李邕《李思训碑》05#筆法研究# #北京書法培訓#筆法研究#

碑文
唐故云麾将军右武卫大将军赠秦州都督彭国公谥曰昭公李府君神道碑并序
李邕
观夫地高公族,才秀国华德,名昭宣冲用微,婉动必简久言,必典彝人之仪,形固以为天下,(下缺三十四字)式守中轖重养,福亢宗以长其,代迈德以闶其,门者其惟我彭,国公欤公讳思,训字建陇西狄,道入(下缺三十三字)至信徒於,秦克复其任子,仲翔讨叛羌於,狄道子伯考因,家焉泊孙汉前,将军广子侍中,敢士四(下缺三十一字)卿讳叔,良都原州长史,华阳县开国公,赠宁州刺史讳,孝斌或集事云,雷拥为将或,承光(下缺三十四字)然寡欲,超然远寻好山,海图慕神仙事,且来以名教阻,於从游乃博览,群书精虑众艺。百□偕妙□(下缺三十三字)耸义,直道首公非忠,益之论不关於,言非侯度之谟,不介意其夫如,此可以近大化,渐家□功烈(以下缺三十一字)睾,子替禹甘生相,秦莫可得而闻,已十有四补崇,文生举经明行,修科甲明年吏,曹以文翰擢(下缺三十一字),朝散太夫满岁,除常州司仓参,军事出纳之?,职司其忧盖小,小者於时也鼎,湖龙升(下缺三十四字),□叹近关而出,罔知所从临河,而还复将安处,僶俛转扬州江,都宰公日五行,四时十二月还,相为(下缺三十字)情敷祐话,言所以广德化,扇杨和气所以,畅仁心及履霜,坚水终风折木,公叹曰□天将雨,蛾(下缺三十一字)诟俟时,变名求活所恨,南阳宋子未举动王西京宰臣,不闻复辟者,旷十有六载及,太□御(下缺三十五字)太常,太常寺丞渐也未月,迁太府员外少,卿五旬擢宗,即真彤伯加陇,西郡开国公食,邑二千户(下缺三十四字)吠,伤嗣害国诱,关通之邪甘言,悲词售谗巧之,谮助逆封己害,正乱朝公密奏,封章累陈□沃,(以下缺三十一字)嬖之谀开臣祸,之兆放逐勋旧,慰荐寇讎后族,握兵党与屯卫,仡仡贾勇凶凶,作威持戟导其,(下缺三十五字)或外廷揣摩飞,白鸟之难然以,楚兵致讨尝惧,季良淮南荐凶,独防汲黯出公,为岐州刺史累,(下缺三十四字)旧也家富势,足目指气使驱,掠以为浮费剑,戟以为盗夸公,乃急於长雄缓,於□□峻科(下缺三十七字),秦崇文事危尚,武取书忠义具,屈才能以左屯,卫将军徵家口,并给传乘议者,以为式是百□,(下缺三十五字)峤则文雅洽通,故散骑平迁侍,中兼掌昔也所,重今之所难公,得之矣复换散,骑常侍□□赞,相(下缺三十三字)此之再任以,心膂升故一从,一横一文一武,丈夫也君子哉,寻拜右羽林卫,大将军以社稷,(下缺三十五字)渝考中上又更,右武卫大将军,且师丹廉贞则,拜斯职宋昌心,腹亦登厥官或,以公包□词(下缺三十四字),门也因假开喻,是究意谈以实,明宗非差别行,其道流也默论,参玄深视见圣,始作汦於不□,复(下缺三十五字)皇道决策谋,府经德智囊而,日月有除雾,成疾莫可救药,谁能度思鸣呼,春秋六十六以,开元(下缺三十字)督賵布绢,四百端匹米粟,四百石葬日官,给谥昭日公宜,家魏国夫人窦,氏德心守彝礼,容弘矩(下缺三十三字)以八年,六月廿八日合,?陪於,桥陵园礼也侄,吏部尚书兼中,书令集贤院学,士修国史(下缺三十三字)布和,弘恕以归厚刑,器有典轨物有,伦尝追如父之,恩是切加人之,感相与公之长,子朝议大夫(下缺三十三字)院,昭道等并才名,用誉业尚居多,至性纯深终天,孔亟尝恐竹简,纪事未极声华,石字形言再扬,(下缺二十五字)麟定时秀人才,国工诗书乐地,典礼良弓率心,载德济义输忠,湖海雅度【松】【竹】,清【风】九流摠集,(下缺二十七字)通赫赫复子,振振秩宗三思,啬祸诸韦荐凶,忧缠家国,气薄华□绍名,□实安刘□同,(下缺三十三字)子惟孝灵龟,是从桐柏烈烈,碑阙崇崇盛业,何许佳城此中。

I7.贪求宿命(分五)
J1.定发爱求 J2.魔遣邪附 J3邪惑事言 J4.出名示害 J5.教悟戒迷
今J1

又善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明。三摩地中。心爱知见。勤苦研寻。贪求宿命。

“又善男子”:又有这种修定的善男子,

“受阴虚妙,不遭邪虑,圆定发明”,

“三摩地中”:在这个定里边,

“心爱知见,勤苦研寻,贪求宿命”:心里边想要知道多一点事情,想要得到宿命。他非常地用功,勤俭精进,也不怕苦。他那么研寻,要怎么样呢?想要知道宿命。

J2.魔遣邪附

尔时天魔。候得其便。飞精附人。口说经法。

“尔时天魔”:当尔之时,这个天上的魔,又“候得其便,飞精附人,口说经法”。

J3邪惑事言(分三)
K1.邪附人至 K2.现邪惑事 K3.说邪惑言
今K1

其人殊不觉知魔着。亦言自得无上涅槃。来彼求知善男子处。敷座说法。

“其人殊不觉知魔着”:其人也不知道自己着魔了。

“亦言自得无上涅槃,来彼求知善男子处,敷座说法”。

K2.现邪惑事

是人无端。于说法处。得大宝珠。其魔或时。化为畜生。口衔其珠。及杂珍宝。简策符牍。诸奇异物。先授彼人。后着其体。或诱听人。藏于地下。有明月珠。照耀其处。是诸听者。得未曾有。多食药草。不餐嘉馔。或时日餐。一麻一麦。其形肥充。魔力持故。诽谤比丘。骂詈徒众。不避讥嫌。

“是人无端”:这个人无缘无故,就无端端地
“于说法处,得大宝珠”:在说法的地方,就得到一个大宝珠,或者钻石,或者什么如意珠之类的。

“其魔或时”:这个魔或者有的时候,

“化为畜生”:这个说法的,他自己变成畜生了,他说这个菩萨什么都变的。

“口衔其珠及杂珍宝”:他变成畜生,用口叼着珠子,或其他的珍宝;

“简策符牍”:或者这个书简、策类,或者符。

这符,是古来有一种若合符节,用竹子分成两边,都一样的,在中间连着写字。等到用的时候,两个合起来一对,若对上了,这就是真的;若对不上,就是假的。或者画符,这鬼画符,就是拿来降魔捉鬼、降妖捉怪的符。牍,也是一种书牍之类的。

“诸奇异物”:都是很奇怪的、很值钱的东西,

“先授彼人”:他先就给这个人,

“后着其体”:然后又自己着到这个人身体上。

“或诱听人”:或者他教这个听的人,

“藏于地下”:说把这个珠子藏到地下,

“有明月珠,照耀其处”:就有一个好像明月这么个珠子,照得这个地方放光。

“是诸听者,得未曾有”:这一切听他说法的人,说:“哦!这真是真的,这个不会是魔了。”他明明是魔,这一些个听法的人说他不会是魔。

“多食药草,不餐嘉馔”:这个魔常常吃药草,不吃饭,不吃好的东西,就吃药。吃什么药啊?或者人参,或者最补的药品。我在香港遇到一个人,他说他不吃饭,帮着人家或者求寿,或者求子,或者求福,或者求什么?。在人家里一住,就说他不吃饭,其实他吃什么呢?吃核桃。核桃里边有仁,是补脑的,你吃了它,脑筋就很好。这个东西吃很少就不饿了。比如你吃这么一碗饭,这个东西,吃半碗就饱了,它很多油的。或者松子之类的,总而言之,他吃这些个最有营养的东西。

“或时日餐一麻一麦”:或者有的时候,一天就吃一粒麻、一粒麦。

“其形肥充”:他还很胖的,胖得比那个肥猪都胖,为什么呢?

“魔力持故”:这个魔的力量摄持的缘故。【注二七】

“诽谤比丘”:他专门骂和尚,专门骂出家人,“出家人!出什么家啊?哼!一点都不修道。出家呢!出家人不贪财?越多越好!”他这么诽谤出家人。

又对人说:“你信他干什么?他也是个人嘛!你真是这个啊, stupid── 愚蠢到极点了!”人若信比丘,他说 人愚蠢到极点了。

“骂詈徒众”:也骂他自己的徒弟,或者什么都骂,不一定就是畜生,或者是其他什么东西都骂。

“不避讥嫌”:他也不怕讥嫌。

K3.说邪惑言

口中好言。他方宝藏。十方贤圣。潜匿之处。随其后者。往往见有。奇异之人。

“口中好言”:他口里头欢喜说什么呢?

“他方宝藏”:“啊!什么地方有很多的宝贝,很多的金银财宝,你想不想要啊?”就这么妖言惑众。

说“十方贤圣潜匿之处”:或者是佛,或者是菩萨,他在什么地方修行,你都不知道。

“随其后者,往往见有奇异之人”:在他后边的人,往往就看见,或者是放光,或者是怎么样子。总而言之,非常古怪的。

J4.出名示害

此名山林。土地城隍。川岳鬼神。年老成魔。或有宣淫。破佛戒律。与承事者。潜行五欲。或有精进。纯食草木。无定行事。恼乱是人。厌足心生。去彼人体。弟子与师。俱陷王难。

“此名山林、土地城隍、川岳鬼神”:这个是什么呢?这是或者在山上树林子里边,或者是土地,或者是土地鬼、城隍神,或者是川岳的鬼神。

“年老成魔”:他也时间久了,变成魔了。

“或有宣淫,破佛戒律”:他都是有一种淫欲的心,破坏佛的戒律。

“与承事者”:和他在一起的这个人

“潜行五欲”。什么叫五欲呢?就是财、色、名、食、睡,这人间的五欲。

“或有精进”:或者有的也好像很精进似的,

“纯食草木,无定行事”:单单吃草、

续后……

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