【通告！衡水市#枣强县11例阳性感染者活动轨迹#】枣强县应对新型冠状病毒感染的肺炎疫情工作指挥部办公室
关于11例阳性感染者活动轨迹的通告
枣疫情防指办〔2022〕22号
全县广大居民：
2022年4月20日，我县在应检尽检人群定期检测中发现1名核酸检测阳性人员，随即展开流行病学调查研究，并在排查到的重点人员中检出10例阳性感染者，经专家诊断，其中1例为确诊病例（轻型），其他10例为无症状感染者。为阻断疫情传播途径，消除疫情传播风险隐患，切实保障人民群众生命安全和身体健康，现将活动轨迹通告如下：
一、确诊病例主要活动轨迹：
确诊病例1：
4月4-8日，每天到学校上学。
4月10日，8：58同父母乘坐出租车（冀T75767）。18：53乘坐出租车（冀T78039）。
4月11-12日，每天到学校上学。
4月13-17日，因小区封控管理，无外出。
4月18日，到学校上学。
二、无症状感染者主要活动轨迹：
无症状感染者1：
4月3日以来，除每天7：40-11：50、13：40-17：30到单位工作以外，主要活动轨迹还包括：
4月3日，12：00到康馨家园13号楼母亲家吃饭。
4月5日，18：00-18：50到信誉楼一楼购物。
4月6日，11：20-11：32到龙泉健康豆腐坊购物。
4月9日，17：30-17：43到瑞喆蔬菜购物。18：00-19：23到信誉楼一楼购物。
4月12日，18：00-18：57到信誉楼二楼购物。
4月14日，11：30-11：41到山东炒货店（建设路）购物。
4月15日，16：50-16：55到农业银行(胜利南路)办理业务。
4月17日，15：30-16：45因丈夫手部受伤到鸿兆祥药房（信誉楼南部步行街）购买药品。
无症状感染者2：
4月4日，13:50到过枣强镇北店村。
4月5-12日，每天到单位工作。
4月13日，9：00到过枣强镇许杨庄村、康马村等。
4月14日，14：30到过枣强镇段宅城村、邱庄、申屯村等。
4月15日，10：32在城关加油站加油。11：19到信誉楼购物，停留30分。
4月17日，14：30到过枣强镇北姚庄、潘庄村等。
4月18日，8:30到华润面粉厂购物。10：00到枣强镇政府办事。11：58独自骑电车在志勇蔬菜店（枣强面粉厂公路东右边）购物。17：09在创新造型理发。18：39到信誉楼一楼超市购物，停留30分钟。
4月19日，9：00到过枣强镇宋王坊村、大金村等。
无症状感染者3：
4月4-15日，每天到单位工作。
4月16日，18：00到世友干鲜牛羊肉店（老十字街北十字路口道北路东）购物，停留时间10分钟。
4月19日，8：00到老黑蔬菜店（老十字街路口）购物。11：00到大路蔬菜店（老十字街）购物。
无症状感染者4：
4月4-17日，每天到单位工作。
4月18日，18:20-18:50到信誉楼一楼购物。19:20到丽景蓝湾商业街快递点取快递。
无症状感染者5：
4月4-19日，每天到学校上学（星期六、星期日居家无外出）。
4月18-19日，放学后在鸿基家园小区广场玩耍。
4月19日，19：50到圆偏偏面包店购物。
无症状感染者6：
4月4日-19日，每天到学校上学（星期六、星期日居家无外出）。
无症状感染者7：
4日5日，在滨河未来城小区和同学一起玩。
4月6-8日，每天到学校上学，放学后前往信誉楼南步行街天慧门市店。
4月9-10日，在滨河未来城小区和同学一起玩。
4月11日，到学校上学。
4月12-17日，因小区封控管理，居家无外出。
4月18-19日，每天到学校上学。
无症状感染者8：
4月7日，16:00到北湖公园散步，后又去恒大建筑工地。
4月9日，18:00到恒大建筑工地。19：00到小超烧烤（幸福城对过）就餐。
4月10日，12:02到鲜肉店（幸福城对过）购物，17:00到枣强县中医院核酸采样处采样。
4月11日，7:40-17：30到单位上班。18:09-18：40到县人大对过胡同内理发店理发。
4月12-17日，因小区封控管理，居家无外出。
4月18日，18:00到帝景城老人家中吃晚餐。
无症状感染者9：
4月4-11日，每天到学校上学（星期六、星期日居家无外出）。
4月12-17日，因小区封控居家无外出。
4月18日，17：50-18:20到四中操场打篮球。
4月19日，到学校上学。
无症状感染者10：
4月6-10日，每天往返学校与城市花园奶奶家（星期六、星期日居家无外出）。
4月11-19日，每天往返学校与滨河未来城家中（星期六、星期日居家无外出）。其中，4月18日18:00到城市花园39号楼1单元取东西。
在此提醒广大人民群众：
1、请在以上时间到过相关重点区域和场所，或与阳性感染者活动轨迹有过重合的人员，立即电话向居住地农村（社区）报告，在家静待、足不出户，配合做好核酸检测等各项防控工作。对不报、瞒报、谎报个人行程和健康状况，拒不落实或遵守疫情防控各项规定，造成严重后果的，将根据《中华人民共和国传染病防治法》等规定依法追究其法律责任。
2、密切关注自身健康状况，如出现发热、干咳、乏力、嗅觉味觉减退或丧失、鼻塞、流涕、咽痛、结膜炎、肌痛、腹泻等不适症状，立即拨打120到县人民医院发热门诊就诊，不得乘坐公共交通工具。就诊过程中要全程佩戴口罩，并主动告知旅居史、接触史。
3、请广大群众自觉遵守各项疫情防控规定，严格落实个人防控责任，不必恐慌，保持良好心态，密切关注官方权威发布信息，不信谣、不传谣、不造谣。
枣强县应对新型冠状病毒感染的肺炎
疫情工作指挥部办公室
2022年4月22日
【健康枣强】
关于11例阳性感染者活动轨迹的通告
枣疫情防指办〔2022〕22号
全县广大居民：
2022年4月20日，我县在应检尽检人群定期检测中发现1名核酸检测阳性人员，随即展开流行病学调查研究，并在排查到的重点人员中检出10例阳性感染者，经专家诊断，其中1例为确诊病例（轻型），其他10例为无症状感染者。为阻断疫情传播途径，消除疫情传播风险隐患，切实保障人民群众生命安全和身体健康，现将活动轨迹通告如下：
一、确诊病例主要活动轨迹：
确诊病例1：
4月4-8日，每天到学校上学。
4月10日，8：58同父母乘坐出租车（冀T75767）。18：53乘坐出租车（冀T78039）。
4月11-12日，每天到学校上学。
4月13-17日，因小区封控管理，无外出。
4月18日，到学校上学。
二、无症状感染者主要活动轨迹：
无症状感染者1：
4月3日以来，除每天7：40-11：50、13：40-17：30到单位工作以外，主要活动轨迹还包括：
4月3日，12：00到康馨家园13号楼母亲家吃饭。
4月5日，18：00-18：50到信誉楼一楼购物。
4月6日，11：20-11：32到龙泉健康豆腐坊购物。
4月9日，17：30-17：43到瑞喆蔬菜购物。18：00-19：23到信誉楼一楼购物。
4月12日，18：00-18：57到信誉楼二楼购物。
4月14日，11：30-11：41到山东炒货店（建设路）购物。
4月15日，16：50-16：55到农业银行(胜利南路)办理业务。
4月17日，15：30-16：45因丈夫手部受伤到鸿兆祥药房（信誉楼南部步行街）购买药品。
无症状感染者2：
4月4日，13:50到过枣强镇北店村。
4月5-12日，每天到单位工作。
4月13日，9：00到过枣强镇许杨庄村、康马村等。
4月14日，14：30到过枣强镇段宅城村、邱庄、申屯村等。
4月15日，10：32在城关加油站加油。11：19到信誉楼购物，停留30分。
4月17日，14：30到过枣强镇北姚庄、潘庄村等。
4月18日，8:30到华润面粉厂购物。10：00到枣强镇政府办事。11：58独自骑电车在志勇蔬菜店（枣强面粉厂公路东右边）购物。17：09在创新造型理发。18：39到信誉楼一楼超市购物，停留30分钟。
4月19日，9：00到过枣强镇宋王坊村、大金村等。
无症状感染者3：
4月4-15日，每天到单位工作。
4月16日，18：00到世友干鲜牛羊肉店（老十字街北十字路口道北路东）购物，停留时间10分钟。
4月19日，8：00到老黑蔬菜店（老十字街路口）购物。11：00到大路蔬菜店（老十字街）购物。
无症状感染者4：
4月4-17日，每天到单位工作。
4月18日，18:20-18:50到信誉楼一楼购物。19:20到丽景蓝湾商业街快递点取快递。
无症状感染者5：
4月4-19日，每天到学校上学（星期六、星期日居家无外出）。
4月18-19日，放学后在鸿基家园小区广场玩耍。
4月19日，19：50到圆偏偏面包店购物。
无症状感染者6：
4月4日-19日，每天到学校上学（星期六、星期日居家无外出）。
无症状感染者7：
4日5日，在滨河未来城小区和同学一起玩。
4月6-8日，每天到学校上学，放学后前往信誉楼南步行街天慧门市店。
4月9-10日，在滨河未来城小区和同学一起玩。
4月11日，到学校上学。
4月12-17日，因小区封控管理，居家无外出。
4月18-19日，每天到学校上学。
无症状感染者8：
4月7日，16:00到北湖公园散步，后又去恒大建筑工地。
4月9日，18:00到恒大建筑工地。19：00到小超烧烤（幸福城对过）就餐。
4月10日，12:02到鲜肉店（幸福城对过）购物，17:00到枣强县中医院核酸采样处采样。
4月11日，7:40-17：30到单位上班。18:09-18：40到县人大对过胡同内理发店理发。
4月12-17日，因小区封控管理，居家无外出。
4月18日，18:00到帝景城老人家中吃晚餐。
无症状感染者9：
4月4-11日，每天到学校上学（星期六、星期日居家无外出）。
4月12-17日，因小区封控居家无外出。
4月18日，17：50-18:20到四中操场打篮球。
4月19日，到学校上学。
无症状感染者10：
4月6-10日，每天往返学校与城市花园奶奶家（星期六、星期日居家无外出）。
4月11-19日，每天往返学校与滨河未来城家中（星期六、星期日居家无外出）。其中，4月18日18:00到城市花园39号楼1单元取东西。
在此提醒广大人民群众：
1、请在以上时间到过相关重点区域和场所，或与阳性感染者活动轨迹有过重合的人员，立即电话向居住地农村（社区）报告，在家静待、足不出户，配合做好核酸检测等各项防控工作。对不报、瞒报、谎报个人行程和健康状况，拒不落实或遵守疫情防控各项规定，造成严重后果的，将根据《中华人民共和国传染病防治法》等规定依法追究其法律责任。
2、密切关注自身健康状况，如出现发热、干咳、乏力、嗅觉味觉减退或丧失、鼻塞、流涕、咽痛、结膜炎、肌痛、腹泻等不适症状，立即拨打120到县人民医院发热门诊就诊，不得乘坐公共交通工具。就诊过程中要全程佩戴口罩，并主动告知旅居史、接触史。
3、请广大群众自觉遵守各项疫情防控规定，严格落实个人防控责任，不必恐慌，保持良好心态，密切关注官方权威发布信息，不信谣、不传谣、不造谣。
枣强县应对新型冠状病毒感染的肺炎
疫情工作指挥部办公室
2022年4月22日
【健康枣强】
第17天4-15
子夜吴歌·秋歌
【唐】李白
长安一片月，万户捣衣声。
秋风吹不尽，总是玉关情。
何日平胡虏，良人罢远征。
1、译文
长安城内一片月光，千户万户都在捣衣。
秋风吹送捣衣声声，家家怀念戍边之人。
何时才能平息边境战争，让我丈夫结束远征。
2、注释
1.一片月：一片皎洁的月光。
2.万户：千家万户。捣衣：把衣料放在石砧上用棒槌捶击，使衣料绵软以便裁缝；将洗过头次的脏衣放在石板上捶击，去浑水，再清洗。
3.吹不尽：吹不散。
4.玉关：玉门关，故址在今甘肃省敦煌县西北，此处代指良人戍边之地。
5.平胡虏：平定侵扰边境的敌人。
6.良人：古时妇女对丈夫的称呼。《诗·唐风·绸缪》：“今夕何夕，见此良人。”罢：结束。
赏析
全诗写征夫之妻秋夜怀思远征边陲的良人，希望早日结束战争，丈夫免于离家去远征。虽未直写爱情，却字字渗透着真挚情意；虽没有高谈时局，却又不离时局。情调用意，都没有脱离边塞诗的风韵。
月色如银的京城，表面上一片平静，但捣衣声中却蕴含着千家万户的痛苦；秋风不息，也寄托着对边关思念的深情。读来让人怦然心动。结句是闺妇的期待，也是征人的心声。
笼统而言，诗人的手法是先景语后情语，而情景始终交融。“长安一片月”是写景，同时又是紧扣题面，写出了“秋月扬明辉”的季节特点。而见月怀人是古典诗歌传统的表现方法，加之秋来是赶制征衣的季节，所以写月也有起兴的意义。此外，月明如昼，正好捣衣，而那“玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来”的月光，也容易勾起思妇的相思之情。制衣的布帛须先置砧上，用杵捣平捣软，是谓“捣衣”。这明朗的月夜，长安城就沉浸在一片此起彼落的砧杵声中，而这种特殊的“秋声”，对于思妇又是一种难耐的挑拨。“一片”、“万户”，写光写声，似对非对，措辞天然而得咏叹味。秋风，也是撩人愁绪的，“秋风入窗里，罗帐起飘扬”，便是对思妇的第三重挑拨。月朗风清，风送砧声，声声都是怀念玉关征人的深情。用“总是”二字，情思益见深长。这里，秋月秋声与秋风织成浑成的境界，见境不见人，而人物却好像真的在，“玉关情”也很浓。王夫之评价说：“前四句是天壤间生成好句，被太白拾得。”（《唐诗评选》）此情之浓，不可遏止，于是有了末二句直表思妇的心声：“何日平胡虏，良人罢远征？”后世的某些人偏爱“含蓄”，如田同之就曾说：“余窃谓删去末二句作绝句，更觉浑含无尽。”（《西圃诗说》）其实未必是这样。“不知歌谣妙，声势出口心”（《大子夜歌》），慷慨天然，是民歌本色，原本不必故意使用那种吞吞吐吐的用语。而从内容上看，正如沈德潜指出的“本闺情语而忽冀罢征”（《说诗晬语》），使诗歌思想内容大大深化，更具社会意义，表现出古代劳动人民冀求能过和平生活的善良愿望。全诗手法如同电影，有画面，有“画外音”。月照长安万户、风送砧声、化入玉门关外荒寒的月景、插曲：“何日平胡虏，良人罢远征。”……这是十分有意味的诗境，读者须知，这种犹如女声合唱的“插曲”决不多余，它是画面的有机组成部分，在画外也在画中，它回肠荡气，激动人心。因此，《秋歌》从正面写到思情，而有不尽之情。
作者介绍：
李白（701年－762年），字太白，号青莲居士，唐朝浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。祖籍陇西成纪(待考)，出生于西域碎叶城，4岁再随父迁至剑南道绵州。李白存世诗文千余篇，有《李太白集》传世。762年病逝，享年61岁。其墓在今安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。
子夜吴歌·秋歌
【唐】李白
长安一片月，万户捣衣声。
秋风吹不尽，总是玉关情。
何日平胡虏，良人罢远征。
1、译文
长安城内一片月光，千户万户都在捣衣。
秋风吹送捣衣声声，家家怀念戍边之人。
何时才能平息边境战争，让我丈夫结束远征。
2、注释
1.一片月：一片皎洁的月光。
2.万户：千家万户。捣衣：把衣料放在石砧上用棒槌捶击，使衣料绵软以便裁缝；将洗过头次的脏衣放在石板上捶击，去浑水，再清洗。
3.吹不尽：吹不散。
4.玉关：玉门关，故址在今甘肃省敦煌县西北，此处代指良人戍边之地。
5.平胡虏：平定侵扰边境的敌人。
6.良人：古时妇女对丈夫的称呼。《诗·唐风·绸缪》：“今夕何夕，见此良人。”罢：结束。
赏析
全诗写征夫之妻秋夜怀思远征边陲的良人，希望早日结束战争，丈夫免于离家去远征。虽未直写爱情，却字字渗透着真挚情意；虽没有高谈时局，却又不离时局。情调用意，都没有脱离边塞诗的风韵。
月色如银的京城，表面上一片平静，但捣衣声中却蕴含着千家万户的痛苦；秋风不息，也寄托着对边关思念的深情。读来让人怦然心动。结句是闺妇的期待，也是征人的心声。
笼统而言，诗人的手法是先景语后情语，而情景始终交融。“长安一片月”是写景，同时又是紧扣题面，写出了“秋月扬明辉”的季节特点。而见月怀人是古典诗歌传统的表现方法，加之秋来是赶制征衣的季节，所以写月也有起兴的意义。此外，月明如昼，正好捣衣，而那“玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来”的月光，也容易勾起思妇的相思之情。制衣的布帛须先置砧上，用杵捣平捣软，是谓“捣衣”。这明朗的月夜，长安城就沉浸在一片此起彼落的砧杵声中，而这种特殊的“秋声”，对于思妇又是一种难耐的挑拨。“一片”、“万户”，写光写声，似对非对，措辞天然而得咏叹味。秋风，也是撩人愁绪的，“秋风入窗里，罗帐起飘扬”，便是对思妇的第三重挑拨。月朗风清，风送砧声，声声都是怀念玉关征人的深情。用“总是”二字，情思益见深长。这里，秋月秋声与秋风织成浑成的境界，见境不见人，而人物却好像真的在，“玉关情”也很浓。王夫之评价说：“前四句是天壤间生成好句，被太白拾得。”（《唐诗评选》）此情之浓，不可遏止，于是有了末二句直表思妇的心声：“何日平胡虏，良人罢远征？”后世的某些人偏爱“含蓄”，如田同之就曾说：“余窃谓删去末二句作绝句，更觉浑含无尽。”（《西圃诗说》）其实未必是这样。“不知歌谣妙，声势出口心”（《大子夜歌》），慷慨天然，是民歌本色，原本不必故意使用那种吞吞吐吐的用语。而从内容上看，正如沈德潜指出的“本闺情语而忽冀罢征”（《说诗晬语》），使诗歌思想内容大大深化，更具社会意义，表现出古代劳动人民冀求能过和平生活的善良愿望。全诗手法如同电影，有画面，有“画外音”。月照长安万户、风送砧声、化入玉门关外荒寒的月景、插曲：“何日平胡虏，良人罢远征。”……这是十分有意味的诗境，读者须知，这种犹如女声合唱的“插曲”决不多余，它是画面的有机组成部分，在画外也在画中，它回肠荡气，激动人心。因此，《秋歌》从正面写到思情，而有不尽之情。
作者介绍：
李白（701年－762年），字太白，号青莲居士，唐朝浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。祖籍陇西成纪(待考)，出生于西域碎叶城，4岁再随父迁至剑南道绵州。李白存世诗文千余篇，有《李太白集》传世。762年病逝，享年61岁。其墓在今安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。
《金刚经》无来无去故名如来
第三十三段（第二十九品）#威仪寂净分#
【须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。】
佛说：须菩提！上面说了菩萨修福德而不受福德的道理，这有什么好处呢？菩萨修福德而不受福德的好处在于能成就如来，要成就如来，就要进一步认识什么是真正的如来？真正的如来，是没有动静二相的，如果有人说：如来若来若去（这是动）、若坐若卧（这是静），将如来置于来去坐卧的有动有静中，这个人就没能正确理解到我所说“如来”的真实含义。
那么“如来”的真实含义是什么呢？如来之义有三：即法身、报身、应身。此三身为诸佛经无量劫修行、证无上正觉时所得，具体内涵总括在所得的十种称号里，概括地代表佛的十种功德威力。佛的十号是：如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。其义如下：
1、如来：如来的梵文叫多陀阿伽陀、义为乘真如之道而来。此真如之道是佛与众生共同具足的真如之性，此性在圣不增、在凡不减，但唯有佛是实证此真如之性的人。因佛己亲证此真如之性，所以方可乘此真如之道而来此世间。正因为佛是乘真如之道而来，而真如之道是无形无相，如如不动，无来无去的，既然是如如不动的，那么如来虽现有来有去之相，而实为无来无去；此有来有去是假相、无来无去是实相，实相者名为如来。
2、应供：梵文名阿罗诃、义为应受一切天道众生和人类众生的供养。因为佛成就了无量功德，是一切众生之福田，所以一切世间皆应供养。佛成等正觉后，于无量劫中，应化来世，都还在修布施，以法供养众生，是为了接引众生入菩萨道、行菩萨行，故而教示众生供养如来，以成就众生能舍、不贪、不吝之心，使其成就广利一切众生之菩提心，与佛同成无上正觉。这就是如来应受众生供养的真实义。
3、正遍知：梵文为三藐三佛陀。“正”即不偏不倚；“遍”即普遍；“知”即知觉、觉悟。因此正遍知又称“正遍知觉”、又名“等正觉”。佛之所以被称为正遍知的原因，是佛于三世、十方一切世界之有情、无情、圣、凡、 因、果，皆得正遍知觉；对世出世间一切法，无所不觉、无所不知。
4、明行足：梵文名鞍侈遮罗那三般那。“明”是三明、“足”是具足；此指佛于三明六通悉皆具足。佛是两足尊，其中“两足”是指两种功德，即“福”与“慧”，这“福慧”具足圆满，故名两足尊。三明是：天眼明、宿命明、漏尽明。另外，与三明类似的还有三通，即天眼通、宿命通、 漏尽通。“通”的作用不如“明”，所以三明于论典中又称“三达”，是无不通达的意思。“行”是指教化众生，令众生皆能成就无上正觉，故而唯佛能称为“明行足”。
5、善逝：梵文名修伽陀、义为好去。“逝”为逝去之意；善逝意为如来示现生死，离此世间，入实相涅槃，涅槃为极善之地，回归极善之地，故名“善逝”。反之，众生随缘造业，命终逝世，还是回到六道之中，轮转不息，受苦无尽，称为不善逝。如来善现非生非灭、非来非去，来去自在，故名善逝。
6、世间解：梵文名路迦惫。“世间”指有情世间及无情世间两种、“解”之义为知解。有情世间包括一切生命现象如有知觉情识的动物界等，但主要指有情感、意识、知觉的人类；无情世间指无情感、无意识、无知觉的如虚空大地等类的物质、物理世界。“世间解”是指佛对有情世间众及无情世间中的一切凡圣、染净、事、理、本末、究竟、因缘、果报等，悉知悉解，无不通晓，故名世间解。
7、无上士：梵文名阿耨多罗。“士”有四种分别，即：下士、中士、上士、无上士。下士为声闻、中士为缘觉、上士或大士为菩萨、无上士即佛。佛为法王、为法自在；菩萨为法将、能降服诸魔制诸外道；声闻缘觉为法子、能断生死烦恼出离三界。佛是天中尊、人中圣，，于一切众中为无上，故佛称无上士。
8、调御丈夫：梵文名富楼沙昙藐婆罗提、又译为调御师。调御即调伏、降伏之义；指能为一切众生调伏烦恼。“调”为调解；“御”为驾驭、调御，有开化、教化之义。佛善于开示教化一切众生，诸恶莫作、众善奉行，令其住于善道，发菩提心，成等正觉。故称佛为调御丈夫。
9、天人师：梵文名舍多提婆摩菟舍喃。天人师之天，指的是天界众生；人指的是人类众生。众生界共有六道，六道之中，天与人二道之众生业障较轻，善根较具足，相对于其它四道而言，比较容易修行佛法，所以佛重点教化的是天界众生和人类众生，教其修诸善法，解脱生死，成最上正觉，为众生之师，故名天人师。
10、佛世尊：佛世尊是两个尊号：即佛与世尊。佛义为觉者、开悟之人。世尊梵语名薄伽梵、义为有德。诸佛三觉圆满、众德具足，为一切世间所尊奉。但古印度有些外道也妄称世尊，为有别于彼，故加上一佛字，名佛世尊。
具足以上十个称号、即名如来；如来之体、名法身；如来之相、名报身；如来之用、名化身。法身清静无为，纤尘不染，非动非静，动静不二；非来非去，去来不二；非坐非卧、坐卧不二；不二之性，本自空寂，空寂中，没有一个来、也没有一个去；没有一个坐、也没有一个卧。所以佛说如果有人说如来有来有去、有坐有卧，这个人只看到了如来的化身，没有看到如来的法身，就会落入有为法中，用有为法去衡量无为法；用生灭法去思量无生灭法，这样就会错解如来真实义。
佛说：是何缘故说此人错解了如来真实义呢？因为如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。也就是说：来去之义为“动”、如来之义为“静”；动之义为“有”、静之义为“空”；有之义为非有、空之义为非空；非有之义为即空、非空之义为即有；此非空非有、即空即有之义，为空有不二，空有不二之义，即是佛性。佛性者，故名如来！
第三十三段（第二十九品）#威仪寂净分#
【须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。】
佛说：须菩提！上面说了菩萨修福德而不受福德的道理，这有什么好处呢？菩萨修福德而不受福德的好处在于能成就如来，要成就如来，就要进一步认识什么是真正的如来？真正的如来，是没有动静二相的，如果有人说：如来若来若去（这是动）、若坐若卧（这是静），将如来置于来去坐卧的有动有静中，这个人就没能正确理解到我所说“如来”的真实含义。
那么“如来”的真实含义是什么呢？如来之义有三：即法身、报身、应身。此三身为诸佛经无量劫修行、证无上正觉时所得，具体内涵总括在所得的十种称号里，概括地代表佛的十种功德威力。佛的十号是：如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。其义如下：
1、如来：如来的梵文叫多陀阿伽陀、义为乘真如之道而来。此真如之道是佛与众生共同具足的真如之性，此性在圣不增、在凡不减，但唯有佛是实证此真如之性的人。因佛己亲证此真如之性，所以方可乘此真如之道而来此世间。正因为佛是乘真如之道而来，而真如之道是无形无相，如如不动，无来无去的，既然是如如不动的，那么如来虽现有来有去之相，而实为无来无去；此有来有去是假相、无来无去是实相，实相者名为如来。
2、应供：梵文名阿罗诃、义为应受一切天道众生和人类众生的供养。因为佛成就了无量功德，是一切众生之福田，所以一切世间皆应供养。佛成等正觉后，于无量劫中，应化来世，都还在修布施，以法供养众生，是为了接引众生入菩萨道、行菩萨行，故而教示众生供养如来，以成就众生能舍、不贪、不吝之心，使其成就广利一切众生之菩提心，与佛同成无上正觉。这就是如来应受众生供养的真实义。
3、正遍知：梵文为三藐三佛陀。“正”即不偏不倚；“遍”即普遍；“知”即知觉、觉悟。因此正遍知又称“正遍知觉”、又名“等正觉”。佛之所以被称为正遍知的原因，是佛于三世、十方一切世界之有情、无情、圣、凡、 因、果，皆得正遍知觉；对世出世间一切法，无所不觉、无所不知。
4、明行足：梵文名鞍侈遮罗那三般那。“明”是三明、“足”是具足；此指佛于三明六通悉皆具足。佛是两足尊，其中“两足”是指两种功德，即“福”与“慧”，这“福慧”具足圆满，故名两足尊。三明是：天眼明、宿命明、漏尽明。另外，与三明类似的还有三通，即天眼通、宿命通、 漏尽通。“通”的作用不如“明”，所以三明于论典中又称“三达”，是无不通达的意思。“行”是指教化众生，令众生皆能成就无上正觉，故而唯佛能称为“明行足”。
5、善逝：梵文名修伽陀、义为好去。“逝”为逝去之意；善逝意为如来示现生死，离此世间，入实相涅槃，涅槃为极善之地，回归极善之地，故名“善逝”。反之，众生随缘造业，命终逝世，还是回到六道之中，轮转不息，受苦无尽，称为不善逝。如来善现非生非灭、非来非去，来去自在，故名善逝。
6、世间解：梵文名路迦惫。“世间”指有情世间及无情世间两种、“解”之义为知解。有情世间包括一切生命现象如有知觉情识的动物界等，但主要指有情感、意识、知觉的人类；无情世间指无情感、无意识、无知觉的如虚空大地等类的物质、物理世界。“世间解”是指佛对有情世间众及无情世间中的一切凡圣、染净、事、理、本末、究竟、因缘、果报等，悉知悉解，无不通晓，故名世间解。
7、无上士：梵文名阿耨多罗。“士”有四种分别，即：下士、中士、上士、无上士。下士为声闻、中士为缘觉、上士或大士为菩萨、无上士即佛。佛为法王、为法自在；菩萨为法将、能降服诸魔制诸外道；声闻缘觉为法子、能断生死烦恼出离三界。佛是天中尊、人中圣，，于一切众中为无上，故佛称无上士。
8、调御丈夫：梵文名富楼沙昙藐婆罗提、又译为调御师。调御即调伏、降伏之义；指能为一切众生调伏烦恼。“调”为调解；“御”为驾驭、调御，有开化、教化之义。佛善于开示教化一切众生，诸恶莫作、众善奉行，令其住于善道，发菩提心，成等正觉。故称佛为调御丈夫。
9、天人师：梵文名舍多提婆摩菟舍喃。天人师之天，指的是天界众生；人指的是人类众生。众生界共有六道，六道之中，天与人二道之众生业障较轻，善根较具足，相对于其它四道而言，比较容易修行佛法，所以佛重点教化的是天界众生和人类众生，教其修诸善法，解脱生死，成最上正觉，为众生之师，故名天人师。
10、佛世尊：佛世尊是两个尊号：即佛与世尊。佛义为觉者、开悟之人。世尊梵语名薄伽梵、义为有德。诸佛三觉圆满、众德具足，为一切世间所尊奉。但古印度有些外道也妄称世尊，为有别于彼，故加上一佛字，名佛世尊。
具足以上十个称号、即名如来；如来之体、名法身；如来之相、名报身；如来之用、名化身。法身清静无为，纤尘不染，非动非静，动静不二；非来非去，去来不二；非坐非卧、坐卧不二；不二之性，本自空寂，空寂中，没有一个来、也没有一个去；没有一个坐、也没有一个卧。所以佛说如果有人说如来有来有去、有坐有卧，这个人只看到了如来的化身，没有看到如来的法身，就会落入有为法中，用有为法去衡量无为法；用生灭法去思量无生灭法，这样就会错解如来真实义。
佛说：是何缘故说此人错解了如来真实义呢？因为如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。也就是说：来去之义为“动”、如来之义为“静”；动之义为“有”、静之义为“空”；有之义为非有、空之义为非空；非有之义为即空、非空之义为即有；此非空非有、即空即有之义，为空有不二，空有不二之义，即是佛性。佛性者，故名如来！
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