看到就想要抄下来的句子[心]
1.哪有人会喜欢孤独，只是不喜欢失望罢了。
2.我终于肯定我所怀念的，不是那些终将逝去的东西，而是清晨鸟鸣时那种宁静。
3.光荣属于齿轮，柔软属于黄金，我只想在天涯海角放石头和葡萄。
4.释放无限光明的是人心，制造无边黑暗的也是人心，光明和黑暗交织着，厮杀着，这就是我们为之眷念而又万般无奈的人世间。
5.把人分成好与坏是荒谬的，人要么迷人，要么乏味。
6.凡是美的都没有家，流星，落花，萤火，最会鸣叫的蓝头红嘴绿翅膀的王母鸟，也都没有家的。谁见过人蓄养凤凰呢？谁能束缚着月光呢？一颗流星自有它来去的方向，我有我的去处。
7.我生命中的千山万水，任你一一告别。世间事，除了生死，哪一件不是闲事。
8.掉头一去是风吹黑发，回首再来已雪满白头。下次你路过，人间已无我。
9.死亡不是失去了生命，只是走出了时间。
10.许多夜晚重叠，悄然形成黑暗，玫瑰吸收光芒，大地按捺清香，为了寻找你，我搬进鸟的眼睛，经常盯着路过的风。
11.步履一生，清风自在，我有明珠一颗，照破山河。
12.有一个夜晚我烧毁了所有的记忆，从此我的梦就透明了；有一个早晨我扔掉了所有的昨天，从此我的脚步就轻盈了。
13.我最怀念某年，空气自由新鲜，远山和炊烟，狗和田野，我沉睡一夏天。
14.如果你是条船，漂泊就是你的命运，可别靠岸。
15.如果化野的朝露不会消失，鸟部山头的青烟一直弥漫在天空，将是何等的索然无味，因为这世上一切都是无常的，所以才格外美好。
16.孤独两个字拆开，有孩童，有瓜果，有小犬，有蚊蝇，足以撑起一个夏日傍晚的巷子口，人情味儿十足。稚儿擎瓜柳棚下，细犬逐蝶深巷中。人间繁华多笑语，唯我空余两鬓风。孩童瓜果小犬蚊蝇这些当然热闹，可是都与你无关，这就是孤独。
17.那一天我二十一岁，在我一生的黄金时代，我有好多奢望。我想爱，想吃，还想在一瞬间变成天上半明半暗的云，后来我才知道，生活就是个缓慢受锤的过程，人一天天老下去，奢望也一天天消逝，最后变得像挨了锤的牛一样。可是我过二十一岁生日时没有预见到这一点。我觉得自己会永远生猛下去，什么也锤不了我。
18.人生不过是午后到黄昏的距离，茶凉言尽，月上柳梢。
19.人活一世，就像作一首诗，你的成功与失败都是那片片诗情，点点诗意。
20.不乱于心，不困于情。不畏将来，不念过往。如此，安好。
1.哪有人会喜欢孤独，只是不喜欢失望罢了。
2.我终于肯定我所怀念的，不是那些终将逝去的东西，而是清晨鸟鸣时那种宁静。
3.光荣属于齿轮，柔软属于黄金，我只想在天涯海角放石头和葡萄。
4.释放无限光明的是人心，制造无边黑暗的也是人心，光明和黑暗交织着，厮杀着，这就是我们为之眷念而又万般无奈的人世间。
5.把人分成好与坏是荒谬的，人要么迷人，要么乏味。
6.凡是美的都没有家，流星，落花，萤火，最会鸣叫的蓝头红嘴绿翅膀的王母鸟，也都没有家的。谁见过人蓄养凤凰呢？谁能束缚着月光呢？一颗流星自有它来去的方向，我有我的去处。
7.我生命中的千山万水，任你一一告别。世间事，除了生死，哪一件不是闲事。
8.掉头一去是风吹黑发，回首再来已雪满白头。下次你路过，人间已无我。
9.死亡不是失去了生命，只是走出了时间。
10.许多夜晚重叠，悄然形成黑暗，玫瑰吸收光芒，大地按捺清香，为了寻找你，我搬进鸟的眼睛，经常盯着路过的风。
11.步履一生，清风自在，我有明珠一颗，照破山河。
12.有一个夜晚我烧毁了所有的记忆，从此我的梦就透明了；有一个早晨我扔掉了所有的昨天，从此我的脚步就轻盈了。
13.我最怀念某年，空气自由新鲜，远山和炊烟，狗和田野，我沉睡一夏天。
14.如果你是条船，漂泊就是你的命运，可别靠岸。
15.如果化野的朝露不会消失，鸟部山头的青烟一直弥漫在天空，将是何等的索然无味，因为这世上一切都是无常的，所以才格外美好。
16.孤独两个字拆开，有孩童，有瓜果，有小犬，有蚊蝇，足以撑起一个夏日傍晚的巷子口，人情味儿十足。稚儿擎瓜柳棚下，细犬逐蝶深巷中。人间繁华多笑语，唯我空余两鬓风。孩童瓜果小犬蚊蝇这些当然热闹，可是都与你无关，这就是孤独。
17.那一天我二十一岁，在我一生的黄金时代，我有好多奢望。我想爱，想吃，还想在一瞬间变成天上半明半暗的云，后来我才知道，生活就是个缓慢受锤的过程，人一天天老下去，奢望也一天天消逝，最后变得像挨了锤的牛一样。可是我过二十一岁生日时没有预见到这一点。我觉得自己会永远生猛下去，什么也锤不了我。
18.人生不过是午后到黄昏的距离，茶凉言尽，月上柳梢。
19.人活一世，就像作一首诗，你的成功与失败都是那片片诗情，点点诗意。
20.不乱于心，不困于情。不畏将来，不念过往。如此，安好。
浮云天际，无非是一时的形状，一刹的拥有，不过是曾经的欢聚。珍惜了当下，便放下了过往，天湿山沾雨，小窗染寒霜，成全，冬日的清静，初阳照霜檐，斜风吹劲草，放下，春日之将至。人生总是在拾起，前行，放下，归途中游走，学会放下，花开似锦，终有风起吹落时，拈花作一笑，由它飘零去，诸事风来雨去，放下了，便不桎梏，随缘了，不被会再来。珍惜当下的所有，由它往昔的失去，静待未来的美好。
胡思乱想：《文慧两者哪家强》
看了易中天老师的《禅宗兴起》，知晓了佛教的传入史。我忽然觉得，时光的文字，是一曲弹着悲欢离合的弦曲。佛教的言语，是驶过万水千山的故事。八千里路云和月，芸芸众生，多少人走在天涯的路上，写下了风起云飞扬的故事。又有多少人把文字彻悟，写下千篇万字的佛语经言，一切那么静。没有微波轻漾，没有狂暴悲壮，只在天地吐纳之间，一切那么安详。一个字文不识的人，被认定为佛教的传承者。这是参天大树的落叶智慧，智慧的成熟，不仅道出了佛教的全部，而且还映射出人性的色彩，我那尘封已久的心弦此时被深深地触动了。
风吹过来，几片干枯的树叶轻轻地从天空飘落下来。我小心地把它们捡拾起来，看着它清晰的叶脉，诠释中有些透明，似岁月的路上。是啊，这个公园里的人哪一个不像这手中的落叶。毎个人都有一场或几回轰轰烈烈的生活和爱情、工作和家庭。四季的走过，浅踏流年，撑过遥忆，又步入了落叶的感叹。是啊，恵能不识字，却偈云：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”是的，恵能对佛教的传承，就像这落下归根的枯叶，也会对春天满怀了期望。佛教六祖恵能虽是头脑清醒和目光高远，但他不识字却言语惊世。五祖弘忍问恵能：“你从哪里来？”恵能答：“岭南。”弘忍又问：“想干什么？”恵能答：“作佛。”弘忍说：“岭南人野蛮，怎么能学佛。”恵能反问：“人有南北，佛性也有吗？”五祖弘忍心里一惊：“肉身菩萨来了！”
在这深夜暮景中，我看到五祖弘忍是何等的佛性悟透，还有落叶中暗藏着六祖惠能的智慧。一位虽然不识字的人，却悟通了佛陀的真实意章，通晓和修行了心缘和渡己。六祖惠能给了后人两个不同的躯体，却给了佛语经言一个相同的灵魂。后人读懂了他的每一段文字，也看清了世间的每一个眼神，这就是六祖惠能对佛教的心净之道。他的文是谦卑还是确实不识一字，但他的智慧与悟透是根源，无形无相、无处不在的，这也许就是佛教通过修行去悟得智慧，悟通世间和人生的真理与哲学。恵能讲：微尘非微尘、世间非世间。十个字，简明扼要。人的生命还是其它的物质，小至微尘、大至世界，都是缘聚而生、缘散而灭，并无常态、如同虚幻假相，既然都是虚幻假相，就不应该去执着，放下执着也就是岁月。
再者，过往的岁月也是修行修身的过程，这个过程就是开悟见证智慧，奉行佛语经言、去行善布施，也许讲的就是这个道理吧。这与识多少字，拿什么文凭好像没有多大的关系，只因修行和布施不能执着于人为事物，也不应执着于天地环境，应当无所执着的谦卑和感恩，正因为这个道理，六世慧能讲：“你们这些人呐，应当知晓我所说的佛法如同渡人的船只，是用于渡人渡己，而非负重泅渡。佛法都不应因为执着而成负担，何况其他。”是的，今天的世间有多少的利已之欲，又有多少人们有悖于道德法理呢？佛语禅心，却又不知人知面，那又怎样可以知心知意。所以，听云水禅心，看浮华万千，心已经心静了下来。
心静了下来，悟到岁月不是几场几夜的物质盛宴，而是一场灵魂的修行。世间薄雾中我们的奔波若隐若现，不知道是否我们已经走的太久太远了？但岁月的沉淀永远是心中的那道坎。文与慧的区别，是莫明的悸动，在世间慢慢地滋长，有声音，有影子，额上的皱纹在无言地诉说着我不再年轻的生命。从五祖弘忍问六祖惠能的梵音佛语中，看到了缭绕着香火的空静时光，我虔诚祈祷默默看着佛陀：学会了倾听，学会了沉默，学会了谦卑。看似简单，是因为，人的一生，从开始到结束，一切皆存在，一切皆虚空。
看了易中天老师的《禅宗兴起》，知晓了佛教的传入史。我忽然觉得，时光的文字，是一曲弹着悲欢离合的弦曲。佛教的言语，是驶过万水千山的故事。八千里路云和月，芸芸众生，多少人走在天涯的路上，写下了风起云飞扬的故事。又有多少人把文字彻悟，写下千篇万字的佛语经言，一切那么静。没有微波轻漾，没有狂暴悲壮，只在天地吐纳之间，一切那么安详。一个字文不识的人，被认定为佛教的传承者。这是参天大树的落叶智慧，智慧的成熟，不仅道出了佛教的全部，而且还映射出人性的色彩，我那尘封已久的心弦此时被深深地触动了。
风吹过来，几片干枯的树叶轻轻地从天空飘落下来。我小心地把它们捡拾起来，看着它清晰的叶脉，诠释中有些透明，似岁月的路上。是啊，这个公园里的人哪一个不像这手中的落叶。毎个人都有一场或几回轰轰烈烈的生活和爱情、工作和家庭。四季的走过，浅踏流年，撑过遥忆，又步入了落叶的感叹。是啊，恵能不识字，却偈云：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”是的，恵能对佛教的传承，就像这落下归根的枯叶，也会对春天满怀了期望。佛教六祖恵能虽是头脑清醒和目光高远，但他不识字却言语惊世。五祖弘忍问恵能：“你从哪里来？”恵能答：“岭南。”弘忍又问：“想干什么？”恵能答：“作佛。”弘忍说：“岭南人野蛮，怎么能学佛。”恵能反问：“人有南北，佛性也有吗？”五祖弘忍心里一惊：“肉身菩萨来了！”
在这深夜暮景中，我看到五祖弘忍是何等的佛性悟透，还有落叶中暗藏着六祖惠能的智慧。一位虽然不识字的人，却悟通了佛陀的真实意章，通晓和修行了心缘和渡己。六祖惠能给了后人两个不同的躯体，却给了佛语经言一个相同的灵魂。后人读懂了他的每一段文字，也看清了世间的每一个眼神，这就是六祖惠能对佛教的心净之道。他的文是谦卑还是确实不识一字，但他的智慧与悟透是根源，无形无相、无处不在的，这也许就是佛教通过修行去悟得智慧，悟通世间和人生的真理与哲学。恵能讲：微尘非微尘、世间非世间。十个字，简明扼要。人的生命还是其它的物质，小至微尘、大至世界，都是缘聚而生、缘散而灭，并无常态、如同虚幻假相，既然都是虚幻假相，就不应该去执着，放下执着也就是岁月。
再者，过往的岁月也是修行修身的过程，这个过程就是开悟见证智慧，奉行佛语经言、去行善布施，也许讲的就是这个道理吧。这与识多少字，拿什么文凭好像没有多大的关系，只因修行和布施不能执着于人为事物，也不应执着于天地环境，应当无所执着的谦卑和感恩，正因为这个道理，六世慧能讲：“你们这些人呐，应当知晓我所说的佛法如同渡人的船只，是用于渡人渡己，而非负重泅渡。佛法都不应因为执着而成负担，何况其他。”是的，今天的世间有多少的利已之欲，又有多少人们有悖于道德法理呢？佛语禅心，却又不知人知面，那又怎样可以知心知意。所以，听云水禅心，看浮华万千，心已经心静了下来。
心静了下来，悟到岁月不是几场几夜的物质盛宴，而是一场灵魂的修行。世间薄雾中我们的奔波若隐若现，不知道是否我们已经走的太久太远了？但岁月的沉淀永远是心中的那道坎。文与慧的区别，是莫明的悸动，在世间慢慢地滋长，有声音，有影子，额上的皱纹在无言地诉说着我不再年轻的生命。从五祖弘忍问六祖惠能的梵音佛语中，看到了缭绕着香火的空静时光，我虔诚祈祷默默看着佛陀：学会了倾听，学会了沉默，学会了谦卑。看似简单，是因为，人的一生，从开始到结束，一切皆存在，一切皆虚空。
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