很多年前翻译过阿多诺一篇文章，可是自那之后却再也不敢也不想碰阿多诺，太难了，真的太难了。最近又读赵勇老师的《法兰克福学派内外》，有一点心得，之后终于有勇气把这三本在购物车里已经超长时间的书买到手，因为实在是不读不行了。读书有时候很奇怪，越觉得难，越不想读，越想逃避，写书的人和书里面写的人就越会常常出现。与其退却，不如就狭路相逢勇者胜吧。[允悲]

在生活中如何承办安乐的因！

修行人懂得如何过日子极为重要。

我们必需知道什么是修行，什么不是修行；或者什么是佛法，什么不是佛法。了解这一点、拥有这种智慧的利益是不可思议、无穷尽的。我们必需了解，一天二十四小时中，我们所有的行为──行、住、坐、卧、谈话、工作──都可以变成证悟的因、解脱的因、来世安乐的因、或是堕入三恶趣的因，一切都依我们的发心而定。
仅仅是喝一口水，光是喝水这一个动作，可以变成证悟的因、或解脱的因、或来世安乐的因、或堕入三恶趣的因。因此我们应该这样思惟：如果我以菩提心的动机喝水──为了利益众生而欲成就佛果──无论我从杯子里喝了几口水，无论我喝了几杯水，每一口都变成为了一切有情而成佛的因，成为一切有情安乐的因。然而，如果我以执取今生的贪着心喝水，那么每一口、每一杯水都只变成苦因，难忍的三恶趣苦的因──更不用说人道中各种问题的肇因。
如果我们以执取今生的世俗贪着心说话，那么无论我们说了几个小时，全都变成投生苦趣的因、苦因； 如果我们以执取今生的贪着动机来开车，那么无论我们开了几个小时的车，全都变成恶业。但如果我们以良善的动机开车，无疑会变成安乐的因。如果我们以执取今生的贪着心睡觉，无论我们睡了几个小时，全都变成恶业、恶趣因；当我们写信或写书、看报纸或看电视，全都一样：这些行为是否成为佛法的修行、安乐的因，视发心而定。如果发心是执取今生的贪着心，那么无论我们做了多少读书、看电视等行为，全都变成恶业。
当我们出去购物时，购物的行为是否成为为其他众生而证悟的因，或自求解脱轮回的因，或来世安乐的因，依发心而定。如果是以执取现世的贪着心来购物，那么购物的一切行为──个、十、十五或几百、几兆──全都是恶业；它们不是佛法的修行。当你工作时也一样：无论你工作了几小时，如果是以菩提心的发心，为了饶益一切有情而欲求佛果的心来工作，它就成为一切众生安乐的因。但如果你以贪着今生的心工作，它全变成恶业，三恶趣苦的因。
如果我们一天二十四小时都以发菩提心做一切事，我们将累积无量的功德。不仅如此，任何一项行为也变成解脱的因，成为每位有情的乐因。透过这种方式，能使你日复一日的生命过得最有意义，最为富足。----梭巴仁波切

#读书与思考# 最重要的是，不要陷入我在西方随处可见的“购物心态”：从一位上师到另一位上师，从一种教法到另一种教法，到处选购，不肯持续或诚心一意地修任何一种法门。几乎所有传统的伟大精神上师都同意，最重要的是精通一种法门，以全心来遵行一种传统直到精神之旅的终点，同时要以开放和尊敬的态度对待其他一切法门的智慧。在西藏，我们常说：“了解一个，你就完成了一切。” 现代流行的观念，如保留一切选择、不必从一而终，正是我们文化中最大、最危险的迷惑，也是我执阻碍修行的最有效方式。——《西藏生死书一日一课》