历史传统和地理环境，为红色使用创造了条件，但并没有一下子形成今天的“宫墙红”。最终完成这一使命的，是佛教的传播。
佛教色彩体系与中国五行五色有一致的地方，《不空三藏传》所说与五行相同：“东方青、西方白、南方赤、北方黑、中央黄。”而《善无畏传》的“东方黄、南方赤、西方白、北方黑、中央青”——两种版本有所不同，但都将红色视为南方象征。
不过，中土五色代表的是时节、方位，而佛教五色更具情感色彩。黄色代表“增”，寓意发展；红色代表“怀”，表示权力。宫殿黄顶、红墙，与佛教寓意十分一致。佛教传入中原，以都城为传播中心，世俗机构与佛教寺院达成了合作。
所以，唐宋以来宫墙颜色大量用红色，不仅来自周礼，其实也深受佛教影响。大面积红墙，不仅能体现权力的威严，也能传递宗教的神圣。
今天的“北京红”，是五行观念、儒家礼教与佛家文化的交融。
元统治者笃信藏传佛教，青藏高原上藏传佛教（格鲁派，即黄教，当下藏传佛教的最大流派）寺庙常用的赭红，成为元大都宫墙之色，这一做法被明清沿袭使用。
不得不再次赞叹南北地理分界线的神奇——寺庙的颜色，在此完成分野。
因为地缘关系，藏传佛教对北方影响远大于南方：大体以秦岭淮河为界，北方寺庙多数是红墙，南方寺庙多为黄墙——黄庙墙，是汉传佛教的象征，红庙墙，是藏传佛教的标志。
北京雍和宫、龙泉寺是典型的藏转佛教+皇家用色形成的“宫墙红”；南京鸡鸣寺、无锡南禅寺、福州开元寺、黄冈黄梅五祖寺是典型的汉传佛教“庙墙黄”。“宫墙红”的色系，还分布在青藏高原、内蒙古、四川盆地，以及南北过渡地——这一地区，红、黄两种墙色，均有存在。如峨眉山、徐州一带的庙墙，有黄有红。

2022年4月25日，莆田广化寺、福州开元寺方丈本性法师十册禅学专著在高雄发行暨线上分享会在台湾高雄明山庄人文会馆举行，本性法师于福州应邀于线上分享该专著创作过程的一些感悟以及创作初心，同时，感恩十册专著的策划、出版、发行团队的努力，以及广大读者对专著的厚爱。
本性法师这十册著作分别为：《花繁柳密拨得开》《谁绑住了你？》《心搁哪了？》《蓦然回首 看见本性了吗？》《放不下 那就挑起来吧》《修行就是休闲》《简约人生 禅韵无穷》《放过自己 海阔天空》《修学人生 吃饭开始》《摄心守意 眼观何处？》。十册禅书，配图1000多张，有200多万字，是本性法师出家三十多年禅法学修的慈悲呈现与智慧彰显。
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福州开元寺是四大开元寺之一，唐朝皇家寺院。几经大火和战乱，民国时期已经破败不堪。宝松和尚于抗日战争时期不畏轰炸，中兴开元寺。并于抗战胜利后牵头在原药师殿旧址成立佛教医院，即福州中医院前身。下南洋募集医院资金，传播佛法，于1962年为祈求世界和平自焚。1992年寺内修建宝松和尚纪念堂。什么是佛？也许宝松和尚济世救人的奔波中已经成了佛。