第189天分享:

吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗①，事有君②，夫唯无知③，是以不我知。知我者希，则④我者贵。是以圣人被褐⑤而怀玉⑥。

[译文]

我的话很容易理解，很容易施行。但是天下竟没有谁能理解，没有谁能实行。言论有主旨，行事有根据。正由于人们不理解这个道理，因此才不理解我。能理解我的人很少，那么能取法于我的人就更难得了。因此有道的圣人总是穿着粗布衣服，怀里揣着美玉。

　

[注释]

1、言有宗：言论有一定的主旨。

2、事有君：办事有一定的根据。一本“君”作“主”。“君”指有所本。

3、无知：指别人不理解。一说指自己无知。

4、则：法则。此处用作动词，意为效法。

5、被褐：被，穿着；褐，粗布。

6、怀玉：玉，美玉，此处引伸为知识和才能。“怀玉”意为怀揣着知识和才能。

　

[引语]

本章流露出老子对当时的统治者失望的情绪。他提出的一系列政治主张，很容易理解、很容易实行，却没有任何人理解和实行。看来，他的那一套治天下的理想，只有他幻想中的“圣人”才能实现。在现实中是无法实现的。他不了解，任何治国方案，都必须适应统治阶层的的利益，否则，他们是不会采纳，不会去实行的。于是，老子就有了这一篇感慨之论。本章是专对掌权者而言的，不是对一般人说的。文中的“我”、“吾”等词，可谓之“道”的人格化。

今日读经：夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。

我——天道。

天道很简单，从政治上说，清静无为，天下为公；从个体上说，自由平等。貌似简单，但知其者希，则其者贵，不是不知不则，而是知之不则。

为什么要抗拒天道？因为权利的本质就是积极的、干预的、易膨胀的。专制下，要有为并不难，难的竟然是无为，在没有分权制衡的制度约束下，掌管者总想扩张手中的权利，满足自己的权利欲或其他私欲，而专制则是权利最为疯狂生长的温床，有几个独裁者愿意承认天下为公的道理呢？

所以虽大道至简，但智者甚少，被褐怀玉的人总是孤独的，异类的。

今天跟张张谈到国足，我问他：听网上评论说，国足是包机去参赛，叙利亚球队是四面八方地自己乘交通工具去参赛，国足是吃着高级的营养餐，叙利亚是正值斋月连三餐都不能正常吃，国足赢球奖励是几十万，叙利亚是七千块。。。等等，大家都说是太娇惯这些球员了，才让他们丧失了拼搏精神。

张张非常不屑：那你知道C罗的年薪是多少吗？这些人不懂足球还要乱评论！他们知道欧洲和中东地区的足球历史比我们长多少年吗？他们知道别的国家足球运动多普遍吗？

我问：怎么讲？

他说：在这些国家，足球场到处都是，小孩子没事就踢球玩，你看日本那么小，但是足球场比我们多得多，还有韩国也是。如果中国能在房地产这么赚钱的情况下，还能多建一些足球场的话，那一定可以赶上他们的。

我问：你是说，只要创造全民参与的条件，那么不需要什么特别的改进措施，足球事业也会发展？

他点点头，继续说：你看现在的中超，本来运作得很不错，但是这次又订了好多规矩，什么限制外援比例，什么不准带专业摄像设备入场，都是扯淡！没有外援球赛怎么打，英超都不限制外援，外援技术好才能带动好其它队员啊。还有那个专业摄像设备，他们解释说是怕砸下来不安全，其实还不是想要自己的摄像更值钱？

感谢张张让我领略了“无为”二字在足球界的运用，也是，虽然我不懂足球，但是太多限制的确会让这项运动的单纯竞技性和娱乐性打个折扣，就好像经济一样，本该按照市场的选择优胜劣汰，一旦干预成了计划经济，就不会再沿着自然的方向发展了。

人工养殖的花总是不及那些自由生长的野花野草生命力强大。

王羲之《旃罽胡桃帖》 敦煌石室临本， 纸本。纵25.2厘米，横20.6厘米。5行。草书。英国大英图书馆藏。    
此帖出自王羲之草书《十七帖》，全文见《右军书记》：‘得足下旃、胡桃药二种，知足下至， 戎盐乃要也，是服食所须。知足下谓须服食，方回近之，未许吾此志。知我者希，此 有成言，无缘见卿，以当一笑。’现存此帖已残，仅存21字。 释文 ……回近之，未许□□□。知我者希，此有成言。无缘见卿，以当一笑。