是假的骗人的那不能布施。遇到乞丐，你不知道真假，那多少也布施一些，我们要保护自己的菩提心，遇到了说明你们往昔有缘，人家请求你了，那就帮助他。如果很明显是假的骗人的那不用布施。某人捐钱在某地建了一座寺庙，后来地震寺庙倒塌了，这人就很后悔，说地震使自己功德减少了。其实他的功德是减少了，不是地震使其功德减少，而是他后悔的心，使功德减少了。流水长者千辛万苦救了活了一万条鱼，后半夜地震发生，这些鱼都命终了，因流水长者救命及说法功德，一万条鱼往生天道后降下大量珠宝报答流水长者。所以布施了，当时就已经完成布施业力了，已经成就布施菠萝蜜了，就不要再后悔。
积集资粮
积集一定的资粮，还掉大部分的业债，还要持戒，你的智慧就渐渐开启了。你有福报还要有观照的智慧，要在福中修福，没有智慧观照很容易就在福中造罪。
有福最好不要求天道，天道的那种快乐，很少有众生能够抗拒，他天天受乐就不容易修行出离心，天福享尽就会堕入恶道。很多天道的众生包括天上的各种王，福报尽了多数都会去恶道，为什么，因为享福太过，花福报花过头了。天道众生他有神通，知道自己怎么上来的，死的时候五衰相现，知道自己要往哪个恶道，所以开始很开心，结束一生的时候非常恐惧，他有神通，知道自己要投某个村庄的母猪胎了，非常害怕。
佛陀的弟子目犍连尊者，在跟随佛陀之前也有很多弟子，其中有个弟子医术很高，治好了很多受疾病困扰的人，因为修行加治疗众生疾病的功德，死后到了很高的天，在天上享受无边的快乐。天上有一种车会飞，这个人就常常开着车载着几个天女到处游玩。后来僧团中有几个人出现某种难治的疾病。目犍连就想起他过去的神医徒弟，也很久没见了想看看他最近的情况，就用神通到达天上后，找到了他原来的弟子，问他这种病怎么处理。
刚开始目犍连喊了很久，他这个徒弟都没理他，后来靠近他车旁边才停了下来，说完治疗的方法，马上就开车跑远处玩去了。目犍连尊者心想，这个徒弟以前在人间的时候，是如何的有礼貌，如何的谦虚，想不到到了天上后就像完全变了一个人一样，这个天福太厉害了。
所以我们有福报了，不能求享天福，天福虽好但不容易修行，这种福报一般众生沉迷进去就很难出来，一整天都是身心快乐，根本没心思修行。几万大劫的福报享尽后，知道要去恶道极恐惧。一个享了几万大劫福报的天人，知道自己要去恶道，这种恐惧不是一般人能感受到的。普通人享了几十年的人间福报都不愿意离去，何况几万大劫的天福。
一生悬命
这个命，要像悬在空中一样，拼命的修行，不修行就容易掉下来堕落，三界火宅，哪有安乐啊。
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