《法华经》普明如来说无上道
（第一百一十九段）
【憍陈如比丘，当见无量佛，过阿僧祇劫，乃成等正觉。常放大光明，具足诸神通，名闻遍十方，一切之所敬，常说无上道，故号为普明。其国土清净，菩萨皆勇猛，咸升妙楼阁，游诸十方国，以无上供具，奉献于诸佛。作是供养已，心怀大欢喜，须臾还本国，有如是神力。佛寿六万劫，正法住倍寿，像法复倍是，法灭天人忧。其五百比丘，次第当作佛，其所化世间，亦如我今日。
国土之严净，及诸神通力，菩萨声闻众，正法及像法，寿命劫多少，皆如上所说。迦叶汝已知，五百自在者，余诸声闻众，亦当复如是。其不在此会，汝当为宣说。尔时五百阿罗汉，于佛前得受记已，欢喜踊跃，即从座起，到于佛前，头面礼足，悔过自责。世尊！我等常作是念：自谓已得究竟灭度，今乃知之，如无智者。所以者何？我等应得如来智慧，而便自以小智为足。】
佛说：憍陈如比丘当见到无量多的诸佛世尊后，再过一个阿僧祇劫，即可成佛。成佛后常放大光明，具足一切神通，名号传遍十方世界，受一切人类众生和天界众生恭敬，常常宣讲“无上道”，由于他常放光明，所以他的名号叫“普明如来”。
以上说的“无上道”是什么意思呢？无上道在声闻道、缘觉道、菩萨道、一乘道这四圣道中，位居最上，没有比其更上的了，故名无上道，无上道的教义在大乘佛法里共有七大义、即：一、法大；二、发心大；三、胜解大；四、自性大；五、依止大；六、时大；七、究竟大。现简介于下：
1、法大：虚空宇宙、山河大地乃至一切法都在佛教三藏十二部里，三藏指的是“经藏、律藏、论藏。”十二部即后人将佛所说之经分为十二类、也称为十二分教，即：长行、重颂、孤起、譬喻、因缘、无问自说、本生、本事、未曾有、方广、论议、授记。这些是诸佛广大甚深秘密之藏，表示法身毗卢遮那遍一切处，为大人所乘，故名大乘；其义大而无外、故称法大。
2、发心大：最大的发心，就是发菩提心，此心周遍尘刹，无所不包、无所不容；横遍十方、竖穷三际；平等广博、大慈大悲；济度众生、终无疲厌；是诸佛之本心、道法之本源。此心广大无边，即是诸佛之心、也是成佛之心，与众生同一心体，若人能发此成佛之心，名发心大。
3、胜解大：对大乘佛法殊胜之妙义，能信、能解、能修、能证，如此积聚资粮，成就无量功德，自当明心见性，得如来正知正见，以三法印及一实相印，教化众生，使其发心入道，终成无上菩提。
4、自性大：“性”即佛性、法性、真如实性、自性。“性”即是“心”、心即是佛；心佛无二、即是自性。自性本自清净、一尘不染，不生不灭、不垢不净、不增不减。自性大无边际，故名性大，能悟入者，等同于佛。
5、依止大：依止就是找个地方做依靠，找什么地方做依靠呢？找诸佛净土做依靠，诸佛净土是彻底断了一切生死烦恼的地方，纯乐无苦，是所有众生都向往的好地方，这个地方很大很大，能容纳无量无边多的众生在一起生活，所以称名依止大。若人想到这依止大的地方去，有个一生成就的好办法，就是以至诚心称念南无阿弥陀佛的名号，同时发愿求生西方极乐世界，这样就能到依止大的地方去了。
6、时大：“时”指的是时间，时间从来都没有开始、也从来都不会有结束，这种概念，不是一个“大”字所能阐明的，只能用一个“大”字来形容，故名时大。
就修证而言，凡夫从发心入初信位开始算，需要经过三大阿僧祇劫的勤苦修行，才能成佛。一个阿僧祇劫的时间有人算出是十三点四四亿年、有人算出是七十亿年、有人算出是一千万兆兆兆兆兆兆兆兆年，如此一个事情几种说法，就会出现争论，争论是无益的，因为时空本为幻法，幻中本无一真，所以我们只需认可一个阿僧祇劫的时间是很长就行了。
如真要做个理论，可以从概念上来理解，就是从初信位到初地位为一大阿僧祇劫、从初地位到第七地位为第二大阿僧祇劫、从第八地位到等觉位为第三大阿僧祇劫。三大阿僧祇劫的时间确实够大够长，所以称名时大。
7、究竟大：什么叫究竟呢？一个事情到底了、就叫究竟；没有到底、就叫不究竟。在佛教中的不究竟是三乘方便法、究竟的是一乘实教法，实教法是成佛之法，是到底了的法，证得的不是小涅槃，而是大涅槃。
大涅槃的名相含“法身、般若、解脱”三义，成就佛之三德；同时含“常、乐、我、净”四境，成就佛之四德。大涅槃代表大乘佛教的最高果位、是真如实际的无相体现、是渊深如海的大寂禅定。得大涅槃即是佛、称名究竟大。
佛说：憍陈如成为普明如来后，常对众生宣讲无上道，讲的就是以上所说的“大乘七义”，这大乘七义就是无上道。普明如来所在的国土非常清净，菩萨修行都非常的精进勇猛，所有的楼阁都可以升降自如，非常殊妙，菩萨们游戏十方国土，以上品供具，供养十方诸佛，作此供养后，心生大欢喜，瞬间又回到本国，他们具有这方面的种种神通力。
佛说：“普明如来”的寿命是六万劫、正法住世十二万劫、像法住世二十四万劫。像法灭后，又会有很长的时间没有佛法，众生又开始随缘造业，恶多善少，天人见恶道众生增多，因此而感到忧愁。
佛说：在此会中有五百个比丘，依次都将成佛，成佛后的名号都叫“普明如来”，我将按次第为他们授记。我灭度后，比如某一位比丘当作佛，他将教化的世间，和我今日所说的情况是一样的，国土严净，得一切神通力，菩萨和声闻学者众多，正法和像法住世，佛的寿命多少，皆如以上所说，与憍陈如成佛后的情况相同。
佛说：迦叶！你已知道，这五百位自在阿罗汉及余下的其他声闻众，成佛的时候，和上面所说的一样。还有得了授记但今天没来参加法会的人，你迦叶应该代我宣说，说他成佛时所有的状况和以上所说的一样。这时五百个阿罗汉，得到佛的授记后，非常高兴，欢喜得跳了起来，从座位上起立，到佛前行头面跪拜礼，对以前乐于小法而深感自责。
他们对佛说：世尊！我们以前常常认为自己已得究竟灭度，今日得授记后才知道，自己认为的灭度，如同没有智慧的人一样，为什么这样说呢？因为我们本应得到的是如来的大智慧，却以声闻小智而自以为足，实在是令人惭愧。

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般若，因果。一切因果，世间微尘，因心成体。人活着，需要一点敬畏心。敬畏不是恐惧，而是由敬而生的尊重，是一种人生态度，也是一种行为准则。只有当你心存敬畏时，方能行有所止，取舍有度。敬天，相信因果的力量；敬地，相信自然的力量；敬自己，相信信念的力量。人法地，地法天，天法道，道法自然。命运归根结底，都是因果循环。 #阳光信用#

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萧峰和张无忌，一个是战无不胜的丐帮帮主，一个是武学配置第一的明教教主。此二人的武力值，分别在《天龙八部》和《倚天屠龙记》都是实战第一名。虽然二人所处不同的武学时代，但是，他们的武功，很有可比性。如果我们抛开“《天龙八部》比射雕三部曲的武力值更高”这种观点不谈，单纯从二人的实战表现上客观分析，二人孰强孰弱，从一方的四个败点，即可得出答案。
败点一：掌力
当年，赵敏带着阿大、阿二、阿三等一众汝阳高手团，闯入武当山时，武当七侠能打的都不在山上，张三丰又被刚相偷袭成重伤。在面对阿二的时候，张三丰其实并没有取胜的把握，危急关头，张无忌现身救场。
张无忌打阿二时，其实是“雄心陡起”的，因为他很想知道，自己的九阳功，比西域少林内功，究竟哪个更厉害，所以，比拼时，二人都全力劈出了一掌，是那种没有一点取巧，硬碰硬的蛮打，二人对掌时，发出砰的一声巨响，紧接着二人身子都晃了一晃，可以看出，他们对的这一掌，是平局。
阿二是西域金刚门火工头陀的传人，天生神力，内功极强，但毕竟所修武功为少林外门功夫，和少林派方丈级别的人物比起来，还是低了一个档次。比如说玄慈，玄慈在天龙时代是少林派掌门，他修炼了少林七十二项绝技中最难最精奥的袈裟伏魔功、般若掌、大金刚掌，比阿二不知道要高出了多少。

天龙时代，玄慈和游坦之对过掌，二人的掌力在“半途相逢”，然后“相互抵消”，看似不相上下，但实际上，玄慈腰间束带被游坦之的掌力所震断，因此，我们判游坦之略胜玄慈半筹。
那么，我们就有了一个结论，单从掌力看，游坦之>玄慈>阿二，而张无忌的掌力与阿二持平，自然也就逊色于游坦之了。
因此，萧峰和张无忌武力值对比，游坦之就是一个很好的中间人。少林寺一战，萧峰和游坦之有机会单打独斗，拼的也只掌力，结果是，萧峰是秒占上风，所以，但凭掌力，萧峰就比张无忌强太多了。
败点二：面对寒毒武功的反应

张无忌和萧峰，都面对过寒毒武功。张无忌面对的是玄冥神掌；萧峰面对的是冰蚕寒毒。
张无忌武功大成后，对战18名番僧联手，因为疏忽大意，被玄冥二老的玄冥神掌偷袭打中。张无忌中掌后的反应是，“玄冥寒毒侵入，受伤着实不轻。”
而萧峰面对游坦之的寒毒掌时，只是在双掌相接时，“感到寒气袭体”“说不出的难受”。而萧峰与慕容复纠缠时，游坦之对他出掌，萧峰的感受是“寒气袭体，大为难当”。
都是被寒毒功夫袭击到身，但是萧峰的反应，只是难受，而张无忌则是“受伤不轻。”而论阴寒之质，冰蚕寒毒更是强于玄冥神掌。可见，张无忌与萧峰的差距不是一点半点了。
败点三：关于太极剑300招拿不下一个丐帮长老
张无忌的太极剑，是张三丰亲传的。在武当山，张无忌曾用此剑法与阿大，也就是曾经的丐帮四大长老之首的东方白，较量过，结果就是，二人激斗300余招，张无忌还未拿下阿大，而是耗到300招之后，才赢的。
阿大不过是丐帮长老的水平，而萧峰是丐帮帮主，实力肯定高于长老很多，更何况倚天时代丐帮的武力值，早已不如天龙时代了。
败点四：200招就后力不济

张无忌坐拥九阳神功、乾坤大挪移、太极功法和圣火令武功，武学配置堪称是金庸笔下所有男主之最。九阳真经是天下内功之根本，九阳神功更是可源源不断地为他输送强大内力，以此为基础，他又修炼了乾坤大挪移第六层，再加上正宗武学太极功法，和以“古怪诡异”见长的圣火令武功，更是锦上添花。
然而，在以防守为主，对战少林三渡时，张无忌竟然在200招之时，发生“后力不济”的尴尬。三次挑战三渡的金刚伏魔圈，也都以失败告终。

再看萧峰，萧峰的降龙十八掌对内力的耗损极大，多数情况下，他都以全力出掌，但是，就算面对慕容复和游坦之联手，他光拼内力也能耗半个时辰，半个时辰能打多少招了，绝对超过张无忌的200招了，更何况，慕容复和游坦之是否能坚持半个时辰，还是个未知数，说不动半个时辰之内，二人就已经败北了。
这么一看，张无忌和萧峰，差距已经明显拉开一大截了。
结语：
不同武学时代，武功难免会存在差异，张无忌在《倚天屠龙记》时代，武功已经算是天花板了，除了不出世的张三丰，他是绝对的第一。但是，如果把他放入《天龙八部》时代，他的武功排名明显会下降不少，别说和三位男主萧峰、段誉、虚竹比了，最多只能和游坦之这类人物武功持平，论排名，也是十名开外了。
张无忌若是遇到了萧峰，大概也是100招之后，即落了下风罢了。若是在100招之后，被萧峰看出了短板，那张无忌的下场和游坦之相差无几，可能三两招就会被萧峰打断了腿。