性格浮躁的人有哪些特征。
五行中的火，主热情，温暖、光明，有很强大的威力。如果命局中火多，火旺，可以溶金，可以焚木、可以耗水，还代表战争。因此，火旺的人，往往容易干渴，性情自然急躁。人们往往用发火、火大、火气等词语形容发脾气，有心急如焚的说法，所以出生在夏天，火很多、很旺的人往往性格急躁。
八字中七杀多、七杀偏旺的人，七杀在八字中是属于和日主同性相克的十神，与异性相克的正官多属于正当的、合法的、适度的、有情的管制不同，七杀对日主的管制多是属于非常规、偏激的、带有侵略性的、无情的压制。所以七杀克身更甚；七杀旺，日主就弱，感觉到压力很大，好像时刻有一种压力催促着自己，所以日主性格往往比较急躁。
一个静不下来的人，始终都会在世事的纷扰中挣扎，所以若是生性浮躁便要从中改变。
#八字算命、八字合婚、起名字、奇门遁甲测事寻物##算命算八字看姻缘 运势 事业#
五行中的火，主热情，温暖、光明，有很强大的威力。如果命局中火多，火旺，可以溶金，可以焚木、可以耗水，还代表战争。因此，火旺的人，往往容易干渴，性情自然急躁。人们往往用发火、火大、火气等词语形容发脾气，有心急如焚的说法，所以出生在夏天，火很多、很旺的人往往性格急躁。
八字中七杀多、七杀偏旺的人，七杀在八字中是属于和日主同性相克的十神，与异性相克的正官多属于正当的、合法的、适度的、有情的管制不同，七杀对日主的管制多是属于非常规、偏激的、带有侵略性的、无情的压制。所以七杀克身更甚；七杀旺，日主就弱，感觉到压力很大，好像时刻有一种压力催促着自己，所以日主性格往往比较急躁。
一个静不下来的人，始终都会在世事的纷扰中挣扎，所以若是生性浮躁便要从中改变。
#八字算命、八字合婚、起名字、奇门遁甲测事寻物##算命算八字看姻缘 运势 事业#
搞cp真的是一件尤为耗费感情和心的事情，我总想着能有一场梦，只要沉浸其间，世俗烦扰皆可不见。但月有阴晴圆缺，世事常常难以兼得，一场相聚我竟然说不清到底该算是好是坏？有聚才有散，人散梦便醒。
若是两相无情倒也算喜，可若心有情，口不言，终错过。经年回首，若仍不知不觉也算幸运，但若悔恨，我是难以想象其中的心痛该是如何难忍。我见书中人物有此类境况尚且难以忍受，何况血肉心肝俱全之人。也不知是否真应了那句不合时宜，所求非所得。
总之太伤了
（留作纪念）
若是两相无情倒也算喜，可若心有情，口不言，终错过。经年回首，若仍不知不觉也算幸运，但若悔恨，我是难以想象其中的心痛该是如何难忍。我见书中人物有此类境况尚且难以忍受，何况血肉心肝俱全之人。也不知是否真应了那句不合时宜，所求非所得。
总之太伤了
（留作纪念）
真心本来面目，非和合非不和合的当下即和合即不和合，随缘现和合，现不和合，空有不二，真真如性。
法华楞严讲义 昨天
发明：就是成就，四大和合而成就世界万法。
种种变化：就是世界万法，从有情到无情统统在内。
若彼大性，体非和合，则不能与，诸大杂和。犹如虚空，不和诸色。佛先采取笼统的办法，来破除这个和合或者不和合相。注意，破和合相不是破了就完了，还要破不和合相。这体现出圆顿大法的圆融。这个「若」既可以解释为假设、如果，也可以解释为如此。四大即地、水、火、风。
「体非和合，则不能与，诸大杂和」：如果我们执著于这种常性不变，那么这个四大地水火风——注意，四大里面就有无量的元素，那就涉及到无量的万法——就不能因缘和合，就不能产生十法界千变万化之相。打个比喻，泥巴是坚硬的，那遇不到水呢，不与水和合，它就不能化成泥浆。
「犹如虚空，不和诸色」：就像虚空跟桌椅板凳一样，各是各的。如果是这样的话，我们能不能有个肉团在这里啊？统统都是泥巴瓦块，统统都是地、水、火、风。严格地来讲，连这个桌椅板凳都不能存在，其实来讲，就是一个木头疙瘩，本身是不是都是地、水、火、风啊？
若和合者，同于变化，始终相成，生灭相续。生死死生，生生死死。如旋火轮，未有休息：
「若和合者」：若是执著于我们的真心本来面目随缘，而不允许它不变。真心本来面目随缘显现万法，万法当下就是我们的真心本来面目。如果我们仅仅执著于随缘而不允许不变——也叫执相昧性、执事昧理，那会形成什么局面呢？泥巴遇到水以后就变成泥浆，它永远再也不会变成硬泥巴。那事实上，泥浆能不能变成硬泥巴呀？只要水蒸发了以后，凝结了就是很坚固的硬泥巴。那么火遇到水是不是就变成热水啊？那么这个热水就会永远失去火，但我们热水能不能变成火啊？热水那个热量本身是不是就是火？那热水冷了以后，火失去没有？热水冷了以后，那火是不是传播到虚空里去了？它有没有损失一毫？
只有明白了一心三藏，来解释这段经才能到位。一定不要忘记了，我们从一开始就讲的一心三藏。你不抓住这个根本，教学是个大问题，会把人家越教越糊涂。
回到经文，如果是第一种情况，非和合相的话，有没有哪个诸佛菩萨出来教化众生啊？永远也没有，成一个佛就了事了，与这个世界没有关系了，世界上就没有这个人了。就把这两种情况我们圆融起来观照。所以
「同于变化」：我们始终在那种所谓的因缘和合中变来变去。今天是人，明天是鬼，下一辈子是牛……变来变去，永远不能了生脱死。
「始终相成」：开始也好，结束也好，生命的转变也好，都是在这种生住异灭的生死中变化。
「生灭相续」：生了以后死，死了以后再生，再死，形成这种过程。
「生死死生」：心粗的人只看到生死死生。心细的人观照到
「生生死死」：怎么叫「生生死死」啊？举个例子。人断气以后是不是死了？再进入中阴身期间是不是生了？「生生」是断气以后进入中阴身第一次生，中阴身结束以后投胎叫第二次生，叫生生。死是这一期生命死了，进入中阴身期间，这个过程结束再去投胎，中阴身死了，是不是「死死」啊？死死生生。
如旋火轮，未有休息：「旋火轮」就是用一根铁丝悬着一块木炭，然后这么舞起来。其实就是一块木炭，你看到始终是一个火圈。
如水成冰，冰还成水：冰和水这是相，它的本性是什么？就是一个润性，也叫湿性。所以冰和水是我们心中的一念润相、一念湿相。就是我们这一念湿相，随缘显现为水，或者随缘显现为冰。变来变去，它是个湿性。
对于「冰水相还」这段，智定大师的论述非常精彩。
冰水相殊，湿性无二：相不一样，性是一样。
藏性随净则圣，随染则凡：藏性就是我们真心本来面目如来藏性。
若了真妄二体，一切妄计：真妄二体是不是一个藏性啊？真就是妄，妄就是真。
当下情亡：情就是我们的情执、迷惑颠倒。当下情亡便是当下解脱。

阅读 180
法华楞严讲义 昨天
发明：就是成就，四大和合而成就世界万法。
种种变化：就是世界万法，从有情到无情统统在内。
若彼大性，体非和合，则不能与，诸大杂和。犹如虚空，不和诸色。佛先采取笼统的办法，来破除这个和合或者不和合相。注意，破和合相不是破了就完了，还要破不和合相。这体现出圆顿大法的圆融。这个「若」既可以解释为假设、如果，也可以解释为如此。四大即地、水、火、风。
「体非和合，则不能与，诸大杂和」：如果我们执著于这种常性不变，那么这个四大地水火风——注意，四大里面就有无量的元素，那就涉及到无量的万法——就不能因缘和合，就不能产生十法界千变万化之相。打个比喻，泥巴是坚硬的，那遇不到水呢，不与水和合，它就不能化成泥浆。
「犹如虚空，不和诸色」：就像虚空跟桌椅板凳一样，各是各的。如果是这样的话，我们能不能有个肉团在这里啊？统统都是泥巴瓦块，统统都是地、水、火、风。严格地来讲，连这个桌椅板凳都不能存在，其实来讲，就是一个木头疙瘩，本身是不是都是地、水、火、风啊？
若和合者，同于变化，始终相成，生灭相续。生死死生，生生死死。如旋火轮，未有休息：
「若和合者」：若是执著于我们的真心本来面目随缘，而不允许它不变。真心本来面目随缘显现万法，万法当下就是我们的真心本来面目。如果我们仅仅执著于随缘而不允许不变——也叫执相昧性、执事昧理，那会形成什么局面呢？泥巴遇到水以后就变成泥浆，它永远再也不会变成硬泥巴。那事实上，泥浆能不能变成硬泥巴呀？只要水蒸发了以后，凝结了就是很坚固的硬泥巴。那么火遇到水是不是就变成热水啊？那么这个热水就会永远失去火，但我们热水能不能变成火啊？热水那个热量本身是不是就是火？那热水冷了以后，火失去没有？热水冷了以后，那火是不是传播到虚空里去了？它有没有损失一毫？
只有明白了一心三藏，来解释这段经才能到位。一定不要忘记了，我们从一开始就讲的一心三藏。你不抓住这个根本，教学是个大问题，会把人家越教越糊涂。
回到经文，如果是第一种情况，非和合相的话，有没有哪个诸佛菩萨出来教化众生啊？永远也没有，成一个佛就了事了，与这个世界没有关系了，世界上就没有这个人了。就把这两种情况我们圆融起来观照。所以
「同于变化」：我们始终在那种所谓的因缘和合中变来变去。今天是人，明天是鬼，下一辈子是牛……变来变去，永远不能了生脱死。
「始终相成」：开始也好，结束也好，生命的转变也好，都是在这种生住异灭的生死中变化。
「生灭相续」：生了以后死，死了以后再生，再死，形成这种过程。
「生死死生」：心粗的人只看到生死死生。心细的人观照到
「生生死死」：怎么叫「生生死死」啊？举个例子。人断气以后是不是死了？再进入中阴身期间是不是生了？「生生」是断气以后进入中阴身第一次生，中阴身结束以后投胎叫第二次生，叫生生。死是这一期生命死了，进入中阴身期间，这个过程结束再去投胎，中阴身死了，是不是「死死」啊？死死生生。
如旋火轮，未有休息：「旋火轮」就是用一根铁丝悬着一块木炭，然后这么舞起来。其实就是一块木炭，你看到始终是一个火圈。
如水成冰，冰还成水：冰和水这是相，它的本性是什么？就是一个润性，也叫湿性。所以冰和水是我们心中的一念润相、一念湿相。就是我们这一念湿相，随缘显现为水，或者随缘显现为冰。变来变去，它是个湿性。
对于「冰水相还」这段，智定大师的论述非常精彩。
冰水相殊，湿性无二：相不一样，性是一样。
藏性随净则圣，随染则凡：藏性就是我们真心本来面目如来藏性。
若了真妄二体，一切妄计：真妄二体是不是一个藏性啊？真就是妄，妄就是真。
当下情亡：情就是我们的情执、迷惑颠倒。当下情亡便是当下解脱。

阅读 180
✋热门推荐