（劝修念佛法门）圆瑛法师讲述
世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再生人世。享受人间福乐。实为可惜。殊不知人间。万般皆是苦、空、无常。何有真乐。纵得富贵荣华。得受世间财、色、名、食、睡。五欲之乐。此等快乐。都非真乐。古德云、‘只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。’
又经云、‘财色名食睡。地狱五条根。五欲不除。尘不可出。’若求来世福报。转生富贵之家。享受福乐。那知人间富贵花间露。世上功名水上沤。只恐福中不肯修福。报终必堕苦趣。其受乐之日短。而受苦之日长也。狮子峰云、个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。死后受苦辛万劫。
念佛、本来可以离苦得乐。若不求出娑婆。求生极乐。则身在娑婆苦海。苦终不离。娑婆是极苦世界。其苦无量。说不能尽。今按人中略说八苦。举世之人。皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报。依前生之业缘。与父缘母缘。三缘和合。中阴身方得投胎。初见父母交媾。忽动欲念。由是流爱为种。纳想成胎。处在母身。生脏之下。熟脏之上。中为胞胎。母吃热时。热深难忍。几如镬汤地狱。母吃冷时。冷触压迫。无异寒冰地狱。幽囚十月。臭秽杂处。是名胎狱。又当出胎之时。胎衣脱下。便受风刀割身之苦。故孩儿出世时。便就哇哇叫苦。凡为人者。莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流。形容变易。眼花耳聋。发白面皱。身枯齿落。力弱气销。凡事不得自由。一切仰赖于人。楞严会上。佛问波斯匿王。‘大王汝之形容。应不顿朽。王言、变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至如此。我念孩孺之时。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。发白面皱。逮将不久。’如此可见虽是国王。贵为天子。富有四海之内。老苦亦所不免。古人云、‘黄金不是千年业。红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调。百种病生。世间少有一生无病之人。古德云、‘病到方知身是苦。健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾。即使齿痛头晕。则不自在。行坐不安。寝食顿减。以此例知。一切诸病。无非是苦。三国张飞。性情刚勇。对诸葛武侯曰。我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字。与他一看。问曰、这个汝怕不怕。张飞大声疾呼曰。嗳呀可怕。足见病苦临身。即英雄力士。亦复无可奈何。吾人能于病中。一心念佛。不为病苦所恼。如是则临欲命终。百苦交煎之时。自然亦有把握。
四、死苦。经云、‘因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。’人身有生。则必有死。生时假借四大以为身。死时则四大分离。喻如生牛剥皮。痛苦万状。皮肉筋骨。为地大。津液精血。为水大。周身暖触。为火大。鼻息出入。手足运转。为风大。死时风大先离。故鼻息断绝。手足不动。次火大离时。身发冷触。三水大离时。尸水流溢。只剩皮包骨头之地大。谚云、‘白骨山头化土泥’是也。死之一事。为世人所必经之事。无一人可以幸免。吾人未至死时。当善观察。世间最大为生死。白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。我看他人死。我心热如火。不是热他人。也要轮到我。古人云、‘红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。死去不如猪狗相。即今便作死尸看。’猪狗死时。其肉尚有人要买。人若死时。谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱。莫过于父母兄弟。妻子眷属。最难舍离。总望常相聚会。举家欢乐。倘若别离。则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨。一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散。本属无常。有合则必有离。何须痛苦。古云、‘父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家。憎乃憎嫌。此皆宿业所感。重者结冤构仇。轻者厌憎嫉视。冤憎之人。若能远离。其苦自无。那知业力使然。欲离偏合。或为父子。或为兄弟。或为夫妇。或为朋友。冤则索命讨债。憎则刺激精神。因缘聚会。无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲）。有苦说不出。罗状元诗云。是是非非何日了。烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间那有十足之人。若有不足。则必有求。所求顺遂。自必称心。喜形于色、若求不得。竟生懊恼。日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定。贫富在天。岂不闻、‘世事忙忙似水流。休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过。富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴、乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火。焚烧众生之心。烦恼若重。如火炽盛之貌。或依内根外尘。所起烦恼。属色阴。或依五识。领纳五尘。所起烦恼。属受阴。或依意识。想念法尘。所起烦恼。属想阴。或依七识。恒审思量。所起烦恼。属行阴。或依八识。微细流注。所起烦恼。属识阴。前七种苦是别。别指一种而言。此一种苦是总。总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦。何如及早念弥陀。
以上八苦。但就人道略说。无论智愚贤不肖。皆不能免。所谓千人千般苦。苦苦不相同。若发愿修来世。再来做人。还是吃苦。岂不是打错了愿头。我平日教人念佛。一定要求生净土。方能离苦得乐。弥陀净土。是无有众苦。但受诸乐。超过诸佛国土。念佛之人。不但不可愿来生。再来人间享福。并不可愿身后。生天受乐。以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡。三千界悉从沦没。’永嘉禅师云。‘布施持戒生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土。经称少善不生。多福乃致。省庵大师云。‘言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广大心。是以暂持圣号。胜于布施百年。一发大心。超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发易退。是则下菩提种。附以念佛之犁。道果自然增长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。’故劝念佛之人。莫求天上人间福报。如以明珠。而贸一食一衣之饱暖。岂不可惜。应当愿生净土。如弥陀经。佛劝发愿云。‘众生闻者。应当发愿。愿生彼国。’
世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再生人世。享受人间福乐。实为可惜。殊不知人间。万般皆是苦、空、无常。何有真乐。纵得富贵荣华。得受世间财、色、名、食、睡。五欲之乐。此等快乐。都非真乐。古德云、‘只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。’
又经云、‘财色名食睡。地狱五条根。五欲不除。尘不可出。’若求来世福报。转生富贵之家。享受福乐。那知人间富贵花间露。世上功名水上沤。只恐福中不肯修福。报终必堕苦趣。其受乐之日短。而受苦之日长也。狮子峰云、个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。死后受苦辛万劫。
念佛、本来可以离苦得乐。若不求出娑婆。求生极乐。则身在娑婆苦海。苦终不离。娑婆是极苦世界。其苦无量。说不能尽。今按人中略说八苦。举世之人。皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报。依前生之业缘。与父缘母缘。三缘和合。中阴身方得投胎。初见父母交媾。忽动欲念。由是流爱为种。纳想成胎。处在母身。生脏之下。熟脏之上。中为胞胎。母吃热时。热深难忍。几如镬汤地狱。母吃冷时。冷触压迫。无异寒冰地狱。幽囚十月。臭秽杂处。是名胎狱。又当出胎之时。胎衣脱下。便受风刀割身之苦。故孩儿出世时。便就哇哇叫苦。凡为人者。莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流。形容变易。眼花耳聋。发白面皱。身枯齿落。力弱气销。凡事不得自由。一切仰赖于人。楞严会上。佛问波斯匿王。‘大王汝之形容。应不顿朽。王言、变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至如此。我念孩孺之时。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。发白面皱。逮将不久。’如此可见虽是国王。贵为天子。富有四海之内。老苦亦所不免。古人云、‘黄金不是千年业。红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调。百种病生。世间少有一生无病之人。古德云、‘病到方知身是苦。健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾。即使齿痛头晕。则不自在。行坐不安。寝食顿减。以此例知。一切诸病。无非是苦。三国张飞。性情刚勇。对诸葛武侯曰。我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字。与他一看。问曰、这个汝怕不怕。张飞大声疾呼曰。嗳呀可怕。足见病苦临身。即英雄力士。亦复无可奈何。吾人能于病中。一心念佛。不为病苦所恼。如是则临欲命终。百苦交煎之时。自然亦有把握。
四、死苦。经云、‘因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。’人身有生。则必有死。生时假借四大以为身。死时则四大分离。喻如生牛剥皮。痛苦万状。皮肉筋骨。为地大。津液精血。为水大。周身暖触。为火大。鼻息出入。手足运转。为风大。死时风大先离。故鼻息断绝。手足不动。次火大离时。身发冷触。三水大离时。尸水流溢。只剩皮包骨头之地大。谚云、‘白骨山头化土泥’是也。死之一事。为世人所必经之事。无一人可以幸免。吾人未至死时。当善观察。世间最大为生死。白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。我看他人死。我心热如火。不是热他人。也要轮到我。古人云、‘红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。死去不如猪狗相。即今便作死尸看。’猪狗死时。其肉尚有人要买。人若死时。谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱。莫过于父母兄弟。妻子眷属。最难舍离。总望常相聚会。举家欢乐。倘若别离。则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨。一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散。本属无常。有合则必有离。何须痛苦。古云、‘父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家。憎乃憎嫌。此皆宿业所感。重者结冤构仇。轻者厌憎嫉视。冤憎之人。若能远离。其苦自无。那知业力使然。欲离偏合。或为父子。或为兄弟。或为夫妇。或为朋友。冤则索命讨债。憎则刺激精神。因缘聚会。无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲）。有苦说不出。罗状元诗云。是是非非何日了。烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间那有十足之人。若有不足。则必有求。所求顺遂。自必称心。喜形于色、若求不得。竟生懊恼。日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定。贫富在天。岂不闻、‘世事忙忙似水流。休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过。富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴、乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火。焚烧众生之心。烦恼若重。如火炽盛之貌。或依内根外尘。所起烦恼。属色阴。或依五识。领纳五尘。所起烦恼。属受阴。或依意识。想念法尘。所起烦恼。属想阴。或依七识。恒审思量。所起烦恼。属行阴。或依八识。微细流注。所起烦恼。属识阴。前七种苦是别。别指一种而言。此一种苦是总。总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦。何如及早念弥陀。
以上八苦。但就人道略说。无论智愚贤不肖。皆不能免。所谓千人千般苦。苦苦不相同。若发愿修来世。再来做人。还是吃苦。岂不是打错了愿头。我平日教人念佛。一定要求生净土。方能离苦得乐。弥陀净土。是无有众苦。但受诸乐。超过诸佛国土。念佛之人。不但不可愿来生。再来人间享福。并不可愿身后。生天受乐。以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡。三千界悉从沦没。’永嘉禅师云。‘布施持戒生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土。经称少善不生。多福乃致。省庵大师云。‘言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广大心。是以暂持圣号。胜于布施百年。一发大心。超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发易退。是则下菩提种。附以念佛之犁。道果自然增长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。’故劝念佛之人。莫求天上人间福报。如以明珠。而贸一食一衣之饱暖。岂不可惜。应当愿生净土。如弥陀经。佛劝发愿云。‘众生闻者。应当发愿。愿生彼国。’
（劝修念佛法门）圆瑛法师讲述
世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再生人世。享受人间福乐。实为可惜。殊不知人间。万般皆是苦、空、无常。何有真乐。纵得富贵荣华。得受世间财、色、名、食、睡。五欲之乐。此等快乐。都非真乐。古德云、‘只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。’
又经云、‘财色名食睡。地狱五条根。五欲不除。尘不可出。’若求来世福报。转生富贵之家。享受福乐。那知人间富贵花间露。世上功名水上沤。只恐福中不肯修福。报终必堕苦趣。其受乐之日短。而受苦之日长也。狮子峰云、个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。死后受苦辛万劫。
念佛、本来可以离苦得乐。若不求出娑婆。求生极乐。则身在娑婆苦海。苦终不离。娑婆是极苦世界。其苦无量。说不能尽。今按人中略说八苦。举世之人。皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报。依前生之业缘。与父缘母缘。三缘和合。中阴身方得投胎。初见父母交媾。忽动欲念。由是流爱为种。纳想成胎。处在母身。生脏之下。熟脏之上。中为胞胎。母吃热时。热深难忍。几如镬汤地狱。母吃冷时。冷触压迫。无异寒冰地狱。幽囚十月。臭秽杂处。是名胎狱。又当出胎之时。胎衣脱下。便受风刀割身之苦。故孩儿出世时。便就哇哇叫苦。凡为人者。莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流。形容变易。眼花耳聋。发白面皱。身枯齿落。力弱气销。凡事不得自由。一切仰赖于人。楞严会上。佛问波斯匿王。‘大王汝之形容。应不顿朽。王言、变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至如此。我念孩孺之时。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。发白面皱。逮将不久。’如此可见虽是国王。贵为天子。富有四海之内。老苦亦所不免。古人云、‘黄金不是千年业。红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调。百种病生。世间少有一生无病之人。古德云、‘病到方知身是苦。健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾。即使齿痛头晕。则不自在。行坐不安。寝食顿减。以此例知。一切诸病。无非是苦。三国张飞。性情刚勇。对诸葛武侯曰。我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字。与他一看。问曰、这个汝怕不怕。张飞大声疾呼曰。嗳呀可怕。足见病苦临身。即英雄力士。亦复无可奈何。吾人能于病中。一心念佛。不为病苦所恼。如是则临欲命终。百苦交煎之时。自然亦有把握。
四、死苦。经云、‘因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。’人身有生。则必有死。生时假借四大以为身。死时则四大分离。喻如生牛剥皮。痛苦万状。皮肉筋骨。为地大。津液精血。为水大。周身暖触。为火大。鼻息出入。手足运转。为风大。死时风大先离。故鼻息断绝。手足不动。次火大离时。身发冷触。三水大离时。尸水流溢。只剩皮包骨头之地大。谚云、‘白骨山头化土泥’是也。死之一事。为世人所必经之事。无一人可以幸免。吾人未至死时。当善观察。世间最大为生死。白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。我看他人死。我心热如火。不是热他人。也要轮到我。古人云、‘红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。死去不如猪狗相。即今便作死尸看。’猪狗死时。其肉尚有人要买。人若死时。谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱。莫过于父母兄弟。妻子眷属。最难舍离。总望常相聚会。举家欢乐。倘若别离。则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨。一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散。本属无常。有合则必有离。何须痛苦。古云、‘父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家。憎乃憎嫌。此皆宿业所感。重者结冤构仇。轻者厌憎嫉视。冤憎之人。若能远离。其苦自无。那知业力使然。欲离偏合。或为父子。或为兄弟。或为夫妇。或为朋友。冤则索命讨债。憎则刺激精神。因缘聚会。无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲）。有苦说不出。罗状元诗云。是是非非何日了。烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间那有十足之人。若有不足。则必有求。所求顺遂。自必称心。喜形于色、若求不得。竟生懊恼。日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定。贫富在天。岂不闻、‘世事忙忙似水流。休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过。富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴、乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火。焚烧众生之心。烦恼若重。如火炽盛之貌。或依内根外尘。所起烦恼。属色阴。或依五识。领纳五尘。所起烦恼。属受阴。或依意识。想念法尘。所起烦恼。属想阴。或依七识。恒审思量。所起烦恼。属行阴。或依八识。微细流注。所起烦恼。属识阴。前七种苦是别。别指一种而言。此一种苦是总。总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦。何如及早念弥陀。
以上八苦。但就人道略说。无论智愚贤不肖。皆不能免。所谓千人千般苦。苦苦不相同。若发愿修来世。再来做人。还是吃苦。岂不是打错了愿头。我平日教人念佛。一定要求生净土。方能离苦得乐。弥陀净土。是无有众苦。但受诸乐。超过诸佛国土。念佛之人。不但不可愿来生。再来人间享福。并不可愿身后。生天受乐。以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡。三千界悉从沦没。’永嘉禅师云。‘布施持戒生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土。经称少善不生。多福乃致。省庵大师云。‘言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广大心。是以暂持圣号。胜于布施百年。一发大心。超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发易退。是则下菩提种。附以念佛之犁。道果自然增长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。’故劝念佛之人。莫求天上人间福报。如以明珠。而贸一食一衣之饱暖。岂不可惜。应当愿生净土。如弥陀经。佛劝发愿云。‘众生闻者。应当发愿。愿生彼国。’
世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再生人世。享受人间福乐。实为可惜。殊不知人间。万般皆是苦、空、无常。何有真乐。纵得富贵荣华。得受世间财、色、名、食、睡。五欲之乐。此等快乐。都非真乐。古德云、‘只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。’
又经云、‘财色名食睡。地狱五条根。五欲不除。尘不可出。’若求来世福报。转生富贵之家。享受福乐。那知人间富贵花间露。世上功名水上沤。只恐福中不肯修福。报终必堕苦趣。其受乐之日短。而受苦之日长也。狮子峰云、个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。死后受苦辛万劫。
念佛、本来可以离苦得乐。若不求出娑婆。求生极乐。则身在娑婆苦海。苦终不离。娑婆是极苦世界。其苦无量。说不能尽。今按人中略说八苦。举世之人。皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报。依前生之业缘。与父缘母缘。三缘和合。中阴身方得投胎。初见父母交媾。忽动欲念。由是流爱为种。纳想成胎。处在母身。生脏之下。熟脏之上。中为胞胎。母吃热时。热深难忍。几如镬汤地狱。母吃冷时。冷触压迫。无异寒冰地狱。幽囚十月。臭秽杂处。是名胎狱。又当出胎之时。胎衣脱下。便受风刀割身之苦。故孩儿出世时。便就哇哇叫苦。凡为人者。莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流。形容变易。眼花耳聋。发白面皱。身枯齿落。力弱气销。凡事不得自由。一切仰赖于人。楞严会上。佛问波斯匿王。‘大王汝之形容。应不顿朽。王言、变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至如此。我念孩孺之时。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。发白面皱。逮将不久。’如此可见虽是国王。贵为天子。富有四海之内。老苦亦所不免。古人云、‘黄金不是千年业。红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调。百种病生。世间少有一生无病之人。古德云、‘病到方知身是苦。健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾。即使齿痛头晕。则不自在。行坐不安。寝食顿减。以此例知。一切诸病。无非是苦。三国张飞。性情刚勇。对诸葛武侯曰。我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字。与他一看。问曰、这个汝怕不怕。张飞大声疾呼曰。嗳呀可怕。足见病苦临身。即英雄力士。亦复无可奈何。吾人能于病中。一心念佛。不为病苦所恼。如是则临欲命终。百苦交煎之时。自然亦有把握。
四、死苦。经云、‘因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。’人身有生。则必有死。生时假借四大以为身。死时则四大分离。喻如生牛剥皮。痛苦万状。皮肉筋骨。为地大。津液精血。为水大。周身暖触。为火大。鼻息出入。手足运转。为风大。死时风大先离。故鼻息断绝。手足不动。次火大离时。身发冷触。三水大离时。尸水流溢。只剩皮包骨头之地大。谚云、‘白骨山头化土泥’是也。死之一事。为世人所必经之事。无一人可以幸免。吾人未至死时。当善观察。世间最大为生死。白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。我看他人死。我心热如火。不是热他人。也要轮到我。古人云、‘红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。死去不如猪狗相。即今便作死尸看。’猪狗死时。其肉尚有人要买。人若死时。谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱。莫过于父母兄弟。妻子眷属。最难舍离。总望常相聚会。举家欢乐。倘若别离。则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨。一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散。本属无常。有合则必有离。何须痛苦。古云、‘父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家。憎乃憎嫌。此皆宿业所感。重者结冤构仇。轻者厌憎嫉视。冤憎之人。若能远离。其苦自无。那知业力使然。欲离偏合。或为父子。或为兄弟。或为夫妇。或为朋友。冤则索命讨债。憎则刺激精神。因缘聚会。无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲）。有苦说不出。罗状元诗云。是是非非何日了。烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间那有十足之人。若有不足。则必有求。所求顺遂。自必称心。喜形于色、若求不得。竟生懊恼。日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定。贫富在天。岂不闻、‘世事忙忙似水流。休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过。富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴、乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火。焚烧众生之心。烦恼若重。如火炽盛之貌。或依内根外尘。所起烦恼。属色阴。或依五识。领纳五尘。所起烦恼。属受阴。或依意识。想念法尘。所起烦恼。属想阴。或依七识。恒审思量。所起烦恼。属行阴。或依八识。微细流注。所起烦恼。属识阴。前七种苦是别。别指一种而言。此一种苦是总。总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦。何如及早念弥陀。
以上八苦。但就人道略说。无论智愚贤不肖。皆不能免。所谓千人千般苦。苦苦不相同。若发愿修来世。再来做人。还是吃苦。岂不是打错了愿头。我平日教人念佛。一定要求生净土。方能离苦得乐。弥陀净土。是无有众苦。但受诸乐。超过诸佛国土。念佛之人。不但不可愿来生。再来人间享福。并不可愿身后。生天受乐。以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡。三千界悉从沦没。’永嘉禅师云。‘布施持戒生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土。经称少善不生。多福乃致。省庵大师云。‘言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广大心。是以暂持圣号。胜于布施百年。一发大心。超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发易退。是则下菩提种。附以念佛之犁。道果自然增长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。’故劝念佛之人。莫求天上人间福报。如以明珠。而贸一食一衣之饱暖。岂不可惜。应当愿生净土。如弥陀经。佛劝发愿云。‘众生闻者。应当发愿。愿生彼国。’
恋爱广撒网，是坑人还是坑己，星座中的撒网高手你认为谁更难防？
天蝎座
天蝎座人群中，除了那些正常的天蝎之外，其余“不正常”的天蝎是各有各的不正常。
之所以这样是因为，每一个“不正常”的天蝎的成长经历是不一样的。
天蝎座的成长跟其它星座不一样，这个星座的成长不是常规道路，而是“自我”化道路。
举个简单的例子，比如一个天蝎不够幸运，从小到大经常受伤害，交朋友被放弃，谈恋爱被伤，在他眼里，生活给他的不是惊喜，而是磨难。这些事情一旦多了，这个天蝎的内心很有可能就会变成一个极其“自私自利”的状态，他谁都不相信，也不愿意去相信谁，他只相信自己的决定，自己的看法以及想法。
你从表面上根本察觉不出这种天蝎的不正常，他们会隐藏这种气息，但是在他们的内心，早已积聚了一股不知名的负冲能量。这股能量很有可能在他们失控的时候彻底爆发出来。
同时，天蝎的自信概念是带有盲目成分的，简单点说就是天蝎的自信就不需要什么理由，以至于有些天蝎在盲目自信的同时，也会变得极其自恋。比如认为自己很聪明，认为自己很善于隐藏，认为自己的一些事情不会有人知道。
没错，不正常的天蝎在状态这个概念上不是“凸出”锋芒，而是将“锋芒”缩回去。
反过来讲，正常天蝎的锋芒是不会缩回去的，因为他们可能没经历过什么严重的打击，也可能在经历了严重的打击之后，他们再一次强硬地站起来了。
换而言之，那些不正常的天蝎是既自卑又自信，这是一种心理基调，沿着这个基调我们可以得出“为什么有些天蝎会在恋爱中会广撒”这个问题的答案了。
在撒网这个事情上，他们是主动性质的心理，也就是“找捷径或想办法使自己的利益最大化”。
实实在在的说，一个人想让自己的利益最大化，那一般只有两种办法，一种是“垄断资源”，另一种就是只顾自己，不顾别人的自私自利。
就是这样一个事情，比如一个人身边有好几个中意的对象，但不清楚哪一个更有潜力，哪一个对自己的未来以及感情更有利益，那该怎么办呢？
以“利益最大化”这个逻辑去思考你就得到答案了，方法很简单，一个一个去接触去观察。
在接触观察的时候再为各自“留下后路”，直到有结果的时候再选择其中一个，放弃其他几个
在这种事情上，天蝎座里有很多特例，有同时跟三五个人交往的天蝎，也有跟七八个交往的，还有同时交往，两个轮替去见父母的，相信有些朋友也见过这种事情。
但是，以这种方式去接触感情，或者获得利益需要“碰运气”，因为一旦事情败露，之前的谋划可就泡汤了，同时，使用这种方式的天蝎其实是自卑的。
只有不相信自己能力以及逻辑的人才会去撒网钓鱼，而不是诚心实意的选择一个。
这不是捷径，是自寻麻烦，因为你总有一天你会坦诚地面对自己的内心。
当内心的负罪感变得沉甸甸的时候，你往后的生活感情将不会再有快乐轻松可言，甚至于还有可能这种感觉会陪伴你一辈子。
负罪感是很多特殊天蝎的“噩梦”，因此在现实生活中我们会发现有些天蝎特别虔诚，他们拜佛也好，拜其他什么也好，总之会很刻苦的修行。
当然，除了恋爱撒网这种事情之外，我们还会从更多的天蝎那里看到一些好玩的事情，比如一个天蝎的身影会出现在很多圈子里，但没有一个圈子是他会付出真心实意的。
在不够幸运的天蝎身上会发生很多奇怪的事，但他们的成长或许也才刚刚开始。
而在正常的天蝎身上，我们能够看得到专一深情，也能够看得到诚心实意，总之好的天蝎“好出天际”，无论做事还是感情，你找不到挑剔的点。
但在一些特殊的天蝎身上，很多事情你都无法理解，同时，不要盲目相信你自己可以用爱感化或者改变他们。
在一些特殊的天蝎这里，是不存在所谓的空窗期的，他们可以谈无缝衔接的恋爱。
在撒网这个事情上，天蝎是主动性质的心理，而巨蟹座则是被动性质的心理，他们虽然只是一字之差，但区别却非常之大。
巨蟹座
巨蟹座为什么会撒网，其实在一些巨蟹这里，这种事情是他们自己都不能理解的。
他们只是随着心走了，随着温暖与安全感走了，只是觉得一个人不能让自己安稳，而另一个人给了自己不一样的感觉。
所以在有些巨蟹那里，我们也会发现他们的恋爱是无缝衔接的，巨蟹无论谈了多少段恋爱，他们都不会忘记之前每一段里的种种。
巨蟹座的感情、安全感等不会因为一段关系的破裂就消失，而是会转移到另一个人或者另一段感情中。
同理，在“撒网”这个事情上，巨蟹就有了新的说法了，在巨蟹认为或感觉到自己跟一个人在一起没感觉、不幸福、没希望的时候，他们的内心里就会产生不安全感。
同时，巨蟹又无法通过自身来调衡自己的心理，而这就会导致在巨蟹的潜意识里，他们对安全感的渴望、安稳踏实感情的渴望会不断增长。
那么假如在这种情况下，巨蟹身边的某一个人给了他需要的东西，巨蟹会怎么办？
巨蟹就随着心走了，但这并不是说他们会立马跟新的人去建立感情，而是会将自己的重心转移到这里来。
那么再假如，巨蟹身边有几个这样的人，结果就可想而知了。
不过需要说明的是，巨蟹可不傻，他们在这个问题上可谓是精的离谱，有些桥段没办法拿出来说，所以这里就免了。
巨蟹跟天蝎不同，天蝎的撒网是“自己当个猎手”，而巨蟹的撒网是“自己既可能是猎手，也可能是小鱼”。
巨蟹在感情中“玩不起”，简单点说，比如一个人接触巨蟹的时候并没有打算长久在一起，只是尝试一下，那么尝试完之后觉得不合适，人就放弃了。
但巨蟹做不到这样，他们会踌躇，会“缩起来”，伤害对巨蟹来说是无法消失的烙印。
这些东西会积聚在巨蟹的内心里，巨蟹不会主动解决他们，只是会隐藏，会装作看不见。
所以，在现实生活中我们也会发现，有些巨蟹看上去很正常，但实则很容易炸毛，这是因为他们内心的基调是自卑以及不平衡的。
这个逻辑是他们心理状态的体现，有些巨蟹在经历了之后是真的伤不起了，比如你们谈的好好的，但突然因为一个小问题巨蟹跟你“分道扬镳”了。
这在你看来很不正常，但在巨蟹这里很正常，因为他们从这件可能不怎么起眼的事情上看到了之前某些伤害的影子。
在无法梳理这些东西的情况下，巨蟹左右辗转之后只能选择“避开它”。
再比如有些看上去很正常的巨蟹，但实际上有暴力倾向，甚至是暴力行为，你不会理解这个事情的。
这就像在巨蟹眼里，你不会理解他的伤疤有多疼是一样的道理。
说实在的，在 谈恋爱这个问题上，巨蟹座其实是排在末尾的，换句话说，虽然有些特殊的巨蟹在恋爱中做出了“撒网”这样的事情，但一般也不会有好结果。这指他们自己。
#塔罗牌占卜# #魔法蜡烛仪式# #星盘占星占卜#
天蝎座
天蝎座人群中，除了那些正常的天蝎之外，其余“不正常”的天蝎是各有各的不正常。
之所以这样是因为，每一个“不正常”的天蝎的成长经历是不一样的。
天蝎座的成长跟其它星座不一样，这个星座的成长不是常规道路，而是“自我”化道路。
举个简单的例子，比如一个天蝎不够幸运，从小到大经常受伤害，交朋友被放弃，谈恋爱被伤，在他眼里，生活给他的不是惊喜，而是磨难。这些事情一旦多了，这个天蝎的内心很有可能就会变成一个极其“自私自利”的状态，他谁都不相信，也不愿意去相信谁，他只相信自己的决定，自己的看法以及想法。
你从表面上根本察觉不出这种天蝎的不正常，他们会隐藏这种气息，但是在他们的内心，早已积聚了一股不知名的负冲能量。这股能量很有可能在他们失控的时候彻底爆发出来。
同时，天蝎的自信概念是带有盲目成分的，简单点说就是天蝎的自信就不需要什么理由，以至于有些天蝎在盲目自信的同时，也会变得极其自恋。比如认为自己很聪明，认为自己很善于隐藏，认为自己的一些事情不会有人知道。
没错，不正常的天蝎在状态这个概念上不是“凸出”锋芒，而是将“锋芒”缩回去。
反过来讲，正常天蝎的锋芒是不会缩回去的，因为他们可能没经历过什么严重的打击，也可能在经历了严重的打击之后，他们再一次强硬地站起来了。
换而言之，那些不正常的天蝎是既自卑又自信，这是一种心理基调，沿着这个基调我们可以得出“为什么有些天蝎会在恋爱中会广撒”这个问题的答案了。
在撒网这个事情上，他们是主动性质的心理，也就是“找捷径或想办法使自己的利益最大化”。
实实在在的说，一个人想让自己的利益最大化，那一般只有两种办法，一种是“垄断资源”，另一种就是只顾自己，不顾别人的自私自利。
就是这样一个事情，比如一个人身边有好几个中意的对象，但不清楚哪一个更有潜力，哪一个对自己的未来以及感情更有利益，那该怎么办呢？
以“利益最大化”这个逻辑去思考你就得到答案了，方法很简单，一个一个去接触去观察。
在接触观察的时候再为各自“留下后路”，直到有结果的时候再选择其中一个，放弃其他几个
在这种事情上，天蝎座里有很多特例，有同时跟三五个人交往的天蝎，也有跟七八个交往的，还有同时交往，两个轮替去见父母的，相信有些朋友也见过这种事情。
但是，以这种方式去接触感情，或者获得利益需要“碰运气”，因为一旦事情败露，之前的谋划可就泡汤了，同时，使用这种方式的天蝎其实是自卑的。
只有不相信自己能力以及逻辑的人才会去撒网钓鱼，而不是诚心实意的选择一个。
这不是捷径，是自寻麻烦，因为你总有一天你会坦诚地面对自己的内心。
当内心的负罪感变得沉甸甸的时候，你往后的生活感情将不会再有快乐轻松可言，甚至于还有可能这种感觉会陪伴你一辈子。
负罪感是很多特殊天蝎的“噩梦”，因此在现实生活中我们会发现有些天蝎特别虔诚，他们拜佛也好，拜其他什么也好，总之会很刻苦的修行。
当然，除了恋爱撒网这种事情之外，我们还会从更多的天蝎那里看到一些好玩的事情，比如一个天蝎的身影会出现在很多圈子里，但没有一个圈子是他会付出真心实意的。
在不够幸运的天蝎身上会发生很多奇怪的事，但他们的成长或许也才刚刚开始。
而在正常的天蝎身上，我们能够看得到专一深情，也能够看得到诚心实意，总之好的天蝎“好出天际”，无论做事还是感情，你找不到挑剔的点。
但在一些特殊的天蝎身上，很多事情你都无法理解，同时，不要盲目相信你自己可以用爱感化或者改变他们。
在一些特殊的天蝎这里，是不存在所谓的空窗期的，他们可以谈无缝衔接的恋爱。
在撒网这个事情上，天蝎是主动性质的心理，而巨蟹座则是被动性质的心理，他们虽然只是一字之差，但区别却非常之大。
巨蟹座
巨蟹座为什么会撒网，其实在一些巨蟹这里，这种事情是他们自己都不能理解的。
他们只是随着心走了，随着温暖与安全感走了，只是觉得一个人不能让自己安稳，而另一个人给了自己不一样的感觉。
所以在有些巨蟹那里，我们也会发现他们的恋爱是无缝衔接的，巨蟹无论谈了多少段恋爱，他们都不会忘记之前每一段里的种种。
巨蟹座的感情、安全感等不会因为一段关系的破裂就消失，而是会转移到另一个人或者另一段感情中。
同理，在“撒网”这个事情上，巨蟹就有了新的说法了，在巨蟹认为或感觉到自己跟一个人在一起没感觉、不幸福、没希望的时候，他们的内心里就会产生不安全感。
同时，巨蟹又无法通过自身来调衡自己的心理，而这就会导致在巨蟹的潜意识里，他们对安全感的渴望、安稳踏实感情的渴望会不断增长。
那么假如在这种情况下，巨蟹身边的某一个人给了他需要的东西，巨蟹会怎么办？
巨蟹就随着心走了，但这并不是说他们会立马跟新的人去建立感情，而是会将自己的重心转移到这里来。
那么再假如，巨蟹身边有几个这样的人，结果就可想而知了。
不过需要说明的是，巨蟹可不傻，他们在这个问题上可谓是精的离谱，有些桥段没办法拿出来说，所以这里就免了。
巨蟹跟天蝎不同，天蝎的撒网是“自己当个猎手”，而巨蟹的撒网是“自己既可能是猎手，也可能是小鱼”。
巨蟹在感情中“玩不起”，简单点说，比如一个人接触巨蟹的时候并没有打算长久在一起，只是尝试一下，那么尝试完之后觉得不合适，人就放弃了。
但巨蟹做不到这样，他们会踌躇，会“缩起来”，伤害对巨蟹来说是无法消失的烙印。
这些东西会积聚在巨蟹的内心里，巨蟹不会主动解决他们，只是会隐藏，会装作看不见。
所以，在现实生活中我们也会发现，有些巨蟹看上去很正常，但实则很容易炸毛，这是因为他们内心的基调是自卑以及不平衡的。
这个逻辑是他们心理状态的体现，有些巨蟹在经历了之后是真的伤不起了，比如你们谈的好好的，但突然因为一个小问题巨蟹跟你“分道扬镳”了。
这在你看来很不正常，但在巨蟹这里很正常，因为他们从这件可能不怎么起眼的事情上看到了之前某些伤害的影子。
在无法梳理这些东西的情况下，巨蟹左右辗转之后只能选择“避开它”。
再比如有些看上去很正常的巨蟹，但实际上有暴力倾向，甚至是暴力行为，你不会理解这个事情的。
这就像在巨蟹眼里，你不会理解他的伤疤有多疼是一样的道理。
说实在的，在 谈恋爱这个问题上，巨蟹座其实是排在末尾的，换句话说，虽然有些特殊的巨蟹在恋爱中做出了“撒网”这样的事情，但一般也不会有好结果。这指他们自己。
#塔罗牌占卜# #魔法蜡烛仪式# #星盘占星占卜#
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