歌颂黔西素朴乡镇
--诗歌朗诵篇
轻轻的 我向你走去，
轻轻的 我向你走去；
走在你满是汗水和足迹的路途，
走在你充满生机和活力的路上；
走在你铺满鲜花和响起热烈掌声的舞台上
与你共同前进！
轻轻的 你向我走来，
轻轻的 你向我走来；
带领着我们一起走在这仙境般的道路上。
看着这每一朵绽放的杜鹃花，欣赏着这一片美丽的景秀山河
欣赏着这每一颗葱郁的树木，花草，
这里的一切都让我们流连忘返。
同时，这里的每一草一木一石都在向我讲述你真实感人的故事，让我沉浸在你的故事中，难以自拔。
我曾记得，你在历经风霜，饱尝痛苦的道路上，你不曾有过一丝退让的脚步。
在之后的一次次困难之中，使你举步维艰，
一次次他人的焦虑、不满，压的你喘不过气来，但你依然从未放弃。
来了，你来了，你带领着我们前进，带领着我们走上人生顶峰；
来了，你来了，你和我们一起并肩作战，走上成功的辉煌之路。
来了，你来了，你带给了我们希望，成就了我们许久以来期望的梦想
你来了，你来了，带领着我们一起奔赴未来
是她，是她身负重任，肩负着重坦，踏着坚实的步伐向我走来；
是她，就是她，是她顶着初春肆虐的寒风，带领着我们踏出青春的第一步，
是她，就是她，是她带领着我们走向满怀期望的时间与地点，让我们重获新生。
在这里，让我们齐齐带着往日的满怀憧憬，向你走去，感谢你。
在这里，就像是一颗种子，今年拨下收获的希望，来年收获胜利的果实；
素朴乡镇就像是一把火炬，燃烧自身，点燃我腾飞的梦！
她凭着一腔热血，超凡的胆识；坚定的意志；求实的态度；为我们一次次披荆斩棘
她义无反顾的走在最前，为我们开路，让我们一次次躲过利剑的锋芒，前进在这胜利的道路上，我们将永不忘记您们的功劳。
在这里曾经多少次的不眠夜晚，
在这里曾经多少次的艰难拨险；
在这里曾经多少个整改，
在这里曾经多少个未来规划。
都难阻挡你带领着我们前进的步伐。
没有恶霸，没有不良之风，英雄纪律，是你铁定维持的纪律
无情的管理，有情的关怀是你治理的宗旨；
不求很好，只求更好，是你坚持多年的观念；
不愿过程，只要结果，是你期许的要求
在这里 感谢你的严苛要求，才能成就今天的我们，今天的我们
啊，素朴，你拼搏多年，终于可以突破自己的理念，将理想变为现实
啊，素朴，你辛苦多年，终于可以在收获的季节，收获当年播种下种子，而结出丰厚果实，尝一尝其中的辛酸苦辣。
在多年的奋斗中，是你将长满荒草的片区，变成花团锦簇的最美乡镇，年年收入，突破百万，这也是让我为你欢笑，为你高兴的目的。
而在这多年里，你的的失落，消沉，屈辱的退步，渐渐转换为拼搏，奋进，欢歌，是你每日前进的基础理念。
雄关漫道真如铁，此念迈步从头越！是你的理想观念
感情藏心，真情难忘，难忘真情。
难忘素朴家人们的亲切关怀与大力支持
难忘各界朋友的密切配合和鼎力相助，
难忘您，难忘您将当初羽翼未丰时的我们培育成精壮雄鹰，精英团队。
难忘你帮助我们闯过的激险河流，跨过大川森坎！让我真情难忘，难忘真情。
啊，素朴
逆浪敢行舟，登天轻敢言，是你威武不屈的信念，
务实敢创新，竞争永超越，是你永远不改的目标。
啊，素朴
你满怀希望，充满阳光，
你博采众长，踏浪飞歌，
你是我们众人的骄傲！是我贵州的一张名片！
轻轻的 我向你走去，
轻轻的 我向你走去，
我豪情万丈，
你激情满怀，
敬素朴走出去的全国商人、领导、新时代最可爱的人们，
敬素朴的坚强后盾，尊敬的朋友们，
敬我最可爱的家人们!幸福快乐，家庭和睦。
有一种企业叫方向
有一种公司叫精神
有一种单位叫能量
有一种家园叫动力
在冬日里激情的旋律中奏响欢乐的乐章
迎来风雨 笑看沧海
素朴的激流
在经济危机中涌进
辛勤的汗水在阳光中闪烁
岁月凝聚着我们的力量
迎着朝阳 放飞理想
素朴的臂膀
在茫茫企业人海中展翅飞翔
走上未来的彩虹之路
让我们在美丽的彩虹之路上踏步
曾经的追求，曾经的磨难，
曾经的风雨，曾经的辉煌。
我们之所以从一步一个脚印的走到了今天
首先，要感谢养育我们的父母，更要感谢给我期许的素朴乡镇
在这里最后敬言，我们将团结进取，无私奉献，追求卓越，一同创中国口碑，创中国品牌，出世界精品，愿将来，素朴乡镇走向更辉煌的明天，走向世界的每一个角落，让这个世界都认识素朴乡镇
@素朴
--诗歌朗诵篇
轻轻的 我向你走去，
轻轻的 我向你走去；
走在你满是汗水和足迹的路途，
走在你充满生机和活力的路上；
走在你铺满鲜花和响起热烈掌声的舞台上
与你共同前进！
轻轻的 你向我走来，
轻轻的 你向我走来；
带领着我们一起走在这仙境般的道路上。
看着这每一朵绽放的杜鹃花，欣赏着这一片美丽的景秀山河
欣赏着这每一颗葱郁的树木，花草，
这里的一切都让我们流连忘返。
同时，这里的每一草一木一石都在向我讲述你真实感人的故事，让我沉浸在你的故事中，难以自拔。
我曾记得，你在历经风霜，饱尝痛苦的道路上，你不曾有过一丝退让的脚步。
在之后的一次次困难之中，使你举步维艰，
一次次他人的焦虑、不满，压的你喘不过气来，但你依然从未放弃。
来了，你来了，你带领着我们前进，带领着我们走上人生顶峰；
来了，你来了，你和我们一起并肩作战，走上成功的辉煌之路。
来了，你来了，你带给了我们希望，成就了我们许久以来期望的梦想
你来了，你来了，带领着我们一起奔赴未来
是她，是她身负重任，肩负着重坦，踏着坚实的步伐向我走来；
是她，就是她，是她顶着初春肆虐的寒风，带领着我们踏出青春的第一步，
是她，就是她，是她带领着我们走向满怀期望的时间与地点，让我们重获新生。
在这里，让我们齐齐带着往日的满怀憧憬，向你走去，感谢你。
在这里，就像是一颗种子，今年拨下收获的希望，来年收获胜利的果实；
素朴乡镇就像是一把火炬，燃烧自身，点燃我腾飞的梦！
她凭着一腔热血，超凡的胆识；坚定的意志；求实的态度；为我们一次次披荆斩棘
她义无反顾的走在最前，为我们开路，让我们一次次躲过利剑的锋芒，前进在这胜利的道路上，我们将永不忘记您们的功劳。
在这里曾经多少次的不眠夜晚，
在这里曾经多少次的艰难拨险；
在这里曾经多少个整改，
在这里曾经多少个未来规划。
都难阻挡你带领着我们前进的步伐。
没有恶霸，没有不良之风，英雄纪律，是你铁定维持的纪律
无情的管理，有情的关怀是你治理的宗旨；
不求很好，只求更好，是你坚持多年的观念；
不愿过程，只要结果，是你期许的要求
在这里 感谢你的严苛要求，才能成就今天的我们，今天的我们
啊，素朴，你拼搏多年，终于可以突破自己的理念，将理想变为现实
啊，素朴，你辛苦多年，终于可以在收获的季节，收获当年播种下种子，而结出丰厚果实，尝一尝其中的辛酸苦辣。
在多年的奋斗中，是你将长满荒草的片区，变成花团锦簇的最美乡镇，年年收入，突破百万，这也是让我为你欢笑，为你高兴的目的。
而在这多年里，你的的失落，消沉，屈辱的退步，渐渐转换为拼搏，奋进，欢歌，是你每日前进的基础理念。
雄关漫道真如铁，此念迈步从头越！是你的理想观念
感情藏心，真情难忘，难忘真情。
难忘素朴家人们的亲切关怀与大力支持
难忘各界朋友的密切配合和鼎力相助，
难忘您，难忘您将当初羽翼未丰时的我们培育成精壮雄鹰，精英团队。
难忘你帮助我们闯过的激险河流，跨过大川森坎！让我真情难忘，难忘真情。
啊，素朴
逆浪敢行舟，登天轻敢言，是你威武不屈的信念，
务实敢创新，竞争永超越，是你永远不改的目标。
啊，素朴
你满怀希望，充满阳光，
你博采众长，踏浪飞歌，
你是我们众人的骄傲！是我贵州的一张名片！
轻轻的 我向你走去，
轻轻的 我向你走去，
我豪情万丈，
你激情满怀，
敬素朴走出去的全国商人、领导、新时代最可爱的人们，
敬素朴的坚强后盾，尊敬的朋友们，
敬我最可爱的家人们!幸福快乐，家庭和睦。
有一种企业叫方向
有一种公司叫精神
有一种单位叫能量
有一种家园叫动力
在冬日里激情的旋律中奏响欢乐的乐章
迎来风雨 笑看沧海
素朴的激流
在经济危机中涌进
辛勤的汗水在阳光中闪烁
岁月凝聚着我们的力量
迎着朝阳 放飞理想
素朴的臂膀
在茫茫企业人海中展翅飞翔
走上未来的彩虹之路
让我们在美丽的彩虹之路上踏步
曾经的追求，曾经的磨难，
曾经的风雨，曾经的辉煌。
我们之所以从一步一个脚印的走到了今天
首先，要感谢养育我们的父母，更要感谢给我期许的素朴乡镇
在这里最后敬言，我们将团结进取，无私奉献，追求卓越，一同创中国口碑，创中国品牌，出世界精品，愿将来，素朴乡镇走向更辉煌的明天，走向世界的每一个角落，让这个世界都认识素朴乡镇
@素朴
#写作[超话]#犬是人类的忠实的朋友，也是常被写入诗歌小说的狗主；
牠们给生活添彩——李白在河边洗漱，黄犬与他汪汪对话，李白高兴地说：犬吠水声中，桃花带雨浓；连狗的叫声都带着水的玲珑，恰对桃花的无言羞怯，一响一静，相得宜章，李白毫不吝惜他的诗句，把爱犬也写入流芳千古的诗篇；
牠们给赶夜路的人发出生活的气息——刘长卿长途跋涉，冒雨回家，终于听到：柴门闻犬吠，风雨夜归人；只有听到了犬的叫声，他心中就生起了烟火，生发出温情；
牠们让独行不再是孤独——贾岛又要去远行，叹道：此行无弟子，白犬自相随；白犬伴着爱钻牛角尖的贾岛，听他不断地“推敲”，何尝不是他忠实的弟子呢？
牠们是助阵的勇士——南宋将领赵万年在《襄阳守城录》中也记曰：“各家所养之犬，在城外百十为群，有数千只，每遇夜出兵攻劫虏人营寨，则群犬争吠。”
犬入文章的例子很多。
林清玄写过散文“狗的享受”颇有意思：
他在一家银行发现五只流浪狗，本来是各居一处的，怎么会同时一起坐在银行前面呢？他纳闷，银行对于狗的诱惑，远不如饭馆实惠，可他们为什么整条街哪也不去，偏偏在银行聚齐呢？而且还显出十分满足的神情，经过观察，嗷，答案有了，原来银行的空调开得很强，又是自动门，进出的人也多，里面的冷气就倾泻出来，那是狗在银行门口享受冷气呢！七月的台北，中午，有冷气真享受，连狗都知道。
莫言笔下的狗，在《丰乳肥臀》的哑巴家，简直就是那几个哑巴的另一番行为的动词，其行住坐卧，俨然是哑巴奶奶为人处事的训导结晶，牠们听话，像哑巴们一样，但是牠们对村里的人则凶悍、狂躁、厌烦生人，时刻保卫着他们的家园，莫言写狗活灵活现，是精彩的笔墨；
那是前年，杭州一小镇一个风雪交加的中午，我冒雨雪步行回家，听到路边草丛中有吱吱呀呀的微弱叫声，我一听就知是小狗冻得打颤，连呼吸都已困难，这种叫声，已是牠最后的呼唤，我一看，发现牠正躺在大树脚下的草丛中，牠也在努力睁着小眼睛看我，正如牠在此已经看了不止一个或者两个人，大概都是匆匆而去，没有人看牠，更没有人要牠，牠的浑浊的小眼睛眨眨，又闭合，好像对我这个人也不抱任何希望似的，我把牠抱在怀里了，牠浑身打着哆嗦，应该还没有满月，小巧的、轻的像一团淋了水的棉花。
抱回家后，给牠放在电暖气旁等待牠的复原，牠像在死亡线上挣扎了一番，慢慢恢复了，抬起大大的狗头，看着这个陌生而温暖的家。
牠的学名是“中华田园犬”也就是俗称的“犇狗”，女儿也喜欢牠，给牠取名叫“逗逗”，牠有了家，有了名，好像来了精神，竟走站起来，打着晃开始吃东西，就这样一天天逗逗强健起来。在牠一岁时，已经满街跑着玩耍，一次，随妻上街，牠撒着欢，跟着跑、跑、跑，妻转过弯，到家了一看丢了痘痘，妻返回去去找，找呀找，找了好几条大街，终在一座大桥下找到痘痘，牠已经远远跑出了牠认知的领地，逗逗满身泥巴正在踌躇，见到亲人一下一下地蹦高跳跃，喉咙里发出乌乌咽咽的叫声，眼里竟有了泪花。从那以后，逗逗汲取了走丢的教训，再也不离开牠认知的领地，甚至每天早晨溜弯，牠都不离开我的周围，牠也长了心眼儿似地，玩着玩着不时抬头找寻我，只要看见我，牠就开心地玩耍，几次我故意躲藏起来，牠就惊慌地跑回家去，唯恐再次走丢。有人说，犇狗傻，其实，牠很聪明，有性格，不趋炎附势地故意讨人喜欢；牠懂感情，对主人摇尾巴，对生人狂吠；牠爱干净，会上厕所。去年，朋友晴天——也是极有爱心的爱狗人士，帮助痘痘做了人工结扎，我笑说，痘痘做不成狗妈妈了。晴天说，有家就好，一个丁克狗也挺快乐。关于朋友晴天，她有更精彩的与狗们的故事。 https://t.cn/RJwJe85
牠们给生活添彩——李白在河边洗漱，黄犬与他汪汪对话，李白高兴地说：犬吠水声中，桃花带雨浓；连狗的叫声都带着水的玲珑，恰对桃花的无言羞怯，一响一静，相得宜章，李白毫不吝惜他的诗句，把爱犬也写入流芳千古的诗篇；
牠们给赶夜路的人发出生活的气息——刘长卿长途跋涉，冒雨回家，终于听到：柴门闻犬吠，风雨夜归人；只有听到了犬的叫声，他心中就生起了烟火，生发出温情；
牠们让独行不再是孤独——贾岛又要去远行，叹道：此行无弟子，白犬自相随；白犬伴着爱钻牛角尖的贾岛，听他不断地“推敲”，何尝不是他忠实的弟子呢？
牠们是助阵的勇士——南宋将领赵万年在《襄阳守城录》中也记曰：“各家所养之犬，在城外百十为群，有数千只，每遇夜出兵攻劫虏人营寨，则群犬争吠。”
犬入文章的例子很多。
林清玄写过散文“狗的享受”颇有意思：
他在一家银行发现五只流浪狗，本来是各居一处的，怎么会同时一起坐在银行前面呢？他纳闷，银行对于狗的诱惑，远不如饭馆实惠，可他们为什么整条街哪也不去，偏偏在银行聚齐呢？而且还显出十分满足的神情，经过观察，嗷，答案有了，原来银行的空调开得很强，又是自动门，进出的人也多，里面的冷气就倾泻出来，那是狗在银行门口享受冷气呢！七月的台北，中午，有冷气真享受，连狗都知道。
莫言笔下的狗，在《丰乳肥臀》的哑巴家，简直就是那几个哑巴的另一番行为的动词，其行住坐卧，俨然是哑巴奶奶为人处事的训导结晶，牠们听话，像哑巴们一样，但是牠们对村里的人则凶悍、狂躁、厌烦生人，时刻保卫着他们的家园，莫言写狗活灵活现，是精彩的笔墨；
那是前年，杭州一小镇一个风雪交加的中午，我冒雨雪步行回家，听到路边草丛中有吱吱呀呀的微弱叫声，我一听就知是小狗冻得打颤，连呼吸都已困难，这种叫声，已是牠最后的呼唤，我一看，发现牠正躺在大树脚下的草丛中，牠也在努力睁着小眼睛看我，正如牠在此已经看了不止一个或者两个人，大概都是匆匆而去，没有人看牠，更没有人要牠，牠的浑浊的小眼睛眨眨，又闭合，好像对我这个人也不抱任何希望似的，我把牠抱在怀里了，牠浑身打着哆嗦，应该还没有满月，小巧的、轻的像一团淋了水的棉花。
抱回家后，给牠放在电暖气旁等待牠的复原，牠像在死亡线上挣扎了一番，慢慢恢复了，抬起大大的狗头，看着这个陌生而温暖的家。
牠的学名是“中华田园犬”也就是俗称的“犇狗”，女儿也喜欢牠，给牠取名叫“逗逗”，牠有了家，有了名，好像来了精神，竟走站起来，打着晃开始吃东西，就这样一天天逗逗强健起来。在牠一岁时，已经满街跑着玩耍，一次，随妻上街，牠撒着欢，跟着跑、跑、跑，妻转过弯，到家了一看丢了痘痘，妻返回去去找，找呀找，找了好几条大街，终在一座大桥下找到痘痘，牠已经远远跑出了牠认知的领地，逗逗满身泥巴正在踌躇，见到亲人一下一下地蹦高跳跃，喉咙里发出乌乌咽咽的叫声，眼里竟有了泪花。从那以后，逗逗汲取了走丢的教训，再也不离开牠认知的领地，甚至每天早晨溜弯，牠都不离开我的周围，牠也长了心眼儿似地，玩着玩着不时抬头找寻我，只要看见我，牠就开心地玩耍，几次我故意躲藏起来，牠就惊慌地跑回家去，唯恐再次走丢。有人说，犇狗傻，其实，牠很聪明，有性格，不趋炎附势地故意讨人喜欢；牠懂感情，对主人摇尾巴，对生人狂吠；牠爱干净，会上厕所。去年，朋友晴天——也是极有爱心的爱狗人士，帮助痘痘做了人工结扎，我笑说，痘痘做不成狗妈妈了。晴天说，有家就好，一个丁克狗也挺快乐。关于朋友晴天，她有更精彩的与狗们的故事。 https://t.cn/RJwJe85
牧心如牛（上）——略说《十牛图颂》
要管理好我们的心，具体操作就要讲到调心，我把心比喻成牛。当过农民的人都知道，一条牛从不听话、不耕田、不做活，要把它调伏得听话、干活、耕田，要经过一段的时间。调伏牛，就是要让它驯服。要让牛驯服，不是件容易的事情，要下苦功夫。
古人把调伏心牛的过程分为十个阶段，并画成十幅图画，每幅图画步步递进，连环成套，使得我们一看这十幅图，就能明白是怎么回事。《十牛图》又配十首诗，每一首诗说明每一幅图的内容，也就是说明用功在那一个阶段的境界和方法是什么。它既有功夫和见地的内容，也有文学意义，对于接引一些有文化的人进入禅的修炼，有很大的作用。从宋朝开始，大概不下二十位禅师都用诗歌的语言描述《十牛图》。最早的《十牛图颂》，是宋朝的廓庵禅师写的，以后的禅师都是来和他的诗。
我们不要纯粹从文学的角度来看这些诗，一定要结合功夫与见地来读，这样就会对怎样管理此心有一个非常形象地了解。
一、寻牛
《十牛图颂》有十个阶段，第一是“寻牛”，寻找内心的这头牛。这头心牛已经走失了，不知道它藏在什么地方。是藏在草丛里？还是藏在树林里？藏在山崖下？藏在草丛里，比喻此心被邪见障蔽了；藏在高山上，比喻此心就被贡高我慢障住了；藏在泥沼里，就像水牛一样，它走到泥塘里，只有头露出来，整个身体都在泥水里头，水牛的颜色和泥巴没有两样，你要找确实很困难。泥沼是什么呢？就是我们的情欲，情欲把我们的心牛埋没了。所以我们就要找啊！在哪儿去找？就在是非得失之间，看我们怎样用心。所以要寻找这条心牛。廓庵禅师的诗写道：
茫茫拔草去追寻，水阔山遥路更深。
力尽身疲无处觅，但闻枫树晚蝉吟。
牛在什么地方啊？在草里面去找，在树林里面去找，在水边去找，力尽神疲也找不着。从早上找到晚上，还是不见牛的踪迹，只听到树上的蝉在唱歌。我们这个心茫茫不知何在，不得安宁。
这是修行的第一个阶段。意思是什么呢？就是说方法用不上。这个方法不对，那个方法也不对，心总安定不下来，妄想纷飞。师父啊，我是念佛好还是持咒好？还是参禅好？找不到一个调摄此心的方法。“以此空净眼，注意看一物”，“其心若弛散，急手还摄来，如绳系鸟足，欲飞还掣取”，就是讲管理此心、寻觅此心的过程。只要你肯用功夫，肯照方法去做，日久功深，自然有个入处，你不要半途而废，你要有决心。你要循着一定的规律有耐心地做下去，自然就会有一个结果。
二、见迹
牧心的第二个阶段是“见迹”。牛没有看见，但是看到牛走过的足迹。有足迹了，那牛一定是从这里走过去的，就可以循着足迹往前走，找到牛的好消息就在前面。见迹就比喻我们闻法听经初解义理，知道了要经过什么样的过程才能把心头的污泥浊水排除干净，找到了依之而修的方法。颂曰：
水边林下迹偏多，芳草离披见也么？
纵是深山更深处，辽天鼻孔怎藏他？
在水边，在林下，见到了牛的足迹，而且不是一个，有很多。芳草离披见也么？在草丛里边也有足迹，由于风把草吹得倒伏下来，牛迹又被草遮住了。水边林下的足迹容易见，芳草离披那个地方的牛迹就不容易见。就是说，有时候清楚，有时候又糊涂了。“纵是深山更深处，辽天鼻孔怎藏他？”这个“他”（音拖）字要读古音，读他（ta）就不押韵了。纵然是山很深，牛毕竟是很大的东西，辽天鼻孔，想藏也藏不住。就是说只要我们有决心，有信心，这个清净的心本来具足，时时显露，只要你专注不放松，自然有找到心牛的时刻。
三、见牛
第三个阶段是“见牛”。比喻功夫到了纯熟的地步，看见了牛。在禅宗的功夫上叫做“破本参”，或者叫开悟，或者叫见道。所谓见牛，就是比喻依靠闻法修学的功夫，见到自己本具之心牛。见到了牛，就是见到了法，见到了心。见到了法，就是见到了佛。但是不是到此一切事情都圆满完成了呢？还没有。那仅仅是找到了这头牛，进一步调伏的功夫还在后面。颂曰：
黄莺枝上一声声，日暖风和岸柳青。
只此更无回避处，森森头角画难成。
风和日丽，杨柳青青，表示我们内心的清净安详与安宁。忽然抓住了牛的鼻孔，见到了自己的心牛，这时候的快乐是无法描写的，所以是“森森头角画难成”。这个时候的心情“如人饮水，冷暖自知”。有人说，见到了心的那一刻，就好比在岸上待了很久很久的青蛙，忽然找到一汪清水，扑通一下，跳到水里去了。青蛙在水里游哇游哇，它那种快活，它那种惬意，它那种自在，只有青蛙自己知道，我们人很难去体会，只觉得它游得挺快乐。这说明一个什么问题呢？说明人真正是开悟了，见到此心了，那种受用是不共的，不能够与他人分享。外人只能够分享他外在的喜悦，不能分享他内心的安详自在。我们修行的人，有时候会有短暂的宁静，那种宁静也是不共的。外在的财富会丢失，会被人借出去不还，会被人骗走，我们内心的财富，开悟的受用，任何人都抢不走，骗不去。所以内心的财富重于外在的财富，内在的财富一旦拥有了，永远不会丢失。
—— 待续 —— #佛教##佛法看世间#
要管理好我们的心，具体操作就要讲到调心，我把心比喻成牛。当过农民的人都知道，一条牛从不听话、不耕田、不做活，要把它调伏得听话、干活、耕田，要经过一段的时间。调伏牛，就是要让它驯服。要让牛驯服，不是件容易的事情，要下苦功夫。
古人把调伏心牛的过程分为十个阶段，并画成十幅图画，每幅图画步步递进，连环成套，使得我们一看这十幅图，就能明白是怎么回事。《十牛图》又配十首诗，每一首诗说明每一幅图的内容，也就是说明用功在那一个阶段的境界和方法是什么。它既有功夫和见地的内容，也有文学意义，对于接引一些有文化的人进入禅的修炼，有很大的作用。从宋朝开始，大概不下二十位禅师都用诗歌的语言描述《十牛图》。最早的《十牛图颂》，是宋朝的廓庵禅师写的，以后的禅师都是来和他的诗。
我们不要纯粹从文学的角度来看这些诗，一定要结合功夫与见地来读，这样就会对怎样管理此心有一个非常形象地了解。
一、寻牛
《十牛图颂》有十个阶段，第一是“寻牛”，寻找内心的这头牛。这头心牛已经走失了，不知道它藏在什么地方。是藏在草丛里？还是藏在树林里？藏在山崖下？藏在草丛里，比喻此心被邪见障蔽了；藏在高山上，比喻此心就被贡高我慢障住了；藏在泥沼里，就像水牛一样，它走到泥塘里，只有头露出来，整个身体都在泥水里头，水牛的颜色和泥巴没有两样，你要找确实很困难。泥沼是什么呢？就是我们的情欲，情欲把我们的心牛埋没了。所以我们就要找啊！在哪儿去找？就在是非得失之间，看我们怎样用心。所以要寻找这条心牛。廓庵禅师的诗写道：
茫茫拔草去追寻，水阔山遥路更深。
力尽身疲无处觅，但闻枫树晚蝉吟。
牛在什么地方啊？在草里面去找，在树林里面去找，在水边去找，力尽神疲也找不着。从早上找到晚上，还是不见牛的踪迹，只听到树上的蝉在唱歌。我们这个心茫茫不知何在，不得安宁。
这是修行的第一个阶段。意思是什么呢？就是说方法用不上。这个方法不对，那个方法也不对，心总安定不下来，妄想纷飞。师父啊，我是念佛好还是持咒好？还是参禅好？找不到一个调摄此心的方法。“以此空净眼，注意看一物”，“其心若弛散，急手还摄来，如绳系鸟足，欲飞还掣取”，就是讲管理此心、寻觅此心的过程。只要你肯用功夫，肯照方法去做，日久功深，自然有个入处，你不要半途而废，你要有决心。你要循着一定的规律有耐心地做下去，自然就会有一个结果。
二、见迹
牧心的第二个阶段是“见迹”。牛没有看见，但是看到牛走过的足迹。有足迹了，那牛一定是从这里走过去的，就可以循着足迹往前走，找到牛的好消息就在前面。见迹就比喻我们闻法听经初解义理，知道了要经过什么样的过程才能把心头的污泥浊水排除干净，找到了依之而修的方法。颂曰：
水边林下迹偏多，芳草离披见也么？
纵是深山更深处，辽天鼻孔怎藏他？
在水边，在林下，见到了牛的足迹，而且不是一个，有很多。芳草离披见也么？在草丛里边也有足迹，由于风把草吹得倒伏下来，牛迹又被草遮住了。水边林下的足迹容易见，芳草离披那个地方的牛迹就不容易见。就是说，有时候清楚，有时候又糊涂了。“纵是深山更深处，辽天鼻孔怎藏他？”这个“他”（音拖）字要读古音，读他（ta）就不押韵了。纵然是山很深，牛毕竟是很大的东西，辽天鼻孔，想藏也藏不住。就是说只要我们有决心，有信心，这个清净的心本来具足，时时显露，只要你专注不放松，自然有找到心牛的时刻。
三、见牛
第三个阶段是“见牛”。比喻功夫到了纯熟的地步，看见了牛。在禅宗的功夫上叫做“破本参”，或者叫开悟，或者叫见道。所谓见牛，就是比喻依靠闻法修学的功夫，见到自己本具之心牛。见到了牛，就是见到了法，见到了心。见到了法，就是见到了佛。但是不是到此一切事情都圆满完成了呢？还没有。那仅仅是找到了这头牛，进一步调伏的功夫还在后面。颂曰：
黄莺枝上一声声，日暖风和岸柳青。
只此更无回避处，森森头角画难成。
风和日丽，杨柳青青，表示我们内心的清净安详与安宁。忽然抓住了牛的鼻孔，见到了自己的心牛，这时候的快乐是无法描写的，所以是“森森头角画难成”。这个时候的心情“如人饮水，冷暖自知”。有人说，见到了心的那一刻，就好比在岸上待了很久很久的青蛙，忽然找到一汪清水，扑通一下，跳到水里去了。青蛙在水里游哇游哇，它那种快活，它那种惬意，它那种自在，只有青蛙自己知道，我们人很难去体会，只觉得它游得挺快乐。这说明一个什么问题呢？说明人真正是开悟了，见到此心了，那种受用是不共的，不能够与他人分享。外人只能够分享他外在的喜悦，不能分享他内心的安详自在。我们修行的人，有时候会有短暂的宁静，那种宁静也是不共的。外在的财富会丢失，会被人借出去不还，会被人骗走，我们内心的财富，开悟的受用，任何人都抢不走，骗不去。所以内心的财富重于外在的财富，内在的财富一旦拥有了，永远不会丢失。
—— 待续 —— #佛教##佛法看世间#
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