《法华经》我虽年朽犹故贪惜
（第七十七段）
【世尊！尔时穷子，佣赁辗转、遇到父舍，住立门侧。遥见其父、踞狮子床，宝几承足，诸婆罗门、刹利、居士、皆恭敬围绕，以真珠璎珞、价值千万，庄严其身，吏民、僮仆，手执白拂，侍立左右。覆以宝帐，垂诸华幡，香水洒地，散众名华，罗列宝物，出内取与，有如是等种种严饰，威德特尊。穷子见父有大力势，即怀恐怖，悔来至此。
窃作是念：此或是王、或是王等，非我佣力得物之处，不如往至贫里，肆力有地，衣食易得，若久住此，或见逼迫，强使我作。作是念已，疾走而去。时富长者于狮子座，见子便识，心大欢喜。即作是念：我财物库藏、今有所付，我常思念此子，无由见之，而忽自来，甚适我愿，我虽年朽，犹故贪惜。即遣傍人，急追将还。尔时使者，疾走往捉。穷子惊愕，称怨、大唤：我不相犯，何为见捉？使者执之愈急，强牵将还。】
须菩提对佛说：世尊！穷子在那些流浪的日子里，替人打短工，或被人雇佣，历尽艰辛，辗转回到了父亲的住所，站立在门旁，远远地看见自己的父亲，伟然坐于豪华的“狮子床”上，“宝几承足”。这些是比喻离开佛教的人，四处求法，未得解脱，在轮回中吃了很多的苦，终于认识到了只有佛法才能救自己，于是又回到了佛的道场。
这里说的狮子床是佛用的法座，宽大如床，如狮子般的威严；而宝几则是放在法座前踏脚用的。这个重归佛门的人，见佛安坐在十分庄严的狮子床上，将双脚踏放在由很多珍宝成就的条几上。其父身边有“婆罗门”，“婆罗门”是祭司贵族，是印度四姓中最上位僧侣，学者阶级的称呼，为古印度一切知识的垄断者，自认为是印度社会最胜种姓。所以祭司被人们仰视如神，称为“婆罗门”。此处“婆罗门”比喻十地菩萨和等觉菩萨。
还有“刹利”：“刹利”全称刹帝利、瓦尔那之一。是古印度种姓制度中的军事贵族，包括国王以下的各级官吏，掌握国家除神权之外的一切权力。刹帝利也有高下之分，可分成切特利与刹库里，前者人数多，地位低；后者人数少，地位高。此处“刹利”比喻初地至九地菩萨。
还有“居士”：什么是居士呢？鸠摩罗什说：外国白衣多财富又快乐悠闲者、名为居士。《慧远维摩经疏》说：居士有二，一、广积资财，居财之士，名为居士。二、在家修道，居家道士。例如《维摩诘经》称，维摩诘居家学道，号称维摩居士。此处“居士”比喻三贤位菩萨。
这些婆罗门、刹利、居士、都非常恭敬地围绕在其父身边，众人以真珠璎珞、价值千万的珍宝，庄严其身，其父身边还有吏民、僮仆，手执白拂，侍立左右。这一段比喻三贤十圣和等觉位的菩萨，都非常恭敬地围绕在佛的四周，他们用真珠、璎珞，价值千万的珍宝庄严佛身。
这些庄严佛身的珍宝比喻为戒定慧，意为用戒定慧庄严法身。“官吏、人民”比喻证四向四果的小乘人、而“僮仆”则比喻修四禅八定等方便法的人。他们“手执白拂”：“白拂”比喻实智妙用。“侍立左右”则比喻用实智左扫尘欲、右扫无明；左右清净、佛居中，表法中道。
那么“覆以宝帐，垂诸华旙”又是什么意思呢？“宝帐”指庄严道场用的帷帐，是非常华美的帐子，比喻慈悲；“华旙”指绣有莲花的幡盖即华盖。意思是以宝帐和华旙布置在道场内，以此比喻四摄法，四摄法是大乘菩萨所修的四种非常殊胜的法门，即：一、布施；二、爱语；三、利行；四、同事。
道场里用“香水洒地”，非常清净严洁。以此比喻法雨普被、造福众生。而“散众名华”是指有天人散花，落在法会大众的身上，是天人修的供养，表示对道场的尊重，在此比喻菩萨所修七净华，即：
1、三聚净戒：指一切戒清净。
2、首楞严大定：指如来自性本定。
3、实惠：指圆教实智，真实之一乘了义。
4、断二谛疑：指断空谛和假谛，空谛表法自性本空；假谛表法一切相，皆是虚妄。断此二谛，空假不二，除一切无明之疑，即是中道。
5、行于非道通达佛道：不论是外道或小乘道，最后都要通向佛道才能得到真实利益。
6、智德圆满：即智慧福德圆满。
7、断德成就：指断尽无明，成就功德福德具足圆满。
那么“罗列宝物”又是什么意思呢？罗列就是将众多的宝物一样一样的排列给众人看，以此比喻由很多方便法组成的大乘法，佛都一一的为众生开示。而“出内取与”则比喻佛从法身内取出心地法门，以心地法门摄受众生、教化众生。
而“有如是等种种严饰”又是什么意思呢？种种严饰是指用种种珍宝严谨装饰的道场，非常庄严，以此比喻含藏种种法宝的三乘菩提成就的一佛乘。那么“威德严尊”又是什么意思呢？威德指威势和德能、严尊指威严和尊贵，以此比喻佛的十力、四无畏、三十二相、八十种好等威德严尊，无人能及。
“穷子见父，有大势力”：“穷子”比喻二乘人。二乘人智慧不足，虽然回到了佛的身边，仍然是二心不定的。见佛有这么多的功德神通，现微妙庄严之大势力，感到很是自卑。
这时穷子即“二乘人”见佛讲的是一乘法，是自己从未听闻过的，认为以前佛讲四谛十二因缘法就已经将佛法讲完了，怎么现在又讲起一乘法了，于是心里产生了怀疑，怀疑见到的是不是魔王变成的佛？后悔自己不该到这个地方来，心里想：这到底是法王还是魔王？但这一乘法不是我要求的，不如还是回到小乘法里去，继续修空，修灭尽定，求小涅槃，还容易得到些。如我在这佛所呆久了，万一逼迫或强使我修一乘法，我该怎么办？想到这里，又快步离佛而去。
这时大富长者在狮子座上，认到了自己的儿子，心里很欢喜，想到自己有这么多的财宝，今天终于有托付了，平时常常思念自己的儿子，一直都没见到，现在他忽然来了，正合我愿，我虽然年迈，还是很贪惜这些财宝的，总想有个交托。现在看到儿子刚来又逃走了，于是就派人去追，使者很快就将其子捉住了，穷子非常惊慌，埋怨，大声叫唤：我又没有犯法，为什么捉我？使者更是将其死死抓住，强行将其带回。
这些比喻是：佛知道众生根机，有部分人还在大、小乘之间犹豫徘徊，于是佛就委派大菩萨们劝导二乘人，让他们回小向大，归于一乘，目的是使一乘法有更多的人传承、有更多的人离生死之苦得究竟之乐。
（第七十七段）
【世尊！尔时穷子，佣赁辗转、遇到父舍，住立门侧。遥见其父、踞狮子床，宝几承足，诸婆罗门、刹利、居士、皆恭敬围绕，以真珠璎珞、价值千万，庄严其身，吏民、僮仆，手执白拂，侍立左右。覆以宝帐，垂诸华幡，香水洒地，散众名华，罗列宝物，出内取与，有如是等种种严饰，威德特尊。穷子见父有大力势，即怀恐怖，悔来至此。
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须菩提对佛说：世尊！穷子在那些流浪的日子里，替人打短工，或被人雇佣，历尽艰辛，辗转回到了父亲的住所，站立在门旁，远远地看见自己的父亲，伟然坐于豪华的“狮子床”上，“宝几承足”。这些是比喻离开佛教的人，四处求法，未得解脱，在轮回中吃了很多的苦，终于认识到了只有佛法才能救自己，于是又回到了佛的道场。
这里说的狮子床是佛用的法座，宽大如床，如狮子般的威严；而宝几则是放在法座前踏脚用的。这个重归佛门的人，见佛安坐在十分庄严的狮子床上，将双脚踏放在由很多珍宝成就的条几上。其父身边有“婆罗门”，“婆罗门”是祭司贵族，是印度四姓中最上位僧侣，学者阶级的称呼，为古印度一切知识的垄断者，自认为是印度社会最胜种姓。所以祭司被人们仰视如神，称为“婆罗门”。此处“婆罗门”比喻十地菩萨和等觉菩萨。
还有“刹利”：“刹利”全称刹帝利、瓦尔那之一。是古印度种姓制度中的军事贵族，包括国王以下的各级官吏，掌握国家除神权之外的一切权力。刹帝利也有高下之分，可分成切特利与刹库里，前者人数多，地位低；后者人数少，地位高。此处“刹利”比喻初地至九地菩萨。
还有“居士”：什么是居士呢？鸠摩罗什说：外国白衣多财富又快乐悠闲者、名为居士。《慧远维摩经疏》说：居士有二，一、广积资财，居财之士，名为居士。二、在家修道，居家道士。例如《维摩诘经》称，维摩诘居家学道，号称维摩居士。此处“居士”比喻三贤位菩萨。
这些婆罗门、刹利、居士、都非常恭敬地围绕在其父身边，众人以真珠璎珞、价值千万的珍宝，庄严其身，其父身边还有吏民、僮仆，手执白拂，侍立左右。这一段比喻三贤十圣和等觉位的菩萨，都非常恭敬地围绕在佛的四周，他们用真珠、璎珞，价值千万的珍宝庄严佛身。
这些庄严佛身的珍宝比喻为戒定慧，意为用戒定慧庄严法身。“官吏、人民”比喻证四向四果的小乘人、而“僮仆”则比喻修四禅八定等方便法的人。他们“手执白拂”：“白拂”比喻实智妙用。“侍立左右”则比喻用实智左扫尘欲、右扫无明；左右清净、佛居中，表法中道。
那么“覆以宝帐，垂诸华旙”又是什么意思呢？“宝帐”指庄严道场用的帷帐，是非常华美的帐子，比喻慈悲；“华旙”指绣有莲花的幡盖即华盖。意思是以宝帐和华旙布置在道场内，以此比喻四摄法，四摄法是大乘菩萨所修的四种非常殊胜的法门，即：一、布施；二、爱语；三、利行；四、同事。
道场里用“香水洒地”，非常清净严洁。以此比喻法雨普被、造福众生。而“散众名华”是指有天人散花，落在法会大众的身上，是天人修的供养，表示对道场的尊重，在此比喻菩萨所修七净华，即：
1、三聚净戒：指一切戒清净。
2、首楞严大定：指如来自性本定。
3、实惠：指圆教实智，真实之一乘了义。
4、断二谛疑：指断空谛和假谛，空谛表法自性本空；假谛表法一切相，皆是虚妄。断此二谛，空假不二，除一切无明之疑，即是中道。
5、行于非道通达佛道：不论是外道或小乘道，最后都要通向佛道才能得到真实利益。
6、智德圆满：即智慧福德圆满。
7、断德成就：指断尽无明，成就功德福德具足圆满。
那么“罗列宝物”又是什么意思呢？罗列就是将众多的宝物一样一样的排列给众人看，以此比喻由很多方便法组成的大乘法，佛都一一的为众生开示。而“出内取与”则比喻佛从法身内取出心地法门，以心地法门摄受众生、教化众生。
而“有如是等种种严饰”又是什么意思呢？种种严饰是指用种种珍宝严谨装饰的道场，非常庄严，以此比喻含藏种种法宝的三乘菩提成就的一佛乘。那么“威德严尊”又是什么意思呢？威德指威势和德能、严尊指威严和尊贵，以此比喻佛的十力、四无畏、三十二相、八十种好等威德严尊，无人能及。
“穷子见父，有大势力”：“穷子”比喻二乘人。二乘人智慧不足，虽然回到了佛的身边，仍然是二心不定的。见佛有这么多的功德神通，现微妙庄严之大势力，感到很是自卑。
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#2023考研# [融化]专业课背书的10种方法。码住了！
临近八月，基本上可以准备准备已经开始逐步进入背书阶段了，但是刚开始背书会遇到这样或者那样的问题，比如背不进去，背了就忘，这么多到底该怎么背，如何下手背等问题，如何规划背书，让背书变得更加轻松和高效，试试以下几种方法。
[阿玛尼芍药]框架背书法
读书要建立框架意识，背书也一样。背之前要先明晰自己背的是什么，背的是哪个模块内部的。
背的时候顺着框架一层层背，先背一级框架，再背二级，逐层递减，直到背到具体的内容。
如果有同学是用电子app做的思维导图，就可以充分利用“隐藏”和“显示”功能来辅助背书，先把分支“隐藏”，背大框架，然后再把小分支进行显示，顺着背下来。
还可以利用这个功能抽查，自己随机指一个内容，先不看内容自己尝试背出来，再展开答案进行核对。
[阿玛尼芍药]关键词法
背书的时候不要一上来就一个猛子扎进书堆里，从第一句话开始就一字一句地进行背诵，应该先理清楚思绪。背的时候要学会做切分，把一个句子的关键词画出来，去掉修饰性的成分，先背主干。
因为答题的时候是不要求你跟原来课本一摸一样，只要表达出核心的意思即可。所以背书的时候关键是在理解的基础上抓住核心点进行记忆，其他的修饰成分由自己拓展补充即可。按照原文提炼出自己的关键词，会更好记忆。
[阿玛尼芍药]空间位置记忆法（也叫记忆宫殿法）
这是一个非常神奇的方法，前提是你有一个比较固定的周边环境。具体做法就是你把背的内容都对应到这个空间的不同物品上，比如说传播学的效果研究对应的是屋子里的抽屉，而效果研究的几种方法则分别对应抽屉里哪些物品。
由于平时我们对天天接触的环境比较熟悉，可以轻而易举地记起其位置的摆放，所以将背诵内容自然迁移到室内物品上就可以降低记忆负担，轻而易举想到对应的内容。
[阿玛尼芍药]多感官调动背书法
我们在背专业课的时候，可以尽可能的调动多重感官参与到背书过程中。比如说张嘴大声朗读，调动嘴巴，唤醒听觉的记忆；比如背书的时候一边看，一边念，再一边拿笔在书上划着，让手参与其中。
甚至你还可以让脚也参与其中，一边走一边背，让整个身体动起来，这种移动会顺带着让身体也沉浸在动态的背诵过程中，防止出现背着背着就走神的情况。而且一边走一边背书也能顺带活动活动筋骨，一直坐着腰颈椎也会不舒服。
[阿玛尼芍药]睡眠背书法
不知道各位有没有发现，有时候你睡前玩了一会儿游戏，睡觉时角色人物就会出现在梦境重，如果睡前在想某人，睡觉就会梦到ta。如果你也有这种情况，恭喜你又挖掘出一种背书方式，睡眠背书法。
因为睡前没有后涉记忆的干扰，所摄入的内容就是一种很纯粹的样态，内容一般不会发生偏移，再加上睡眠的时候有一个潜意识存在，就会不自觉地把刚摄入的知识进行加工，这也就是为什么有时候睡前看的东西，记忆会非常深刻的原因。
[阿玛尼芍药]口诀背书法
编口诀也是记忆的不二法宝。口诀本身简单，朗朗上口，重复几次就能记住。用口诀记忆还有一个好处，就是不会“漏掉要点”，因为每一点都有关键词做提醒，能立刻想起相应的内容。
[阿玛尼芍药]图像背书法
人的大脑对图像的印象相较于文字总是更深刻一点，如果可以把学到的知识用图形表示出来，不仅可以促进理解，也可以帮助记忆。如下图是施拉姆大众传播过程模式的图解，平时多动手画画图，内容自然而然也就记住了。
[阿玛尼芍药]讲解背书法
也叫费曼背书法，如果你能将背诵的内容流利地讲给一个完全不懂的人，并使其听懂的话，你理解就到位了。
通过讲给别人听，完成知识的输出。在讲解的过程中，也是自己深度消化的过程，当你深度理解了一个概念，记忆就水到渠成了。
[阿玛尼芍药]提出问题背书法
要带着问题看书，同样的也要带着问题背书，这就是非常重要的问题意识。背书的时候要明白自己背的是哪个问题的 答案，做好对应。
脑袋里带着问题进行背书，不仅使得背书注意力更集中，而且也可以在背诵的过程中做好针对性，防止出现背着背着不知道背到哪里，以及背完了不知道该怎么用的问题。
可以把问题做成小纸条放箱子里，在内面随机抽取纸条进行背诵，检查背诵效果，记不起来的就立刻回到书里去找，通过这种方法查漏补缺。
[阿玛尼芍药]交叉背书法
如果用好几个小时来背一科目的话，背到最后很容易出现背串和晕乎的情况，背到后面就会经常走神，效率变低。
那是因为大脑长时间接触同一事物，没有新事物的刺激，时间久了就会怠倦。
所以在背书的时候尽量换着科目背诵，尽量使大脑保持在一个较为兴奋的状态，会使得背书效率更高。
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临近八月，基本上可以准备准备已经开始逐步进入背书阶段了，但是刚开始背书会遇到这样或者那样的问题，比如背不进去，背了就忘，这么多到底该怎么背，如何下手背等问题，如何规划背书，让背书变得更加轻松和高效，试试以下几种方法。
[阿玛尼芍药]框架背书法
读书要建立框架意识，背书也一样。背之前要先明晰自己背的是什么，背的是哪个模块内部的。
背的时候顺着框架一层层背，先背一级框架，再背二级，逐层递减，直到背到具体的内容。
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还可以利用这个功能抽查，自己随机指一个内容，先不看内容自己尝试背出来，再展开答案进行核对。
[阿玛尼芍药]关键词法
背书的时候不要一上来就一个猛子扎进书堆里，从第一句话开始就一字一句地进行背诵，应该先理清楚思绪。背的时候要学会做切分，把一个句子的关键词画出来，去掉修饰性的成分，先背主干。
因为答题的时候是不要求你跟原来课本一摸一样，只要表达出核心的意思即可。所以背书的时候关键是在理解的基础上抓住核心点进行记忆，其他的修饰成分由自己拓展补充即可。按照原文提炼出自己的关键词，会更好记忆。
[阿玛尼芍药]空间位置记忆法（也叫记忆宫殿法）
这是一个非常神奇的方法，前提是你有一个比较固定的周边环境。具体做法就是你把背的内容都对应到这个空间的不同物品上，比如说传播学的效果研究对应的是屋子里的抽屉，而效果研究的几种方法则分别对应抽屉里哪些物品。
由于平时我们对天天接触的环境比较熟悉，可以轻而易举地记起其位置的摆放，所以将背诵内容自然迁移到室内物品上就可以降低记忆负担，轻而易举想到对应的内容。
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甚至你还可以让脚也参与其中，一边走一边背，让整个身体动起来，这种移动会顺带着让身体也沉浸在动态的背诵过程中，防止出现背着背着就走神的情况。而且一边走一边背书也能顺带活动活动筋骨，一直坐着腰颈椎也会不舒服。
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人的大脑对图像的印象相较于文字总是更深刻一点，如果可以把学到的知识用图形表示出来，不仅可以促进理解，也可以帮助记忆。如下图是施拉姆大众传播过程模式的图解，平时多动手画画图，内容自然而然也就记住了。
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在持续35℃的高温里，在阵雨过后的彩虹里，在人字拖走过留下的啪嗒啪嗒的声响里，我们一起步入盛夏[打call][打call]
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