現代人以為肥胖就是形容脂肪多的,但是在古代不是這樣,“肥”恰恰是形容肌肉多的一個詞。
“西塞山前白鷺飛,桃花流水鱖魚肥。”魚的脂肪很少,魚肥自然是指魚的肉多,體形大。
《靈樞·陰陽二十五人》載:
“足少陽之下,血氣盛則脛毛美長,外踝肥;
血多氣少則脛毛美短,外踝皮堅而厚;
血少氣多則毛少,外踝皮薄而軟;
血氣皆少則無毛,外踝瘦無肉。”
“瘦無肉”相對“肥”字,意思自然就很清楚了。
說的是膽經氣血旺盛的人,外踝肌肉筋腱肥厚有力,小腿上的毛又長又黑。膽經血多氣少的人,腿毛短而黑,外踝表皮堅厚。膽經血少氣多的人腿毛少,外踝皮薄而軟。膽經氣血不足的人,腿上乾脆就不長毛,外踝乾癟,一摸就是骨頭。
《素問·三部九候論篇》載:“必先度其形之肥瘦,以調其氣之虛實。實則瀉之,虛則補之。”說的就是針刺之前,必須度量揣摩病人的身體,再根據氣血運行的情況,採取不同的補瀉手法。
《靈樞·終始》載:“故刺肥人者,以秋冬之齊;刺瘦人者,以春夏之齊。”這些講的就是根據體形,選擇治療的方法,就針刺而言,針刺肥厚的人,應該用瀉法,如秋風掃落葉一樣深刺,對瘦薄的人應該用補法,如春夏促進生長,柔和淺刺。
俗話說男怕穿靴,女怕戴帽,說的就是男人怕從腳上腫起來,女人怕從臉上開始浮腫。其實無論男女,出現水腫都是心腎功能衰竭的表現,只不過心臟病一般表現為下肢水腫,腎病表現為面目浮腫。
說起水腫,就不能不說說日下流行的所謂科學方法,讓人們不分青紅皂白,早上起來先灌幾杯水。這種邏輯實在是害人不淺。有的人喝完腹瀉,被稱為通便;有的喝完就憋不住小便,導致尿頻尿急。有人不拉也不溺,水在胃腸裡面晃蕩,一摸全是水鳴音。有的就開始浮腫,眼泡先浮腫起來。所謂喝水也長肉,其實就是喝水導致水腫。這些人一伸出舌頭,就像狗一樣能夠滴滴答答流水,舌頭也是腫大得兩側佈滿了齒痕。當中有人確實有冠心病或腎臟病,有的尚處初期發展中,中醫稱之為水毒。
治療水毒,首先要停止灌水,本著不渴不喝,渴必熱飲,飲必三口的原則,其次要用苓桂劑化氣行水,這樣才能把人從水腫中拯救過來。單純使用發汗藥和利尿藥脫水減肥,是會害死人的。 https://t.cn/R2WxHmm
“西塞山前白鷺飛,桃花流水鱖魚肥。”魚的脂肪很少,魚肥自然是指魚的肉多,體形大。
《靈樞·陰陽二十五人》載:
“足少陽之下,血氣盛則脛毛美長,外踝肥;
血多氣少則脛毛美短,外踝皮堅而厚;
血少氣多則毛少,外踝皮薄而軟;
血氣皆少則無毛,外踝瘦無肉。”
“瘦無肉”相對“肥”字,意思自然就很清楚了。
說的是膽經氣血旺盛的人,外踝肌肉筋腱肥厚有力,小腿上的毛又長又黑。膽經血多氣少的人,腿毛短而黑,外踝表皮堅厚。膽經血少氣多的人腿毛少,外踝皮薄而軟。膽經氣血不足的人,腿上乾脆就不長毛,外踝乾癟,一摸就是骨頭。
《素問·三部九候論篇》載:“必先度其形之肥瘦,以調其氣之虛實。實則瀉之,虛則補之。”說的就是針刺之前,必須度量揣摩病人的身體,再根據氣血運行的情況,採取不同的補瀉手法。
《靈樞·終始》載:“故刺肥人者,以秋冬之齊;刺瘦人者,以春夏之齊。”這些講的就是根據體形,選擇治療的方法,就針刺而言,針刺肥厚的人,應該用瀉法,如秋風掃落葉一樣深刺,對瘦薄的人應該用補法,如春夏促進生長,柔和淺刺。
俗話說男怕穿靴,女怕戴帽,說的就是男人怕從腳上腫起來,女人怕從臉上開始浮腫。其實無論男女,出現水腫都是心腎功能衰竭的表現,只不過心臟病一般表現為下肢水腫,腎病表現為面目浮腫。
說起水腫,就不能不說說日下流行的所謂科學方法,讓人們不分青紅皂白,早上起來先灌幾杯水。這種邏輯實在是害人不淺。有的人喝完腹瀉,被稱為通便;有的喝完就憋不住小便,導致尿頻尿急。有人不拉也不溺,水在胃腸裡面晃蕩,一摸全是水鳴音。有的就開始浮腫,眼泡先浮腫起來。所謂喝水也長肉,其實就是喝水導致水腫。這些人一伸出舌頭,就像狗一樣能夠滴滴答答流水,舌頭也是腫大得兩側佈滿了齒痕。當中有人確實有冠心病或腎臟病,有的尚處初期發展中,中醫稱之為水毒。
治療水毒,首先要停止灌水,本著不渴不喝,渴必熱飲,飲必三口的原則,其次要用苓桂劑化氣行水,這樣才能把人從水腫中拯救過來。單純使用發汗藥和利尿藥脫水減肥,是會害死人的。 https://t.cn/R2WxHmm
无异禅师广录卷第二十三(二)
师云。舣初游石头城。闻憨达朗三大师。心切归依。为侍受业师。南询得入寿昌先和尚室。蒙示以船子公案。祁寒溽暑。废寝忘餐者几六年。三大师净其意识。殊不能记。辞先和尚住博山。今二十五载。数年禅者憧憧。获居士颂古。并诸传记。读之洒然。始知有菩萨现居士身说法。欢喜无量。恨未得面晤教言为歉耳。五月八日。于信州桥庵。见空持居士翰教至。如旱逢甘雨。大慰未见之怀。三复竭思。不能释手。此亦希世之缘也。来翰谓。向上一路。虽有疑情。不熊相续。
师云。舣初游石头城。闻憨达朗三大师。心切归依。为侍受业师。南询得入寿昌先和尚室。蒙示以船子公案。祁寒溽暑。废寝忘餐者几六年。三大师净其意识。殊不能记。辞先和尚住博山。今二十五载。数年禅者憧憧。获居士颂古。并诸传记。读之洒然。始知有菩萨现居士身说法。欢喜无量。恨未得面晤教言为歉耳。五月八日。于信州桥庵。见空持居士翰教至。如旱逢甘雨。大慰未见之怀。三复竭思。不能释手。此亦希世之缘也。来翰谓。向上一路。虽有疑情。不熊相续。
1958年5月14日,陈梦家致信王献唐。
其一,写到妻子病发:"此是我第二次经历,化险为夷,此刻已较平静。我与她共甘苦已二十五载,昨日重送入院,抱头痛哭而别,才真正尝到了这种滋味。人生需为此而来,夫复何言。"
其二,信末写庭中花开:"小小庭园中,太太心爱的月季业已含苞待放,令箭荷花射出了血红的几箭,最可痛心者是一群黄颜色的美人蕉全开了。美人蕉啊,何以名之为蕉?憔悴乎?心焦乎?"
此个体生命之感遇感喟,令人伤怀。
其一,写到妻子病发:"此是我第二次经历,化险为夷,此刻已较平静。我与她共甘苦已二十五载,昨日重送入院,抱头痛哭而别,才真正尝到了这种滋味。人生需为此而来,夫复何言。"
其二,信末写庭中花开:"小小庭园中,太太心爱的月季业已含苞待放,令箭荷花射出了血红的几箭,最可痛心者是一群黄颜色的美人蕉全开了。美人蕉啊,何以名之为蕉?憔悴乎?心焦乎?"
此个体生命之感遇感喟,令人伤怀。
✋热门推荐