很多男性结了婚之后，或者人到了中间之后，开始迅速膨胀（物理意义）。

如果四肢胖的比较均衡，不显得累赘，反而显得健壮结实了。且从面上看，人不显出浊气油气，这就是良性的发胖。往往这种是能扛事儿的体现，对财官的承受能力变强了，自己的责任意识也更明显了。论吉。

但可惜的是，十个人里面也就只有一两个是这种良性的发胖。

更多的是油浊发胖，主要表现就是腹部胸部胀满下坠，脸上的肌肉皮肤显得虚蓬下坠，嘴角和眼角耷拉的很明显，看着不够清爽或者清醒。

整个人的灵气被剥夺了，那就会很明显的影响到人的运势状态，判断能力和精力值持续走低，长此以往就破罐儿破摔了。

虽然不求各个龙精虎猛，但是口腹之欲酒色财气，少沾一些，有度取用，加上勤锻炼。会让人的身体素质维持在一个高位，对维持神清有很大助力。

神清才有更充足的精力处理人间事。

不少人的运势发挥不出吉性，有很大一部分原因就在这里。

另，上一条被那几个大扑棱蛾子吓到的人，统统去晒背或者开始做八段锦。

今日有几位广东居士入山礼佛，供斋结缘，请我上堂说几句话，我是空空如也的。谨略述《四十二章经》一部分的故事，与各位结缘。
佛言人有二十难：贫穷布施难，豪贵学道难，弃命必死难，得睹佛经难，生值佛世难，忍色离欲难，见好不求难，被辱不嗔难，有势不临难，触事无心难，广学博究难，除灭我慢难，不轻未学难，心行平等难，不说是非难，会善知识难，见性学道难，随化度人难，睹境不动难，善解方便难。谁能过此难关，谁就了脱生死。
生值佛世，何以说难呢？若无善根福德因缘，不说遇着佛，遇菩萨罗汉也难。《智度论》云：舍卫城有九亿家，三亿明见佛，三亿信而不见，三亿不见不闻。佛二十五年在彼尚尔，若得多信，利益无穷。佛在舍卫城二十五年，尚有三亿家不见不闻的，以其无善根福德因缘，故虽生值佛世，尚不见不闻。与佛同时在世，相隔很远，不见佛不闻佛的人更多。故无善根之人，虽生佛世也无用处。
而且就算在佛身边，为佛弟子，若不依教奉行，也会招堕，如提婆达多是佛的兄弟，善星比丘为佛侍者二十年，不修行还堕地狱。城东老母与佛同年同月同日同时生，与佛无缘，不愿见佛，可知见佛闻法之难了。
现今佛不在世，善知识代佛弘法，亲近之也能了生脱死。但善根浅薄的，会善知识也难，纵有缘见面闻法，不明所说之义，也无益处。
华严初祖杜顺和尚是文殊菩萨化身，有弟子亲近很久，不知他的伟大，一日告假，要朝五台山礼文殊去，师赠以偈曰：“游子漫波波，台山礼土坡，文殊只这是，何处觅弥陀！”弟子不会意，乃至五台山脚，见一老人，谓之曰：“文殊今在终南山，杜顺和尚是也。”弟子趋归，师已于十一月十五日坐亡。至今关中于是日作文殊忌斋。
不具眼识人，虽在善知识面前，也认不得他是善知识。又太阳警玄禅师座下，平侍者心地不好，结果叛师离道，收场在三岔路上被老虎吃掉。已会善知识可算不难了，但不依教修行，虽会善知识也无用处。

——1955年农历七月初十日 虚云老和尚开示于云居山

　　学佛人首先就要把得失这个念头丟掉、放下。名闻利养、五欲六尘，世间人所求的，学佛的人无论在家、出家不求，不求也会得到。为什么？总不外乎一个业缘。过去生中，你造的有业因，你修的有善因，必定得善果；你造的是恶因，那一定有恶报。缘遇到了，它自然现前。善的果报现前，若无其事，也不会很欢喜；恶的逆缘现前，也若无其事，也没有烦恼。在善恶境界里面，都能够保持清净心，如如不动，那就好。所以说不必认真，不必去计较。