这是一座名为安徒生博物馆的新建筑，位于安徒生出生的城市中心，这也是一座花园与文化中心，项目场地将周边中世纪传统的木屋住宅区和新城区完美融为一体。
建筑师于此呈现的空间叙事不光停留在纸面，还可以通过博物馆和花园的实体空间被体验和感知。安徒生的作品之中有许多能够深刻反映他的生活与人生旅程的信息，他的作品突出了我们周遭的二元对立性，即真实与想象、自然与人造、人类与动物、光明与黑暗……然而，事物的对立面并不是非黑即白，而是往往共同存在的。由此，建筑师试图以建筑和景观的形式，来体现安徒生的作品本质。

读书摘抄
《毫无意义的工作》
……（不过大部分不如现代企业等级制度复杂，比如，在许多中册纪大学，教授是由学生选出来的），但中世纪铸剑工匠或肥皂制造了在工作的时候至少完全不需要担心会发生外行跑过来指手画脚的事情而工业资本主义的到来则显然改变了这一切，20世纪兴起的管理主义更是加剧了这种改变。金融化资本主义之下，情况不仅没有好转，反而更加严重了。“效率”意味着赋于经理、监督人和其他各种所谓“效率专家”越来越多的权力，这样真正从事生产的人就几乎没有任何自主权了。”与此同时，管理者的队伍似乎也在无休无止地壮大着。

类似的抱怨我们在学术圈也经常听到。使人感到痛苦的不仅仅是过程毫无意义这一点，还有为了获得做事机会，不得不消耗大量原本可以用来做事的时间。正如那些日复一日的打钩工作那样，学术圈从业者绝大多数时间被用来推销、评定、监督和争取工作，而不是工体本身。电影电视甚至广播业的情况就更糟了。归功于行业的内部市场化，相当多的从业者把时间耗费在了那些没有成形也永远不能播出的项目。

……但是，虽然在道德说教者的影响下，人们不会四处宣扬“狗屁工作激增”这个现象（因为在公共讨论中，所有工作都必须被当作神圣的职责来对待，因此有工作总比没有工作来得好），但一旦涉及我们自身的工作时，大家的评判标准往往就完全变了。我们会对工作有所期待，希望自己的工作有意义，能实现某种目标，一旦发现不能，情绪便会非常低落。但这就引出了新的问题：如果工作本身并没有价值，那么它又是如何为其他事物提供价值的呢？毕竟，当人们谈及工作的“毫无意义”和“对谁都没好处”时，他们是在谈论价值，而这价值又是什么价值？

……这会花掉不少时间（事实上能花一整天时间）。与此相比，去一家附近的健身房举举杠铃、练练瑜伽，回家后叫个外卖，看一集《权力的游戏》，上网买点护手霜、消费性电子产品什么的，都是我们可以预先安排好去做的事情，和他人完全无关。我们或是在工作的滚滚洪流之中找到偶有的停歇，安排上述娱乐活动，或是被这滚滚洪流冲垮后，沉浸在这些消遣之中。我想用一个词来形容这些做法：补偿性消费主义。我们做这些不过是为了弥补自己已不再拥有“生活”或基本告别“生活”这个事实而已。

旋转秋千|Swing ride

有人认为，旋转秋千是最早的旋转木马形式。它们存在于古代拜占庭，由绳子和篮子组成，绕着中心柱旋转，用来载人。从那以后，人们开始制作旋转木马，其灵感来自中世纪的骑兵游戏，但旋转秋千一直延续到今天，有人说，它在今天甚至更受欢迎，尤其是在成年人中。

当游乐园在20世纪初开始出现时，旋转秋千是其中最常见的游乐设施之一。1972年，Zierer公司和Franz Schwarzkopf在德国首次制造了座椅式旋转秋千。Zierer公司至今仍在生产游乐设备。从那时起，许多其他制造商制造了他们自己的旋转秋千。